শিবপুরাণম্

দগ্ধং শ্লথং ক্ষতাংগং চ ক্ষিপেল্লিংগং জলাশযে সংধানযোগ্যং সংধায প্রতিষ্ঠাবিধিমাচরেত্

যদি লিঙ্গ পোড়া, ঢিলা বা ভাঙা হয়, তাহলে তা জলাশয়ে ফেলে দিতে হবে; যদি ঠিক করা যায়, তাহলে জোড়া লাগিয়ে প্রতিষ্ঠার অনুষ্ঠান করতে হবে।

বেরাদ্বা বিকলাল্লিংগাদ্দেবপূজাপুরস্সরম্ উদ্বাস্য হৃদি সংধানং ত্যাগং বা যুক্তমাচরেত্

যদি মূর্তি বা লিঙ্গে ত্রুটি থাকে, তাহলে যথাযথ পূজা করে দেবতাকে সরিয়ে, হৃদয়ে জোড়া লাগানো বা ত্যাগ করা, যা উপযুক্ত, তা করতে হবে।

একাহপূজাবিহতৌ কুর্যাদ্দ্বিগুণমর্চনম্ দ্বিরাত্রে চ মহাপূজাং সংপ্রোক্ষণমতঃ পরম্

যদি একদিন পূজা বন্ধ থাকে, তাহলে দ্বিগুণ পূজা করতে হবে; দুইদিন বন্ধ থাকলে মহাপূজা ও তারপর জল ছিটানোর বিধি পালন করতে হবে।

মাসাদূর্ধ্বমনেকাহং পূজা যদি বিহন্যতে প্রতিষ্ঠা প্রোচ্যতে কৈশ্চিত্কৈশ্চিত্সংপ্রোক্ষণক্রমঃ

যদি এক মাসের বেশি অনেকদিন পূজা বন্ধ থাকে, কেউ কেউ বলেন প্রতিষ্ঠা করতে হয়, আবার কেউ কেউ জল ছিটানোর বিধি মানতে বলেন।

সংপ্রোক্ষণে তু লিংগাদের্দেবমুদ্বাস্য পূর্ববত্ অষ্টপঞ্চক্রমেণৈব স্নাপযিত্বা মৃদংভসা

জল ছিটানোর অনুষ্ঠানে, আগের মতো দেবতাকে লিঙ্গ থেকে সরিয়ে, আট-পাঁচের নিয়মে মাটি-জল দিয়ে স্নান করাতে হবে।

গবাং রসৈশ্চ সংস্নাপ্য দর্ভতোযৈর্বিশোধ্য চ প্রোক্ষযেত্প্রোক্ষণীতোযৈর্মূলেনাষ্টোত্তরং শতম্

গরুর দ্রব্য দিয়ে স্নান করিয়ে, দর্বার জল দিয়ে শুদ্ধ করে, জল ছিটানোর জন্য নির্ধারিত জল দিয়ে, মূল মন্ত্র একশো আটবার পাঠ করতে হবে।

সপুষ্পং সকুশং পাণিং ন্যস্য লিংগস্য মস্তকে পঞ্চবারং জপেন্মূলমষ্টোত্তরশতং ততঃ

ফুল ও কুশা হাতে নিয়ে লিঙ্গের মাথায় রেখে, পাঁচবার মূল মন্ত্র একশো আটবার করে পাঠ করতে হবে।

ততো মূলেন মূর্ধাদিপীঠাংতং সংস্পৃশেদপি পূজাং চ মহতীং কুর্যাদ্দেবমাবাহ্য পূর্ববত্

তারপর মূল মন্ত্র দিয়ে মাথা থেকে পীঠ পর্যন্ত স্পর্শ করতে হবে, এবং আগের মতো দেবতাকে আহ্বান করে মহাপূজা করতে হবে।

অলব্ধে স্থাপিতে লিংগে শিবস্থানে জলে ঽথ বা বহ্নৌ রবৌ তথা ব্যোম্নি ভগবংতং শিবং যজেত্

যদি লিঙ্গ স্থাপন করা না যায়, তাহলে জল, আগুন, সূর্য বা আকাশে শিবের পূজা করা উচিত।

