শিবস্বভাব এবৈকশ্চিংত্যতে নিরুপাধিকঃ যথা শৈবমনোবৃত্তির্মহাযোগ ইহোচ্যতে
শিবের নিরুপাধি প্রকৃতি যখন কেবল ধ্যান করা হয়, তখন মনকে শৈব বলা হয়, আর এখানেই সেটাকে মহাযোগ বলা হয়।
দৃষ্টে তথানুশ্রবিকে বিরক্তং বিষযে মনঃ যস্য তস্যাধিকারোস্তি যোগে নান্যস্য কস্যচিত্
যার মন দেখা ও শোনা বিষয় থেকে বিচ্ছিন্ন, কেবল তারই যোগের অধিকার আছে; অন্য কারও নয়।
বিষযদ্বযদোষাণাং গুণানামীশ্বরস্য চ দর্শনাদেব সততং বিরক্তং জাযতে মনঃ
বিষয় ও তাদের গুণের দোষ, এবং ঈশ্বরের দোষ বারবার দেখলে, মন স্বভাবতই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
অষ্টাংগো বা ষডংগো বা সর্বযোগঃ সমাসতঃ যমশ্চ নিযমশ্চৈব স্বস্তিকাদ্যং তথাসনম্
সব যোগ সংক্ষেপে আট ভাগ বা ছয় ভাগে বিভক্ত: যম, নিয়ম, এবং স্বস্তিক ইত্যাদি আসন।
প্রাণাযামঃ প্রত্যাহারো ধারণা ধ্যানমেব চ সমাধিরিতি যোগাংগান্যষ্টাবুক্তানি সূরিভিঃ
শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, ইন্দ্রিয় সংযম, একাগ্রতা, ধ্যান এবং সমাধি—এই আটটি যোগের অঙ্গ বলে জ্ঞানীরা ঘোষণা করেছেন।
আসনং প্রাণসংরোধঃ প্রত্যাহারোথ ধারণা ধ্যানং সমাধির্যোগস্য ষডংগানি সমাসতঃ
আসন, শ্বাসরোধ, ইন্দ্রিয় সংযম, একাগ্রতা, ধ্যান ও সমাধি—সংক্ষেপে যোগের ছয়টি অঙ্গ।
পৃথগ্লক্ষণমেতেষাং শিবশাস্ত্রে সমীরিতম্ শিবাগমেষু চান্যেষু বিশেষাত্কামিকাদিষু
এসবের পৃথক বৈশিষ্ট্য শিবশাস্ত্রে বলা হয়েছে, এবং অন্যান্য শৈব গ্রন্থেও, বিশেষত কামিক ও অনুরূপ আগমে।
যোগশাস্ত্রেষ্বপি তথা পুরাণেষ্বপি কেষু চ অহিংসা সত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যাপরিগ্রহঃ যম ইত্যুচ্যতে সদ্ভিঃ পঞ্চাবযবযোগতঃ
তেমনি যোগশাস্ত্র ও কিছু পুরাণেও অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, এবং অগ্রহণ—এই পাঁচটি যম বলে সৎজনেরা বলেন।
শৌচং তুষ্টিস্তপশ্চৈব জপঃ প্রণিধিরেব চ ইতি পঞ্চপ্রভেদস্স্যান্নিযমঃ স্বাংশভেদতঃ
শুদ্ধতা, সন্তুষ্টি, তপস্যা, জপ এবং ভক্তি—এই পাঁচটি নিজ নিজ ভাগে নিয়ম বলে বলা হয়েছে।
স্বস্তিকং পদ্মমধ্যেংদুং বীরং যোগং প্রসাধিতম্ পর্যংকং চ যথেষ্টং চ প্রোক্তমাসনমষ্টধা
স্বস্তিক, পদ্ম, অর্ধচন্দ্র, বীর, সিদ্ধ যোগ, পর্যঙ্ক, এবং ইচ্ছামত—এই আটটি আসন বলে বলা হয়েছে।
