শিবপুরাণম্

অসত্প্রতিগ্রহসর্বং দুর্দানং সাগরে ক্ষিপেত্ আহূয দানং কর্তব্যমাত্মভোগসমৃদ্ধযে

সব অনুচিত দান ও কষ্টকর দান সমুদ্রের মধ্যে ফেলে দেওয়া উচিত; ডাকা হলে, নিজের ভোগ ও সমৃদ্ধির জন্য দান করা উচিত।

পৃষ্টং সর্বং সদা দেযমাত্মশক্ত্যনুসারতঃ জন্মাংতরে ঋণী হি স্যাদদত্তে পৃষ্টবস্তুনি

যা চাওয়া হয়, সবসময় নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দেওয়া উচিত; যদি কেউ চাওয়া জিনিস না দেয়, তবে জন্মান্তরে ঋণী হয়ে থাকে।

পরেষাং চ তথা দোষং ন প্রশংসেদ্বিচক্ষণঃ বিশেষেণ তথাব্রহ্মঞ্ছ্রুতং দৃষ্টং চ নো বদেত্

বুদ্ধিমান ব্যক্তি অন্যের দোষ কখনো প্রশংসা করে না; বিশেষ করে, ব্রাহ্মণের বিষয়ে যা শোনা বা দেখা, তা বলা উচিত নয়।

ন বদেত্সর্বজংতূনাং হৃদি রোষকরং বুধঃ সংধ্যযোরগ্নিকার্যং চ কুর্যাদৈশ্বর্যসিদ্ধযে

জ্ঞানী ব্যক্তি কোনো প্রাণীর মনে রাগ জাগায় এমন কথা বলে না; আর, সমৃদ্ধি লাভের জন্য সন্ধ্যায় অগ্নিকর্ম করা উচিত।

অশক্তস্ত্বেককালে বা সূর্যাগ্নী চ যথাবিধি তংডুলং ধান্যমাজ্যং বা ফলং কংদং হবিস্তথা

যদি কেউ অক্ষম হয়, বা একবারেই, তখন নিয়মমতো সূর্য ও অগ্নিতে চাল, শস্য, ঘি, ফল, কন্দ বা অন্য হব্য দান করা উচিত।

স্থালীপাকং তথা কুর্যাদ্যথান্যাযং যথাবিধি প্রধানহোমমাত্রং বা হব্যাভাবে সমাচরেত্

তদ্রূপ, নিয়মমতো ও যথাযথভাবে হাঁড়িতে রান্না করা ভোগ প্রস্তুত করা উচিত; আর হব্য না থাকলে, অন্তত প্রধান হোম করা উচিত।

নিত্যসংধানমিত্যুক্তং তমজস্রং বিদুর্বুধাঃ অথবা জপমাত্রং বা সূর্যবংদনমেব চ

এটাই নিত্য সন্ধ্যা নামে পরিচিত, যা জ্ঞানীরা চিরকালীন বলে জানেন; অথবা, শুধু জপ বা সূর্যবন্দনা করলেও হয়।

এবমাত্মার্থিনঃ কুর্যুরর্থার্থী চ যথাবিধি ব্রহ্মযজ্ঞরতা নিত্যং দেবপূজারতাস্তথা

এভাবে যারা নিজের মঙ্গল চায়, বা ধন চায়, তারা নিয়মমতো আচরণ করবে; যারা সর্বদা ব্রহ্মযজ্ঞ ও দেবতার পূজায় নিয়োজিত, তারাও এভাবেই করবে।

অগ্নিপূজাপরা নিত্যং গুরুপূজারতাস্তথা ব্রাহ্মণানাং তৃপ্তিকরাঃ সর্বে স্বর্গস্য ভাগিনঃ

যারা সর্বদা অগ্নিপূজা, গুরুপূজায় নিয়োজিত এবং ব্রাহ্মণদের তুষ্ট করে, তারা সকলে স্বর্গের অংশীদার হয়।

অগ্নিযজ্ঞদেবযজ্ঞং ব্রহ্মযজ্ঞং তথৈব চ গুরুপূজাং ব্রহ্মতৃপ্তিং ক্রমেণ ব্রূহি নঃ প্রভো

হে প্রভু, আমাদের অনুক্রমে অগ্নিযজ্ঞ, দেবযজ্ঞ, ব্রহ্মযজ্ঞ, গুরুপূজা ও ব্রাহ্মণদের তৃপ্তির বিষয়টি বলুন।