জ্ঞানে ক্রিযাযাং চর্যাযাং সারমুদ্ধৃত্য সংগ্রহাত্ উক্তং ভগবতা সর্বং শ্রুতং শ্রুতিসমং মযা

জ্ঞান, কর্ম ও আচরণের সারাংশ নিয়ে সংক্ষেপে যা বলা হয়েছে, তা ভগবান বলেছেন এবং আমি শুনেছি, যা বেদের সমান।

ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামি যোগং পরমদুর্লভম্ সাধিকারং চ সাংগং চ সবিধিং সপ্রযোজনম্

এখন আমি জানতে চাই সেই যোগের কথা, যা খুবই দুর্লভ; তার জন্য যা দরকার, অঙ্গ, বিধি ও উদ্দেশ্যসহ।

যদ্যস্তি মরণং পূর্বং যোগাদ্যনুপমর্দতঃ সদ্যঃ সাধযিতুং শক্যং যেন স্যান্নাত্মহা নরঃ

যদি যোগ অর্জনের আগে মৃত্যু হয়, তাহলে এমন কোনো উপায় আছে কি, যাতে মানুষ নিজেকে বিনাশ না করে তৎক্ষণাৎ তা অর্জন করতে পারে?

তচ্চ তত্কারণং চৈব তত্কালকরণানি চ তদ্ভেদতারতম্যং চ বক্তুমর্হসি তত্ত্বতঃ

তুমি সেটি, তার কারণ, কখন ও কীভাবে ঘটে, তার বিভিন্নতা ও স্তরগুলি সত্যভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত।

স্থানে পৃষ্টং ত্বযা কৃষ্ণ সর্বপ্রশ্নার্থবেদিনা ততঃ ক্রমেণ তত্সর্বং বক্ষ্যে শৃণু সমাহিতঃ

তুমি ঠিকই প্রশ্ন করেছ, কৃষ্ণ, কারণ তুমি সব প্রশ্নের অর্থ জানো। তাই আমি সবকিছু ধারাবাহিকভাবে বুঝিয়ে বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো।

নিরুদ্ধবৃত্ত্যংতরস্যং শিবে চিত্তস্য নিশ্চলা যা বৃত্তিঃ স সমাসেন যোগঃ স খলু পঞ্চধা

যখন মনকে নিয়ন্ত্রণ করে স্থির রাখা যায় এবং মন শিবের মধ্যে অচঞ্চল হয়, তখন সেই অবস্থাকেই সংক্ষেপে যোগ বলা হয়, যা পাঁচ ধরনের।

মংত্রযোগঃস্পর্শযোগো ভাবযোগস্তথাপরঃ অভাবযোগস্সর্বেভ্যো মহাযোগঃ পরো মতঃ

মন্ত্রযোগ, স্পর্শযোগ, ভাবযোগ এবং আরও একটি অভাবযোগ—এর মধ্যে মহাযোগকে সর্বোচ্চ বলে মনে করা হয়।

মংত্রাভ্যাসবশেনৈব মংত্রবাচ্যার্থগোচরঃ অব্যাক্ষেপা মনোবৃত্তির্মংত্রযোগ উদাহৃতঃ

মন্ত্রের অনুশীলনের মাধ্যমে যখন মন বিভ্রান্ত হয় না এবং মন্ত্রের অর্থে স্থির থাকে, তখন সেটাকে মন্ত্রযোগ বলা হয়।

প্রাণাযামমুখা সৈব স্পর্শে যোগোভিধীযতে স মংত্রস্পর্শনির্মুক্তো ভাবযোগঃ প্রকীর্তিতঃ

শ্বাস নিয়ন্ত্রণ দিয়ে শুরু হওয়া যোগকে স্পর্শযোগ বলা হয়; আর যখন মন্ত্র ও স্পর্শ থেকে মুক্ত হয়, তখন সেটাকে ভাবযোগ বলা হয়।

বিলীনাবযবং বিশ্বং রূপং সংভাব্যতে যতঃ অভাবযোগঃ সংপ্রোক্তো ঽনাভাসাদ্বস্তুনঃ সতঃ

যখন সমস্ত বিশ্ব ও তার অঙ্গগুলি বিলীন বলে ভাবা হয়, তখন সেটাকে অভাবযোগ বলা হয়, যা প্রকাশহীন সত্যের সঙ্গে সম্পর্কিত।