প্রাণঃ স্বদেহজো বাযুস্তস্যাযামো নিরোধনম্ তদ্রোচকং পূরকং চ কুংভকং চ ত্রিধোচ্যতে
নিজ শরীরে উৎপন্ন হওয়া শ্বাসের নিয়ন্ত্রণকে শ্বাসরোধ বলা হয়। এটা তিনভাবে হয়: রোচক, পূরক ও কুম্ভক।
নাসিকাপুটমংগুল্যা পীড্যৈকমপরেণ তু ঔদরং রেচযেদ্বাযুং তথাযং রেচকঃ স্মৃতঃ
একটি নাকের ফুটো আঙুল দিয়ে চেপে রেখে, অন্যটি দিয়ে পেটের বাতাস বের করলে, সেটাকে রেচক বলা হয়।
বাহ্যেন মরুতা দেহং দৃতিবত্পরিপূরযেত্ নাসাপুটেনাপরেণ পূরণাত্পূরকং মতম্
বাহিরের বাতাস দিয়ে দেহকে দৃঢ়ভাবে পূর্ণ করতে হয়; অন্য নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস টানার পরে, একে পূরক বলে।
ন মুংচতি ন গৃহ্ণাতি বাযুমংতর্বহিঃ স্থিতম্ সংপূর্ণং কুংভবত্তিষ্ঠেদচলঃ স তু কুংভক
সে তখন বাতাস ছাড়ে না, টানেও না; বাতাস ভিতরে ও বাইরে স্থির থাকে। সে সম্পূর্ণ ভরা হাঁড়ির মতো স্থির থাকে—এটাই কুম্ভক নামে পরিচিত।
রেচকাদ্যং ত্রযমিদং ন দ্রুতং ন বিলংবিতম্ তদ্যতঃ ক্রমযোগেন ত্বভ্যসেদ্যোগসাধকঃ
রেচক দিয়ে শুরু এই তিনটি যেন না খুব দ্রুত, না খুব ধীরে হয়; ধাপে ধাপে অভ্যাস করলে যোগী এতে দক্ষ হয়।
রেচকাদিষু যোভ্যাসো নাডীশোধনপূর্বকঃ স্বেচ্ছোত্ক্রমণপর্যংতঃ প্রোক্তো যোগানুশাসনে
রেচক ও অন্য অভ্যাসের আগে নাড়ি শুদ্ধি করতে হয়, এবং নিজের ইচ্ছামতো যতক্ষণ পারা যায়, ততক্ষণ এই অনুশাসন চলে।
কন্যকাদিক্রমবশাত্প্রাণাযামনিরোধনম্ তচ্চতুর্ধোপদিষ্টং স্যান্মাত্রাগুণবিভাগতঃ
কন্যকা দিয়ে শুরু যে ক্রম, তার নিয়মে শ্বাসনিয়ন্ত্রণ চারভাবে শেখানো হয়েছে—মাত্রা ও গুণ অনুসারে।
কন্যকস্তু চতুর্ধা স্যাত্স চ দ্বাদশমাত্রকঃ মধ্যমস্তু দ্বিরুদ্ধাতশ্চতুর্বিংশতিমাত্রকঃ
কন্যকা চার ভাগে বিভক্ত, এতে বারো মাত্রা থাকে; মধ্যমটি দ্বিগুণ নিয়ন্ত্রিত, এতে চব্বিশ মাত্রা।
উত্তমস্তু ত্রিরুদ্ধাতঃ ষড্বিংশন্মাত্রকঃ পরঃ স্বেদকংপাদিজনকঃ প্রাণাযামস্তদুত্তরঃ
উত্তমটি তিনবার নিয়ন্ত্রিত, এতে ছাব্বিশ মাত্রা; তার পরেরটি সবচেয়ে উচ্চতর, যা ঘাম, কাঁপুনি ইত্যাদি সৃষ্টি করে।
আনংদোদ্ভবরোমাংচনেত্রাশ্রূণাং বিমোচনম্ জল্পভ্রমণমূর্ছাদ্যং জাযতে যোগিনঃ পরম্