অগ্নৌ জুহোতি যদ্দ্রব্যমগ্নিযজ্ঞঃ স উচ্যতে ব্রহ্মচর্যাশ্রমস্থানাং সমিদাধানমেব হি

যে দ্রব্য অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়, তাকেই অগ্নিযজ্ঞ বলে; ব্রহ্মচারী আশ্রমে সমিধার্পণই বিধেয়।

সমিদগ্রৌ ব্রতাদ্যং চ বিশেষযজনাদিকম্ প্রথমাশ্রমিণামেবং যাবদৌপাসনং দ্বিজাঃ

সমিধার্পণ, ব্রত আরম্ভ ও বিশেষ যজ্ঞাদি প্রথম আশ্রমীদের জন্য, দ্বিজগণ, যতক্ষণ না উপাসনা শেষ হয়।

আত্মন্যারোপিতাগ্নীনাং বনিনাং যতিনাং দ্বিজাঃ হিতং চ মিতমেধ্যান্নং স্বকালে ভোজনং হুতিঃ

বনবাসী ও সন্ন্যাসীদের জন্য, দ্বিজগণ, অগ্নি নিজের মধ্যে স্থাপিত হয়; তাদের জন্য শুদ্ধ ও পরিমিত আহার সঠিক সময়ে গ্রহণই আহুতি।

ঔপাসনাগ্নিসংধানং সমারভ্য সুরক্ষিতম্ কুংডে বাপ্যথ ভাংডে বা তদজস্রং সমীরিতম্

যে উপাসনাগ্নি স্থাপন ও রক্ষা করা হয়, কুণ্ড বা পাত্রে হোক, তা চিরকাল বজায় রাখা উচিত।

অগ্নিমাত্মন্যরণ্যাং বা রাজদৈববশাদ্ধ্রুবম্ অগ্নিত্যাগভযাদুক্তং সমারোপিতমুচ্যতে

অগ্নি নিজের মধ্যে বা অরণ্যে থাকতে পারে, রাজা বা দেবতার আদেশ অনুযায়ী; অগ্নি ত্যাগের ভয় হলে, তাকে নিজের মধ্যে স্থাপন করা বলে।

সংপত্করী তথা জ্ঞেযা সাযমগ্ন্যাহুতির্দ্বিজাঃ আযুষ্করীতি বিজ্ঞেযা প্রাতঃ সূর্যাহুতিস্তথা

সন্ধ্যায় অগ্নিতে আহুতি দিলে তা সমৃদ্ধি দেয়, দ্বিজগণ; আর সকালে সূর্যকে আহুতি দিলে আয়ু বৃদ্ধি হয়।

অগ্নিযজ্ঞো হ্যযং প্রোক্তো দিবা সূর্যনিবেশনাত্ ইংদ্রাদীন্সকলান্দেবানুদ্দিশ্যাগ্নৌ জুহোতিযত্

অগ্নিযজ্ঞ দিনে, সূর্য উদিত হলে করা হয়; যে ইন্দ্র প্রভৃতি সব দেবতার উদ্দেশ্যে অগ্নিতে আহুতি দেয়, তাকেই অগ্নিযজ্ঞকারী বলে।

দেবযজ্ঞং হি তং বিদ্যাত্স্থালীপাকাদিকান্ক্রতূন্ চৌলাদিকং তথা জ্ঞেযং লৌকিকাগ্নৌ প্রতিষ্ঠিতম্

দেবতার পূজা বলতে সিদ্ধ ভাতসহ নানা রকম অনুষ্ঠান, আর চৌলাদি অন্যান্য গৃহ্যকর্ম—এসবই গৃহস্থাগ্নিতে সম্পন্ন করা উচিত।

ব্রহ্মযজ্ঞং দ্বিজঃ কুর্যাদ্দেবানাং তৃপ্তযে সকৃত্ ব্রহ্মযজ্ঞ ইতি প্রোক্তো বেদস্যা ঽধ্যযনং ভবেত্

ব্রাহ্মণকে দেবতাদের সন্তুষ্টির জন্য একবার ব্রহ্মযজ্ঞ করতে হয়; এই ব্রহ্মযজ্ঞ বলতে বেদ অধ্যয়নকেই বোঝানো হয়েছে।

