শিবপুরাণম্

ছেদনং তাডনং চৈব বংধনং মোচনং তথা গ্রহণং সর্বভূতানাং সংসারবশবর্তিনাম্

কাটা, আঘাত করা, বাঁধা, মুক্ত করা, আর সংসারের নিয়মে আবদ্ধ সকল প্রাণীকে ধরে রাখা—এই সবও তার শক্তি।

প্রসাদশ্চাপি সর্বেষাং মৃত্যুকালজযস্তথা আভিমানিকমৈশ্বর্যং প্রাজাপত্যং প্রচক্ষতে

সবাইকে অনুগ্রহ করা, মৃত্যুর সময়কে জয় করা—এটাই অহংকার থেকে জন্ম নেওয়া প্রজাপতির অধিকার।

এতচ্চান্দ্রমসৈর্ভোগৈঃ ষট্পঞ্চাশদ্গুণং মহত্ সর্গঃ সংকল্পমাত্রেণ ত্রাণং সংহরণং তথা

চন্দ্রের ভোগ নিয়ে, এই মহাশক্তি ছাপ্পান্ন রকম; শুধু ইচ্ছা করলেই সৃষ্টি, রক্ষা আর লয় করা যায়।

স্বাধিকারশ্চ সর্বেষাং ভূতচিত্তপ্রবর্তনম্ অসাদৃশ্যং চ সর্বস্য নির্মাণং জগতঃ পৃথক্

সব কিছুর ওপর অধিকার, সকল প্রাণীর মন চালনা, সব কিছুর স্বাতন্ত্র্য, আর পৃথকভাবে জগতের সৃষ্টি—এই সবও তার শক্তি।

শুভাশুভস্য করণং প্রাজাপত্যৈশ্চ সংযুতম্ চতুষ্ষষ্ঠিগুণং ব্রাহ্মমৈশ্বর্যং চ প্রচক্ষতে

শুভ বা অশুভ যা কিছু করা, প্রজাপতির শক্তির সঙ্গে যুক্ত; এইভাবেই চৌষট্টি রকম ব্রহ্মশক্তির অধিকার বলা হয়।

বৌদ্ধাদস্মাত্পরং গৌণমৈশ্বর্যং প্রাকৃতং বিদুঃ বৈষ্ণবং তত্সমাখ্যাতং তস্যৈব ভুবনস্থিতিঃ ব্রহ্মণা তত্পদং সর্বং বক্তুমন্যৈর্ন শক্যতে

এর পরে, বৌদ্ধিক শক্তির অধিকারকে প্রাকৃতিক ও গৌণ বলে জানা যায়; একে বৈষ্ণব বলে, আর তার কাজ জগতের স্থিতি। ব্রহ্মার সেই চূড়ান্ত অবস্থা অন্য কেউ বর্ণনা করতে পারে না।

তত্পৌরুষং চ গৌণং চ গণেশং পদমৈশ্বরম্ বিষ্ণুনা তত্পদং কিংচিজ্জ্ঞাতুমন্যৈর্ন শক্যতে

সেই পুরুষ ও গৌণ, গণেশের অধিকার—তার প্রকৃত অবস্থা অন্য কেউ, এমনকি বিষ্ণুও জানতে পারেন না।

বিজ্ঞানসিদ্ধযশ্চৈব সর্বা এবৌপসর্গিকাঃ নিরোদ্ধব্যা প্রযত্নেন বর্রাগ্যেণ পরেণ তু

সব জ্ঞানলাভই নানা বাধা নিয়ে আসে; সেগুলোকে চেষ্টার সঙ্গে ও পরম বৈরাগ্যে দমন করতে হয়।

প্রতিভাসেষ্বশুদ্ধেষু গুণেষ্বাসক্তচেতসঃ ন সিধ্যেত্পরমৈশ্বর্যমভযং সার্বকামিকম্

যাদের মন অপবিত্র প্রকাশ আর গুণে আসক্ত, তাদের কাছে সেই চূড়ান্ত, নির্ভয়, সর্বইচ্ছাপূর্ণ অধিকার লাভ হয় না।

