শিবপুরাণম্

স্থাপনং বানলস্যা ঽপ্সু পাণৌ পাবকধারণম্ দগ্ধে সর্গে যথাপূর্বং মুখে চান্নাদিপাচনম্ দ্বাভ্যাং দেহবিনির্মাণমাপ্যৈশ্বর্যসমন্বিতম্

জলে আগুন স্থাপন, হাতে আগুন ধরা; দহন শেষে আগের মতো সৃষ্টি হয়, মুখেই অন্নাদি রান্না হয়; এই দুই গুণে দেহসৃষ্টি ও ঐশ্বর্যলাভ হয়।

এতচ্চতুর্বিংশতিধা তৈজসং পরিচক্ষতে মনোজবত্বং ভূতানাং ক্ষণাদন্তঃপ্রবেশনম্

এটাই চব্বিশ প্রকার তেজোময় সিদ্ধি; মনে যেমন দ্রুত, তেমনই মুহূর্তে ভেতরে প্রবেশ করা যায়।

পর্বতাদিমহাভারধারণঞ্চাপ্রযত্নতঃ গুরুত্বঞ্চ লঘুত্বঞ্চ পাণাবনিলধারণম্

পর্বত ও অন্যান্য ভার সহজেই ধারণ করা যায়; ভারী ও হালকা হওয়া যায়, হাতে বাতাস ধরা যায়।

অংগুল্যগ্রনিপাতাদ্যৈর্ভূমেরপি চ কম্পনম্ একেন দেহনিষ্পত্তির্যুক্তং ভোগৈশ্চ তৈজসৈঃ

আঙুলের ডগা দিয়ে ছোঁয়া বা অন্য কোনো উপায়ে, এমনকি পৃথিবীও কেঁপে উঠতে পারে; একটিমাত্র দেহে, আগুনের মতো ভোগের সঙ্গে এই শক্তি প্রকাশ পায়।

দ্বাত্রিংশদ্গুণমৈশ্বর্যং মারুতং কবযো বিদুঃ ছাযাহীনবিনিষ্পত্তিরিন্দ্রিযাণামদর্শনম্

জ্ঞানীরা বাতাসের বত্রিশ রকমের শক্তি জানেন; তার প্রকাশ ছায়াহীন, আর ইন্দ্রিয়গুলি অদৃশ্য হয়ে যায়।

খেচরত্বং যথাকামমিন্দ্রিযার্থসমন্বযঃ আকাশলংঘনং চৈব স্বদেহে তন্নিবেশনম্

ইচ্ছেমতো আকাশে বিচরণ, ইন্দ্রিয়-সুখের সঙ্গে মিলন, আকাশ পার হওয়া এবং নিজের দেহে প্রবেশ—এই সব তার শক্তি।

আকাশপিণ্ডীকরণমশরীরত্বমেব চ অনিলৈশ্বর্যসংযুক্তং চত্বারিংশদ্গুণং মহত্

আকাশকে একত্র করা, দেহহীন হওয়া, বাতাসের অধিপতি হওয়া—এই চল্লিশটি বড়ো শক্তি।

ঐন্দ্রমৈশ্বর্যমাখ্যাতমাম্বরং তত্প্রচক্ষতে যথাকামোপলব্ধিশ্চ যথাকামবিনির্গমঃ

এটাই ইন্দ্রের অধিকার বলে পরিচিত; একে আকাশতত্ত্বও বলে। ইচ্ছেমতো লাভ আর ইচ্ছেমতো ত্যাগও এতে অন্তর্ভুক্ত।

সর্বস্যাভিভবশ্চৈব সর্বগুহ্যার্থদর্শনম্ কর্মানুরূপনির্মাণং বশিত্বং প্রিযদর্শনম্

সবকিছুর ওপর জয়, সব গোপন অর্থ দেখা, কর্ম অনুযায়ী সৃষ্টি, নিয়ন্ত্রণ, আর সকলের কাছে প্রিয় হয়ে ওঠা—এই সবও তার শক্তি।

সংসারদর্শনং চৈব ভোগৈরৈন্দ্রৈস্সমন্বিতম্ এতচ্চাংদ্রমসৈশ্বর্যং মানসং গুণতো ঽধিকম্

সংসারের চক্র দেখা, ইন্দ্রের ভোগে সম্পন্ন হওয়া—এটাই চন্দ্রের অধিকার, যা মানসিক শক্তির চেয়ে গুণে শ্রেষ্ঠ।