নিত্যানংতরমাসোযং ততস্তু ন বিধীযতে অনগ্নৌ দেবযজনং শৃণুত শ্রদ্ধযাদরাত্

এটি চিরস্থায়ী মাসিক অনুষ্ঠান; তাই অগ্নি ছাড়া এই পূজা বিধেয় নয়। এখন মনোযোগ ও শ্রদ্ধার সঙ্গে শুনো, অগ্নি ছাড়া দেবতার পূজার কথা।

আদিসৃষ্টৌ মহাদেবঃ সর্বজ্ঞঃ করুণাকরঃ সর্বলোকোপকারার্থং বারান্কল্পিতবান্প্রভুঃ

সৃষ্টির শুরুতে সর্বজ্ঞ, দয়ালু মহাদেব, সকল জগতের মঙ্গল কামনায়, নিজেই বার দিনগুলি স্থাপন করেছিলেন।

সংসারবৈদ্যঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বভেষজভেষজম্ আদাবারোগ্যদং বারং স্ববারং কৃতবান্প্রভুঃ

সকল রোগের চিকিৎসক, সর্বজ্ঞ, সকল ওষুধেরও ওষুধ—তিনি প্রথমে নিজের দিনকে স্বাস্থ্যদায়ক হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন।

সংপত্কারং স্বমাযাযা বরং চ কৃতবাংস্ততঃ জননে দুর্গতিক্রাংতে কুমারস্য ততঃ পরম্

তারপর তিনি নিজের শক্তির সমৃদ্ধি ও বর লাভের জন্য একটি দিন স্থাপন করলেন; পরে জন্ম ও দুঃখ-দুর্দশা কাটানোর জন্য কুমারের দিন নির্ধারণ করলেন।

আলস্যদুরিতক্রাংত্যৈ বারং কল্পিতবান্প্রভুঃ রক্ষকস্য তথা বিষ্ণোর্লোকানাং হিতকাম্যযা

আলস্য ও অমঙ্গল দূর করার জন্য তিনি একটি দিন স্থাপন করলেন; তেমনি, জগতের মঙ্গল কামনায় রক্ষক বিষ্ণুর জন্যও একটি দিন নির্ধারণ করলেন।

পুষ্ট্যর্থং চৈব রক্ষার্থং বারং কল্পিতবান্প্রভুঃ আযুষ্করং ততো বারমাযুষাং কর্তুরেব হি

পুষ্টি ও রক্ষার জন্য তিনি একটি দিন স্থাপন করলেন; তারপর, আয়ু বাড়ানোর জন্য আয়ু প্রদানকারীর দিন নির্ধারণ করলেন।

ত্রৈলোক্যসৃষ্টিকর্তুর্হি ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ জগদাযুষ্যসিদ্ধ্যর্থং বারং কল্পিতবান্প্রভুঃ

তিন জগতের স্রষ্টা, সর্বোচ্চ ব্রহ্মার জন্য, জগতের দীর্ঘায়ুর সিদ্ধির জন্য প্রভু একটি দিন স্থাপন করলেন।

আদৌ ত্রৈলোক্যবৃদ্ধ্যর্থং পুণ্যপাপে প্রকল্পিতে তযোঃ কর্ত্রোস্ততো বারমিংদ্রস্য চ যমস্য চ

শুরুতে তিন জগতের উন্নতির জন্য, যখন পুণ্য ও পাপ নির্ধারিত হল, তখন তাদের কার্যকরদের—ইন্দ্র ও যমের জন্য—একটি দিন নির্ধারণ করলেন।

ভোগপ্রদং মৃত্যুহরং লোকানাং চ প্রকল্পিতম্ আদিত্যাদীন্স্বস্বরূপান্সুখদুঃখস্য সূচকান্

ভোগ, মৃত্যুর অপসারণ ও জগতের জন্য একটি দিন স্থাপন করা হল; আদিত্যাদি দেবতাদের স্বরূপ, যারা সুখ-দুঃখের নির্দেশক, তারাও স্থাপিত হলেন।

বারেশান্কল্পযিত্বাদৌ জ্যোতিশ্চক্রেপ্রতিষ্ঠিতান্ স্বস্ববারে তু তেষাং তু পূজা স্বস্বফলপ্রদা

প্রথমে দিনের অধিপতিদের, যারা জ্যোতির্মণ্ডলে প্রতিষ্ঠিত, তাদের স্থাপন করা হল; প্রত্যেকের নিজ নিজ দিনে পূজা করলে সেই দেবতার নিজস্ব ফল লাভ হয়।