স্পর্শনাধিগমস্তদ্বদ্বেদনা নাম বিশ্রুতা গন্ধাদীনাং চ দিব্যানামাব্রহ্মভুবনাধিপাঃ
তেমনি, স্পর্শ অনুভব করাই অনুভূতি নামে পরিচিত; আর দেবতাদের গন্ধ ও অন্যান্য ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি, ব্রহ্মার জগতের অধিপতিদের পর্যন্ত পৌঁছায়।
সংতিষ্ঠন্তে চ রত্নানি প্রযচ্ছংতি বহূনি চ স্বচ্ছন্দমধুরা বাণী বিবিধাস্যাত্প্রবর্ততে
রত্নগুলি স্থির থাকে ও প্রচুর পরিমাণে দেওয়া হয়; স্বতঃস্ফূর্ত, মধুর ও নানা রকমের কথা নিজে থেকেই প্রকাশ পায়।
রসাযনানি সর্বাণি দিব্যাশ্চৌষধযস্তথা সিধ্যংতি প্রণিপত্যৈনং দিশংতি সুরযোষিতঃ
সব রকমের মহৌষধি ও দেবতাদের ওষুধ সিদ্ধ হয়; শ্রদ্ধাভরে প্রণাম করলে স্বর্গীয় নারীরা সেগুলো দান করেন।
যোগসিদ্ধ্যৈকদেশে ঽপি দৃষ্টে মোক্ষে ভবেন্মতিঃ দৃষ্টমেতন্মযা যদ্বত্তদ্বন্মোক্ষো ভবেদিতি
যোগসিদ্ধির কোনো একটি দিক দেখলেই, মুক্তির প্রতি মন স্থির হয়ে যায়—'যেমন আমি এটা দেখেছি, তেমনই যেন মুক্তি পাই'—এই ভাব জাগে।
কৃশতা স্থূলতা বাল্যং বার্ধক্যং চৈব যৌবনম্ নানাচাতিস্বরূপং চ চতুর্ণাং দেহধারণম্
দেহের চার রকমের অবস্থা—শুকনো, মোটা, শৈশব, বার্ধক্য ও যৌবন, আর নানা আশ্চর্য রূপ ধরে থাকা।
পার্থিবাংশং বিনা নিত্যং সুরভির্গন্ধসংগ্রহঃ এবমষ্টগুণং প্রাহুঃ পৈশাচং পার্থিবং পদম্
পৃথিবী-তত্ত্ব ছাড়াই সর্বদা সুগন্ধি সংগ্রহ হয়; এইভাবে আটটি গুণকে পৈশাচিক ও পার্থিব অবস্থা বলে।
জলে নিবসনং চৈব ভূম্যামেবং বিনির্গমঃ ইচ্ছেচ্ছক্তঃ স্বযং পাতুং সমুদ্রমপি নাতুরঃ
জলে বাস করা যায়, মাটি থেকে বের হওয়া যায়; ইচ্ছামতো সমুদ্রও পান করা যায়, কোনো কষ্ট ছাড়াই।
যত্রেচ্ছতি জগত্যস্মিংস্তত্রৈব জলদর্শনম্ বিনা কুম্ভাদিকং পাণৌ জলসঞ্চযধারণম্
এই জগতে যেখানে ইচ্ছা, সেখানেই জল দেখা যায়; কলস বা পাত্র ছাড়াই হাতে জল ধরে রাখা যায়।
যদ্বস্তু বিরসঞ্চাপি ভোক্তুমিচ্ছতি তত্ক্ষণাত্ রসাদিকং ভবেচ্চান্যত্ত্রযাণাং দেহধারণম্
যে কোনো নির্স্বাদ জিনিস খেতে চাইলে, সেই মুহূর্তেই তা স্বাদযুক্ত হয়ে যায়; অন্যত্র দেহের তিন রকম ধারণ হয়।
নির্ব্রণত্বং শরীরস্য পার্থিবৈশ্চ সমন্বিতম্ তদিদং ষোডশগুণমাপ্যমৈশ্বর্যমদ্ভুতম্
দেহে কোনো ক্ষত থাকে না, পার্থিব গুণে পূর্ণ হয়; এটাই ষোড়শ গুণের আশ্চর্য ঐশ্বর্যলাভ।