ছেদনং তাডনং চৈব বংধনং মোচনং তথা গ্রহণং সর্বভূতানাং সংসারবশবর্তিনাম্

কাটা, আঘাত করা, বাঁধা, মুক্ত করা, আর সংসারের নিয়মে আবদ্ধ সকল প্রাণীকে ধরে রাখা—এই সবও তার শক্তি।

প্রসাদশ্চাপি সর্বেষাং মৃত্যুকালজযস্তথা আভিমানিকমৈশ্বর্যং প্রাজাপত্যং প্রচক্ষতে

সবাইকে অনুগ্রহ করা, মৃত্যুর সময়কে জয় করা—এটাই অহংকার থেকে জন্ম নেওয়া প্রজাপতির অধিকার।

এতচ্চান্দ্রমসৈর্ভোগৈঃ ষট্পঞ্চাশদ্গুণং মহত্ সর্গঃ সংকল্পমাত্রেণ ত্রাণং সংহরণং তথা

চন্দ্রের ভোগ নিয়ে, এই মহাশক্তি ছাপ্পান্ন রকম; শুধু ইচ্ছা করলেই সৃষ্টি, রক্ষা আর লয় করা যায়।

স্বাধিকারশ্চ সর্বেষাং ভূতচিত্তপ্রবর্তনম্ অসাদৃশ্যং চ সর্বস্য নির্মাণং জগতঃ পৃথক্

সব কিছুর ওপর অধিকার, সকল প্রাণীর মন চালনা, সব কিছুর স্বাতন্ত্র্য, আর পৃথকভাবে জগতের সৃষ্টি—এই সবও তার শক্তি।

শুভাশুভস্য করণং প্রাজাপত্যৈশ্চ সংযুতম্ চতুষ্ষষ্ঠিগুণং ব্রাহ্মমৈশ্বর্যং চ প্রচক্ষতে

শুভ বা অশুভ যা কিছু করা, প্রজাপতির শক্তির সঙ্গে যুক্ত; এইভাবেই চৌষট্টি রকম ব্রহ্মশক্তির অধিকার বলা হয়।

বৌদ্ধাদস্মাত্পরং গৌণমৈশ্বর্যং প্রাকৃতং বিদুঃ বৈষ্ণবং তত্সমাখ্যাতং তস্যৈব ভুবনস্থিতিঃ ব্রহ্মণা তত্পদং সর্বং বক্তুমন্যৈর্ন শক্যতে

এর পরে, বৌদ্ধিক শক্তির অধিকারকে প্রাকৃতিক ও গৌণ বলে জানা যায়; একে বৈষ্ণব বলে, আর তার কাজ জগতের স্থিতি। ব্রহ্মার সেই চূড়ান্ত অবস্থা অন্য কেউ বর্ণনা করতে পারে না।

তত্পৌরুষং চ গৌণং চ গণেশং পদমৈশ্বরম্ বিষ্ণুনা তত্পদং কিংচিজ্জ্ঞাতুমন্যৈর্ন শক্যতে

সেই পুরুষ ও গৌণ, গণেশের অধিকার—তার প্রকৃত অবস্থা অন্য কেউ, এমনকি বিষ্ণুও জানতে পারেন না।

বিজ্ঞানসিদ্ধযশ্চৈব সর্বা এবৌপসর্গিকাঃ নিরোদ্ধব্যা প্রযত্নেন বর্রাগ্যেণ পরেণ তু

সব জ্ঞানলাভই নানা বাধা নিয়ে আসে; সেগুলোকে চেষ্টার সঙ্গে ও পরম বৈরাগ্যে দমন করতে হয়।

প্রতিভাসেষ্বশুদ্ধেষু গুণেষ্বাসক্তচেতসঃ ন সিধ্যেত্পরমৈশ্বর্যমভযং সার্বকামিকম্

যাদের মন অপবিত্র প্রকাশ আর গুণে আসক্ত, তাদের কাছে সেই চূড়ান্ত, নির্ভয়, সর্বইচ্ছাপূর্ণ অধিকার লাভ হয় না।

তস্মাদ্গুণাংশ্চ ভোগাংশ্চ দেবাসুরমহীভৃতাম্ তৃণবদ্যস্ত্যজেত্তস্য যোগসিদ্ধিঃ পরা ভবেত্