শিবস্বভাব এবৈকশ্চিংত্যতে নিরুপাধিকঃ যথা শৈবমনোবৃত্তির্মহাযোগ ইহোচ্যতে

শিবের নিরুপাধি প্রকৃতি যখন কেবল ধ্যান করা হয়, তখন মনকে শৈব বলা হয়, আর এখানেই সেটাকে মহাযোগ বলা হয়।

দৃষ্টে তথানুশ্রবিকে বিরক্তং বিষযে মনঃ যস্য তস্যাধিকারোস্তি যোগে নান্যস্য কস্যচিত্

যার মন দেখা ও শোনা বিষয় থেকে বিচ্ছিন্ন, কেবল তারই যোগের অধিকার আছে; অন্য কারও নয়।

বিষযদ্বযদোষাণাং গুণানামীশ্বরস্য চ দর্শনাদেব সততং বিরক্তং জাযতে মনঃ

বিষয় ও তাদের গুণের দোষ, এবং ঈশ্বরের দোষ বারবার দেখলে, মন স্বভাবতই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

অষ্টাংগো বা ষডংগো বা সর্বযোগঃ সমাসতঃ যমশ্চ নিযমশ্চৈব স্বস্তিকাদ্যং তথাসনম্

সব যোগ সংক্ষেপে আট ভাগ বা ছয় ভাগে বিভক্ত: যম, নিয়ম, এবং স্বস্তিক ইত্যাদি আসন।

প্রাণাযামঃ প্রত্যাহারো ধারণা ধ্যানমেব চ সমাধিরিতি যোগাংগান্যষ্টাবুক্তানি সূরিভিঃ

শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, ইন্দ্রিয় সংযম, একাগ্রতা, ধ্যান এবং সমাধি—এই আটটি যোগের অঙ্গ বলে জ্ঞানীরা ঘোষণা করেছেন।

আসনং প্রাণসংরোধঃ প্রত্যাহারোথ ধারণা ধ্যানং সমাধির্যোগস্য ষডংগানি সমাসতঃ

আসন, শ্বাসরোধ, ইন্দ্রিয় সংযম, একাগ্রতা, ধ্যান ও সমাধি—সংক্ষেপে যোগের ছয়টি অঙ্গ।

পৃথগ্লক্ষণমেতেষাং শিবশাস্ত্রে সমীরিতম্ শিবাগমেষু চান্যেষু বিশেষাত্কামিকাদিষু

এসবের পৃথক বৈশিষ্ট্য শিবশাস্ত্রে বলা হয়েছে, এবং অন্যান্য শৈব গ্রন্থেও, বিশেষত কামিক ও অনুরূপ আগমে।

যোগশাস্ত্রেষ্বপি তথা পুরাণেষ্বপি কেষু চ অহিংসা সত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যাপরিগ্রহঃ যম ইত্যুচ্যতে সদ্ভিঃ পঞ্চাবযবযোগতঃ

তেমনি যোগশাস্ত্র ও কিছু পুরাণেও অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, এবং অগ্রহণ—এই পাঁচটি যম বলে সৎজনেরা বলেন।

শৌচং তুষ্টিস্তপশ্চৈব জপঃ প্রণিধিরেব চ ইতি পঞ্চপ্রভেদস্স্যান্নিযমঃ স্বাংশভেদতঃ

শুদ্ধতা, সন্তুষ্টি, তপস্যা, জপ এবং ভক্তি—এই পাঁচটি নিজ নিজ ভাগে নিয়ম বলে বলা হয়েছে।

স্বস্তিকং পদ্মমধ্যেংদুং বীরং যোগং প্রসাধিতম্ পর্যংকং চ যথেষ্টং চ প্রোক্তমাসনমষ্টধা

স্বস্তিক, পদ্ম, অর্ধচন্দ্র, বীর, সিদ্ধ যোগ, পর্যঙ্ক, এবং ইচ্ছামত—এই আটটি আসন বলে বলা হয়েছে।