তস্মাদ্গুণাংশ্চ ভোগাংশ্চ দেবাসুরমহীভৃতাম্ তৃণবদ্যস্ত্যজেত্তস্য যোগসিদ্ধিঃ পরা ভবেত্

তাই দেবতা, অসুর আর রাজাদের গুণ ও ভোগকে তৃণের মতো ত্যাগ করতে হবে; তখন তার কাছে সর্বোচ্চ যোগসিদ্ধি আসবে।

অথবানুগ্রহেচ্ছাযাং জগতো বিচরেন্মুনিঃ যথাকামংগুণান্ভোগান্ভুক্ত্বা মুক্তিং প্রযাস্যতি

অথবা, যদি মুনি জগতের প্রতি অনুগ্রহ করতে চান, তিনি ইচ্ছেমতো গুণ ও ভোগ ভোগ করে পরে মুক্তি লাভ করবেন।

অথ প্রযোগং যোগস্য বক্ষ্যে শৃণু সমাহিতঃ শুভে কালে শুভে দেশে শিবক্ষেত্রাদিকে পুনঃ বিজনে জংতুরহিতে নিঃশব্দে বাধবর্জিতে

এবার আমি যোগের পদ্ধতি বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। শুভ সময়ে, শুভ স্থানে, বিশেষ করে শিবের তীর্থে, অথবা নির্জন, জনশূন্য, নীরব ও বিঘ্নহীন জায়গায়—

সুপ্রলিপ্তে স্থলে সৌম্যে গন্ধধূপাদিবাসিতে মুক্তপুষ্পসমাকীর্ণে বিতানাদি বিচিত্রিতে

যে স্থলটি সুন্দরভাবে প্রলেপ দেওয়া, মনোরম, সুগন্ধি ধূপ ও চন্দনের গন্ধে ভরা, তাজা ফুলে ছাওয়া, ছাউনি ও নানা সাজে সজ্জিত—

কুশপুষ্পসমিত্তোযফলমূলসমন্বিতে নাগ্ন্যভ্যাশে জলাভ্যাশে শুষ্কপর্ণচযে ঽপি বা

কুশ ঘাস, ফুল, হোমের কাঠি, জল, ফল ও কন্দমূল যেখানে আছে; অগ্নির পাশে, জলের ধারে, কিংবা শুকনো পাতার গাদায় হলেও—

ন দংশমশকাকীর্ণে সর্পশ্বাপদসংকুলে ন চ দুষ্টমৃগাকীর্ণে ন ভযে দুর্জনাবৃতে

কিন্তু যেখানে মশা বা কামড়ানো পোকায় ভরা, সাপ বা বন্য জন্তুতে পূর্ণ, দুষ্ট পশু আছে, ভয় বা কুজন ঘেরা—সেখানে নয়—

শ্মশানে চৈত্যবল্মীকে জীর্ণাগারে চতুষ্পথে নদীনদসমুদ্রাণাং তীরে রথ্যাংতরে ঽপি বা

শ্মশান, পুরনো ঢিবি, ভাঙা বাড়ি, চৌরাস্তা, নদী, নালা বা সমুদ্রের তীরে, কিংবা রাস্তার মাঝখানেও নয়—

ন জীর্ণোদ্যানগোষ্ঠাদৌ নানিষ্টে ন চ নিংদিতে নাজীর্ণাম্লরসোদ্গারে ন চ বিণ্মূত্রদূষিতে

পুরনো বাগান, গোয়ালঘর, অশুভ বা নিন্দিত স্থানে নয়; অপরিপাক বা টক খাবার খাওয়ার পর নয়, কিংবা যেখানে মলমূত্রের অপবিত্রতা আছে—

নচ্ছর্দ্যামাতিসারে বা নাতিভুক্তৌ শ্রমান্বিতে ন চাতিচিংতাকুলিতো ন চাতিক্ষুত্পিপাসিতঃ

বমি, পাতলা পায়খানা, অতিরিক্ত খাওয়া বা ক্লান্তির সময় নয়; অতিরিক্ত চিন্তায় অস্থির হলে, বা খুব ক্ষুধা তৃষ্ণায়ও নয়—