তাই দেবতা, অসুর আর রাজাদের গুণ ও ভোগকে তৃণের মতো ত্যাগ করতে হবে; তখন তার কাছে সর্বোচ্চ যোগসিদ্ধি আসবে।

অথবানুগ্রহেচ্ছাযাং জগতো বিচরেন্মুনিঃ যথাকামংগুণান্ভোগান্ভুক্ত্বা মুক্তিং প্রযাস্যতি

অথবা, যদি মুনি জগতের প্রতি অনুগ্রহ করতে চান, তিনি ইচ্ছেমতো গুণ ও ভোগ ভোগ করে পরে মুক্তি লাভ করবেন।

অথ প্রযোগং যোগস্য বক্ষ্যে শৃণু সমাহিতঃ শুভে কালে শুভে দেশে শিবক্ষেত্রাদিকে পুনঃ বিজনে জংতুরহিতে নিঃশব্দে বাধবর্জিতে

এবার আমি যোগের পদ্ধতি বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। শুভ সময়ে, শুভ স্থানে, বিশেষ করে শিবের তীর্থে, অথবা নির্জন, জনশূন্য, নীরব ও বিঘ্নহীন জায়গায়—

সুপ্রলিপ্তে স্থলে সৌম্যে গন্ধধূপাদিবাসিতে মুক্তপুষ্পসমাকীর্ণে বিতানাদি বিচিত্রিতে

যে স্থলটি সুন্দরভাবে প্রলেপ দেওয়া, মনোরম, সুগন্ধি ধূপ ও চন্দনের গন্ধে ভরা, তাজা ফুলে ছাওয়া, ছাউনি ও নানা সাজে সজ্জিত—

কুশপুষ্পসমিত্তোযফলমূলসমন্বিতে নাগ্ন্যভ্যাশে জলাভ্যাশে শুষ্কপর্ণচযে ঽপি বা

কুশ ঘাস, ফুল, হোমের কাঠি, জল, ফল ও কন্দমূল যেখানে আছে; অগ্নির পাশে, জলের ধারে, কিংবা শুকনো পাতার গাদায় হলেও—

ন দংশমশকাকীর্ণে সর্পশ্বাপদসংকুলে ন চ দুষ্টমৃগাকীর্ণে ন ভযে দুর্জনাবৃতে

কিন্তু যেখানে মশা বা কামড়ানো পোকায় ভরা, সাপ বা বন্য জন্তুতে পূর্ণ, দুষ্ট পশু আছে, ভয় বা কুজন ঘেরা—সেখানে নয়—

শ্মশানে চৈত্যবল্মীকে জীর্ণাগারে চতুষ্পথে নদীনদসমুদ্রাণাং তীরে রথ্যাংতরে ঽপি বা

শ্মশান, পুরনো ঢিবি, ভাঙা বাড়ি, চৌরাস্তা, নদী, নালা বা সমুদ্রের তীরে, কিংবা রাস্তার মাঝখানেও নয়—

ন জীর্ণোদ্যানগোষ্ঠাদৌ নানিষ্টে ন চ নিংদিতে নাজীর্ণাম্লরসোদ্গারে ন চ বিণ্মূত্রদূষিতে

পুরনো বাগান, গোয়ালঘর, অশুভ বা নিন্দিত স্থানে নয়; অপরিপাক বা টক খাবার খাওয়ার পর নয়, কিংবা যেখানে মলমূত্রের অপবিত্রতা আছে—

নচ্ছর্দ্যামাতিসারে বা নাতিভুক্তৌ শ্রমান্বিতে ন চাতিচিংতাকুলিতো ন চাতিক্ষুত্পিপাসিতঃ

বমি, পাতলা পায়খানা, অতিরিক্ত খাওয়া বা ক্লান্তির সময় নয়; অতিরিক্ত চিন্তায় অস্থির হলে, বা খুব ক্ষুধা তৃষ্ণায়ও নয়—

নাপি স্বগুরুকর্মাদৌ প্রসক্তো যোগমাচরেত্ যুক্তাহারবিহারশ্চ যুক্তচেষ্টশ্চ কর্মসু

নিজের বা গুরুর কাজের মধ্যে ডুবে থাকলে যোগচর্চা করা উচিত নয়; আহার ও বিনোদনে সংযমী, কাজেও ভারসাম্য রাখা উচিত—