আনন্দ, লোম খাড়া হওয়া, চোখ দিয়ে জল পড়া, অস্পষ্ট কথা, মাথা ঘোরা, অজ্ঞান হওয়া—এ সবই শ্রেষ্ঠ যোগীর মধ্যে দেখা যায়।
জানুং প্রদক্ষিণীকৃত্য ন দ্রুতং ন বিলংবিতম্ অংগুলীস্ফোটনং কুর্যাত্সা মাত্রেতি প্রকীর্তিতা
হাঁটু ঘুরিয়ে, না খুব দ্রুত, না খুব ধীরে, আঙুলে চটকাতে হয়; একেই মাত্রা বলে।
মাত্রাক্রমেণ বিজ্ঞেযাশ্চোদ্বাতক্রমযোগতঃ নাডীবিশুদ্ধিপূর্বং তু প্রাণাযামং সমাচরেত্
মাত্রা ক্রমানুসারে বুঝতে হবে, এবং উপরের দিকে চলার নিয়মে; নাড়ি শুদ্ধির পরে ঠিকভাবে প্রাণায়াম করতে হয়।
অগর্ভশ্চ সগর্ভশ্চ প্রাণাযামো দ্বিধা স্মৃতঃ জপং ধ্যানং বিনাগর্ভঃ সগর্ভস্তত্সমন্বযাত্
প্রাণায়াম দুই প্রকার: নির্গর্ভ ও সগর্ভ। জপ ও ধ্যান ছাড়া যেটি, তা নির্গর্ভ; জপ ও ধ্যানসহ যেটি, তা সগর্ভ।
অগর্ভাদ্গর্ভসংযুক্তঃ প্রাণাযামঃশতাধিকঃ তস্মাত্সগর্ভং কুর্বন্তি যোগিনঃ প্রাণসংযমম্
নির্গর্ভের তুলনায় সগর্ভ প্রাণায়াম শতগুণ বেশি ফলদায়ক; তাই যোগীরা প্রাণ নিয়ন্ত্রণে সগর্ভ পদ্ধতি গ্রহণ করেন।
প্রাণো ঽপানঃ সমানশ্চ হ্যুদানো ব্যান এব চ
প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান—এই পাঁচটি প্রধান।
নাগঃ কূর্মশ্চ কৃকলো দেবদত্তো ধনংজযঃ প্রযাণং কুরুতে যস্মাত্তস্মাত্প্রাণো ঽভিধীযতে
নাগ, কূর্ম, কৃকল, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়—এরা চলাচল ঘটায় বলেই প্রাণ নাম হয়েছে।
অবাঙ্নযত্যপানাখ্যো যদাহারাদি ভুজ্যতে ব্যানো ব্যানশযত্যংগান্যশেষাণি বিবর্ধযন্
খাবার ইত্যাদি গ্রহণ করলে অপান নিচের দিকে যায়; ব্যান সমস্ত অঙ্গে ছড়িয়ে পড়ে ও তাদের বাড়িয়ে তোলে।
উদ্বেজযতি মর্মাণীত্যুদানো বাযুরীরিতঃ সমং নযতি সর্বাংগং সমানস্তেন গীযতে
উদান দেহের গুরুত্বপূর্ণ স্থানে আন্দোলন আনে; সমান সমস্ত অঙ্গকে সমভাবে রাখে, তাই তার নাম সমান।
উদ্গারে নাগ আখ্যাতঃ কূর্ম উন্মীলনে স্থিতঃ কৃকলঃ ক্ষবথৌ জ্ঞেযো দেবদত্তো বিজৃংভণে
নাগ ঢেকুরে প্রকাশ পায়; কূর্ম চোখ খুলতে থাকে; কৃকল হাঁচিতে বোঝা যায়; দেবদত্ত জাঁকিতে দেখা যায়।
ন জহাতি মৃতং চাপি সর্বব্যাপী ধনংজযঃ ক্রমেণাভ্যস্যমানোযং প্রাণাযামপ্রমাণবান্
ধনঞ্জয় মৃত দেহেও থাকে ও সর্বত্র বিস্তৃত; এই প্রাণায়াম ধাপে ধাপে অভ্যাস করলে তার পরিমাণ মাপা যায় না।