শরীরাদগ্নিনির্মাণং তত্তাপভযবর্জনম্ শক্তির্জগদিদং দগ্ধুং যদীচ্ছেদপ্রযত্নতঃ
দেহ থেকে আগুন সৃষ্টি হয়, তাপ ও ভয়ের অভাব হয়; ইচ্ছা করলে সহজেই জগৎ দগ্ধ করার শক্তি লাভ হয়।
স্থাপনং বানলস্যা ঽপ্সু পাণৌ পাবকধারণম্ দগ্ধে সর্গে যথাপূর্বং মুখে চান্নাদিপাচনম্ দ্বাভ্যাং দেহবিনির্মাণমাপ্যৈশ্বর্যসমন্বিতম্
জলে আগুন স্থাপন, হাতে আগুন ধরা; দহন শেষে আগের মতো সৃষ্টি হয়, মুখেই অন্নাদি রান্না হয়; এই দুই গুণে দেহসৃষ্টি ও ঐশ্বর্যলাভ হয়।
এতচ্চতুর্বিংশতিধা তৈজসং পরিচক্ষতে মনোজবত্বং ভূতানাং ক্ষণাদন্তঃপ্রবেশনম্
এটাই চব্বিশ প্রকার তেজোময় সিদ্ধি; মনে যেমন দ্রুত, তেমনই মুহূর্তে ভেতরে প্রবেশ করা যায়।
পর্বতাদিমহাভারধারণঞ্চাপ্রযত্নতঃ গুরুত্বঞ্চ লঘুত্বঞ্চ পাণাবনিলধারণম্
পর্বত ও অন্যান্য ভার সহজেই ধারণ করা যায়; ভারী ও হালকা হওয়া যায়, হাতে বাতাস ধরা যায়।
অংগুল্যগ্রনিপাতাদ্যৈর্ভূমেরপি চ কম্পনম্ একেন দেহনিষ্পত্তির্যুক্তং ভোগৈশ্চ তৈজসৈঃ
আঙুলের ডগা দিয়ে ছোঁয়া বা অন্য কোনো উপায়ে, এমনকি পৃথিবীও কেঁপে উঠতে পারে; একটিমাত্র দেহে, আগুনের মতো ভোগের সঙ্গে এই শক্তি প্রকাশ পায়।
দ্বাত্রিংশদ্গুণমৈশ্বর্যং মারুতং কবযো বিদুঃ ছাযাহীনবিনিষ্পত্তিরিন্দ্রিযাণামদর্শনম্
জ্ঞানীরা বাতাসের বত্রিশ রকমের শক্তি জানেন; তার প্রকাশ ছায়াহীন, আর ইন্দ্রিয়গুলি অদৃশ্য হয়ে যায়।
খেচরত্বং যথাকামমিন্দ্রিযার্থসমন্বযঃ আকাশলংঘনং চৈব স্বদেহে তন্নিবেশনম্
ইচ্ছেমতো আকাশে বিচরণ, ইন্দ্রিয়-সুখের সঙ্গে মিলন, আকাশ পার হওয়া এবং নিজের দেহে প্রবেশ—এই সব তার শক্তি।
আকাশপিণ্ডীকরণমশরীরত্বমেব চ অনিলৈশ্বর্যসংযুক্তং চত্বারিংশদ্গুণং মহত্
আকাশকে একত্র করা, দেহহীন হওয়া, বাতাসের অধিপতি হওয়া—এই চল্লিশটি বড়ো শক্তি।
ঐন্দ্রমৈশ্বর্যমাখ্যাতমাম্বরং তত্প্রচক্ষতে যথাকামোপলব্ধিশ্চ যথাকামবিনির্গমঃ
এটাই ইন্দ্রের অধিকার বলে পরিচিত; একে আকাশতত্ত্বও বলে। ইচ্ছেমতো লাভ আর ইচ্ছেমতো ত্যাগও এতে অন্তর্ভুক্ত।
সর্বস্যাভিভবশ্চৈব সর্বগুহ্যার্থদর্শনম্ কর্মানুরূপনির্মাণং বশিত্বং প্রিযদর্শনম্
সবকিছুর ওপর জয়, সব গোপন অর্থ দেখা, কর্ম অনুযায়ী সৃষ্টি, নিয়ন্ত্রণ, আর সকলের কাছে প্রিয় হয়ে ওঠা—এই সবও তার শক্তি।