নাপি স্বগুরুকর্মাদৌ প্রসক্তো যোগমাচরেত্ যুক্তাহারবিহারশ্চ যুক্তচেষ্টশ্চ কর্মসু

নিজের বা গুরুর কাজের মধ্যে ডুবে থাকলে যোগচর্চা করা উচিত নয়; আহার ও বিনোদনে সংযমী, কাজেও ভারসাম্য রাখা উচিত—

যুক্তনিদ্রাপ্রবোধশ্চ সর্বাযাসবিবর্জিতঃ আসনং মৃদুলং রম্যং বিপুলং সুসমং শুচি

ঘুম ও জাগরণে ভারসাম্য রেখে, সব পরিশ্রম এড়িয়ে, কোমল, সুন্দর, প্রশস্ত, সমান ও পরিষ্কার আসনে বসে—

পদ্মকস্বস্তিকাদীনামভ্যসেদাসনেষু চ অভিবংদ্য স্বগুর্বংতানভিবাদ্যাননুক্রমাত্

পদ্মাসন, স্বস্তিকাসন ইত্যাদি অভ্যাস করা উচিত; নিজের গুরু ও জ্যেষ্ঠদের যথাযথভাবে প্রণাম করে—

ঋজুগ্রীবশিরোবক্ষা নাতিষ্ঠেচ্ছিষ্টলোচনঃ কিংচিদুন্নামিতশিরা দংতৈর্দংতান্ন সংস্পৃশেত্

গলা, মাথা ও বুক সোজা রেখে, চোখ স্থির না করে, মাথা একটু উপরে, দাঁত একে অপরকে ছোঁয়াবে না—

দংতাগ্রসংস্থিতা জিহ্বামচলাং সন্নিবেশ্য চ পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণৌ রক্ষংস্তথা প্রজননং পুনঃ

জিহ্বা দাঁতের আগায় স্থির রেখে, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ ও জননেন্দ্রিয় রক্ষা করবে—

ঊর্বোরুপরি সংস্থাপ্য বাহূ তির্যগযত্নতঃ দক্ষিণং করপৃষ্ঠং তু ন্যস্য বামতলোপরি

উরুর ওপর হাতদুটো যত্নসহকারে আড়াআড়ি রেখে, ডান হাতের পিঠ বাঁ হাতের তালুর ওপর রাখবে—

উন্নাম্য শনকৈঃ পৃষ্ঠমুরো বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ সংপ্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্

পিঠ ধীরে ধীরে সোজা করে, বুক সামনে দৃঢ় রেখে, নিজের নাসার আগায় দৃষ্টি স্থির রেখে, চারদিকে না তাকিয়ে—

সংভৃতপ্রাণসংচারঃ পাষাণ ইব নিশ্চলঃ স্বদেহাযতনস্যাংতর্বিচিংত্য শিবমংবযা

শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণে এনে, পাথরের মতো স্থির থেকে, নিজের দেহমন্দিরের অন্তরে শিবকে চিন্তা করবে—

হৃত্পদ্মপীঠিকামধ্যে ধ্যানযজ্ঞেন পূজযেত্ মূলে নাসাগ্রতো নাভৌ কংঠে বা তালুরংধ্রযোঃ

হৃদয়পদ্মের মাঝখানে, ধ্যানযজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করবে—মূলদেশ, নাসার আগা, নাভি, গলা বা তালুর স্থানে—

ভ্রূমধ্যে দ্বারদেশে বা ললাটে মূর্ধ্নি বা স্মরেত্ পরিকল্প্য যথান্যাযং শিবযোঃ পরমাসনম্

ভ্রূমধ্য, প্রবেশদ্বার, কপাল বা মস্তকের চূড়ায়, যথাযথভাবে শিব ও দেবীর পরম আসন কল্পনা করে স্মরণ করবে—

তত্র সাবরণং বাপি নিরাবরণমেব বা দ্বিদলেষোডশারে বা দ্বাদশারে যথাবিধি

সেখানে, আবরণসহ বা নিরাবরণ, দুই, ষোলো বা বারো পাপড়ির পদ্মে, বিধি অনুযায়ী—