সংসারদর্শনং চৈব ভোগৈরৈন্দ্রৈস্সমন্বিতম্ এতচ্চাংদ্রমসৈশ্বর্যং মানসং গুণতো ঽধিকম্
সংসারের চক্র দেখা, ইন্দ্রের ভোগে সম্পন্ন হওয়া—এটাই চন্দ্রের অধিকার, যা মানসিক শক্তির চেয়ে গুণে শ্রেষ্ঠ।
ছেদনং তাডনং চৈব বংধনং মোচনং তথা গ্রহণং সর্বভূতানাং সংসারবশবর্তিনাম্
কাটা, আঘাত করা, বাঁধা, মুক্ত করা, আর সংসারের নিয়মে আবদ্ধ সকল প্রাণীকে ধরে রাখা—এই সবও তার শক্তি।
প্রসাদশ্চাপি সর্বেষাং মৃত্যুকালজযস্তথা আভিমানিকমৈশ্বর্যং প্রাজাপত্যং প্রচক্ষতে
সবাইকে অনুগ্রহ করা, মৃত্যুর সময়কে জয় করা—এটাই অহংকার থেকে জন্ম নেওয়া প্রজাপতির অধিকার।
এতচ্চান্দ্রমসৈর্ভোগৈঃ ষট্পঞ্চাশদ্গুণং মহত্ সর্গঃ সংকল্পমাত্রেণ ত্রাণং সংহরণং তথা
চন্দ্রের ভোগ নিয়ে, এই মহাশক্তি ছাপ্পান্ন রকম; শুধু ইচ্ছা করলেই সৃষ্টি, রক্ষা আর লয় করা যায়।
স্বাধিকারশ্চ সর্বেষাং ভূতচিত্তপ্রবর্তনম্ অসাদৃশ্যং চ সর্বস্য নির্মাণং জগতঃ পৃথক্
সব কিছুর ওপর অধিকার, সকল প্রাণীর মন চালনা, সব কিছুর স্বাতন্ত্র্য, আর পৃথকভাবে জগতের সৃষ্টি—এই সবও তার শক্তি।
শুভাশুভস্য করণং প্রাজাপত্যৈশ্চ সংযুতম্ চতুষ্ষষ্ঠিগুণং ব্রাহ্মমৈশ্বর্যং চ প্রচক্ষতে
শুভ বা অশুভ যা কিছু করা, প্রজাপতির শক্তির সঙ্গে যুক্ত; এইভাবেই চৌষট্টি রকম ব্রহ্মশক্তির অধিকার বলা হয়।
বৌদ্ধাদস্মাত্পরং গৌণমৈশ্বর্যং প্রাকৃতং বিদুঃ বৈষ্ণবং তত্সমাখ্যাতং তস্যৈব ভুবনস্থিতিঃ ব্রহ্মণা তত্পদং সর্বং বক্তুমন্যৈর্ন শক্যতে
এর পরে, বৌদ্ধিক শক্তির অধিকারকে প্রাকৃতিক ও গৌণ বলে জানা যায়; একে বৈষ্ণব বলে, আর তার কাজ জগতের স্থিতি। ব্রহ্মার সেই চূড়ান্ত অবস্থা অন্য কেউ বর্ণনা করতে পারে না।
তত্পৌরুষং চ গৌণং চ গণেশং পদমৈশ্বরম্ বিষ্ণুনা তত্পদং কিংচিজ্জ্ঞাতুমন্যৈর্ন শক্যতে
সেই পুরুষ ও গৌণ, গণেশের অধিকার—তার প্রকৃত অবস্থা অন্য কেউ, এমনকি বিষ্ণুও জানতে পারেন না।
বিজ্ঞানসিদ্ধযশ্চৈব সর্বা এবৌপসর্গিকাঃ নিরোদ্ধব্যা প্রযত্নেন বর্রাগ্যেণ পরেণ তু
সব জ্ঞানলাভই নানা বাধা নিয়ে আসে; সেগুলোকে চেষ্টার সঙ্গে ও পরম বৈরাগ্যে দমন করতে হয়।
প্রতিভাসেষ্বশুদ্ধেষু গুণেষ্বাসক্তচেতসঃ ন সিধ্যেত্পরমৈশ্বর্যমভযং সার্বকামিকম্
যাদের মন অপবিত্র প্রকাশ আর গুণে আসক্ত, তাদের কাছে সেই চূড়ান্ত, নির্ভয়, সর্বইচ্ছাপূর্ণ অধিকার লাভ হয় না।