শিবপুরাণম্

তাবত্কালং গতশ্চোর্ধ্বং তস্যাংতং জ্ঞাতুমিচ্ছযা শ্রাংতোত্যংতমদৃষ্ট্বাংতং পাপতাধঃ পিতামহঃ

সমান সময় ধরে ব্রহ্মাও উপরে উঠলেন, তার শেষ দেখতে চাইলেন; কিন্তু ক্লান্ত হয়ে, শেষ দেখতে না পেরে, তিনি বিভ্রান্ত হলেন।

তথৈব ভগবান্ বিষ্ণুঃ শ্রাংতঃ সংবিগ্নলোচনঃ ক্লেশেন মহতা তূর্ণমধস্তাদুত্থিতো ঽভবত্

ঠিক সেইভাবে, ভগবান বিষ্ণুও ক্লান্ত ও চিন্তিত চোখে, মহা কষ্টে দ্রুত নিচ থেকে উঠে এলেন।

সমাগতাবথান্যোন্যং বিস্মযস্মেরবীক্ষণৌ মাযযা মোহিতৌ শংভোঃ কৃত্যাকৃত্যং ন জগ্মতুঃ

তখন তারা একে অপরের সঙ্গে দেখা করে বিস্ময়ে মৃদু হাসি নিয়ে তাকালেন; দুজনেই শম্ভুর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে কী করা উচিত আর কী নয়, তা বুঝতে পারলেন না।

পৃষ্ঠতঃ পার্শ্বতস্তস্য চাগ্রতশ্চ স্থিতাবুভৌ প্রণিপত্য কিমাত্মেদমিত্যচিংতযতাং তদা

তারা পেছনে, পাশে আর সামনে দাঁড়িয়ে নমস্কার করে ভাবতে লাগলেন, 'এ আত্মা কী?'

অথাবিরভবত্তত্র সনাদং শব্দলক্ষণম্ ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্রহ্মণঃ প্রতিপাদকম্

এরপর সেখানে ধ্বনিসহ একমাত্র অক্ষর 'ওঁ' প্রকাশিত হল, যা স্বয়ং ব্রহ্মকে নির্দেশ করে।

তদপ্যবিদিতং তাবদ্ব্রহ্মণা বিষ্ণুনা তথা রজসা তমসা চিত্তং তযোর্যস্মাত্তিরস্কৃতম্

তখনও ব্রহ্মা ও বিষ্ণু কেউই সেটি চিনতে পারলেন না, কারণ তাঁদের মন রজ ও তম গুণে আচ্ছন্ন ছিল।

তদা বিভক্তমভবচ্চতুর্ধৈকং তদক্ষরম্ অ উ মেতি ত্রিমাত্রাভিঃ পরস্তাচ্চার্ধমাত্রযা

তখন সেই এক অক্ষর চার ভাগে বিভক্ত হল—'অ', 'উ', 'ম' এবং এই তিন মাত্রার পরে আরও আধা মাত্রা।

তত্রাকারঃ শ্রিতো ভাগে জ্বলল্লিংগস্য দক্ষিণে উকারশ্চোত্তরে তদ্বন্মকারস্তস্য মধ্যতঃ

সেখানে দীপ্তিমান লিঙ্গের দক্ষিণ পাশে 'অ' ধ্বনি, উত্তর পাশে 'উ', আর মাঝখানে 'ম' স্থাপিত হল।

অর্ধমাত্রাত্মকো নাদঃ শ্রূযতে লিংগমূর্ধনি বিভক্তে ঽপি তদা তস্মিন্প্রণবে পরমাক্ষরে

লিঙ্গের চূড়ায় আধা মাত্রার নাদ শোনা যায়; ভাগ হলেও সেই পরম অক্ষর ওঁ সেখানে থেকেই যায়।

বিভাবার্থং চ তৌ দেবৌ ন কিংচিদবজগ্মতুঃ বেদাত্মনা তদাব্যক্তঃ প্রণবো বিকৃতিং গতঃ

প্রকাশের জন্য, তখন দুই দেবতা কিছুই বুঝতে পারলেন না; সেই সময় বেদ-স্বরূপ অব্যক্ত ওঁ রূপ বদলাল।

তত্রাকারো ঋগভবদুকারো যজুরব্যযঃ মকারস্সাম সংজাতো নাদস্ত্বাথর্বণী শ্রুতিঃ

সেখানে 'অ' হল ঋক্, অবিনশ্বর 'উ' হল যজুঃ, 'ম' হল সাম, আর নাদ হল অথর্বণ শ্রুতি।

ঋগযং স্থাপযামাস সমাসাত্ত্বর্থমাত্মনঃ রজোগুণেষু ব্রহ্মাণং মূর্তিষ্বাদ্যং ক্রিযাস্বপি

ঋক্ তার সারাংশ থেকে নিজের অর্থ স্থাপন করল—ব্রহ্মা, রজোগুণে, সকল রূপ ও কর্মের আদিতে।

সৃষ্টিং লোকেষু পৃথিবীং তত্ত্বেষ্বাত্মানমব্যযম্ কলাধ্বনি নিবৃত্তিং চ সদ্যং ব্রহ্মসু পঞ্চসু

সৃষ্টির মধ্যে পৃথিবী, উপাদানে অবিনশ্বর আত্মা, কলাপথে নিবৃত্তি এবং সঙ্গে সঙ্গে পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে।

লিংগভাগেষ্বধোভাগং বীজাখ্যং কারণত্রযে চতুঃষষ্টিগুণৈশ্বর্যং বৌদ্ধং যদণিমাদিষু

লিঙ্গের নিচের অংশে, বীজ নামে তিন কারণের মধ্যে, চৌষট্টি রকমের ঐশ্বর্য ও অণিমা প্রভৃতি শক্তি।

তদিত্থমর্থৈর্দশভির্ব্যাপ্তং বিশ্বমৃচা জগত্ অথোপস্থাপযামাস স্বার্থং দশবিধং যজুঃ

এই দশ অর্থে ঋক্ সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত করল; তারপর যজুঃ নিজের দশ প্রকার অর্থ স্থাপন করল।

সত্ত্বং গুণেষু বিষ্ণুং চ মূর্তিষ্বাদ্যং ক্রিযাস্বপি স্থিতিং লোকেষ্বংতরিক্ষং বিদ্যাং তত্ত্বেষু চ ত্রিষু

গুণের মধ্যে সত্ত্ব, রূপ ও কর্মে বিষ্ণু প্রথম, জগতে স্থিতি, মধ্যলোক, তিন তত্ত্বে জ্ঞান।

কলাধ্বসু প্রতিষ্ঠাং চ বামং ব্রহ্মসু পঞ্চসু মধ্যং তু লিংগভাগেষু যোনিং চ ত্রিষু হেতুষু

কলাপথে প্রতিষ্ঠা, পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে বাম, লিঙ্গের অংশে মধ্য, আর তিন কারণের মধ্যে যোনি।

প্রাকৃতং চ যথৈশ্বর্যং তস্মাদ্বিশ্বং যজুর্মযম্ ততোপস্থাপযামাস সামার্থং দশধাত্মনঃ

প্রাকৃতিক ঐশ্বর্য যেমন আছে, তেমনই; তাই বিশ্ব যজুঃময়। এরপর সাম তার নিজের দশ অর্থ স্থাপন করল।

তমোগুণেষ্বথো রুদ্রং মূর্তিষ্বাদ্যং ক্রিযাসু চ সংহৃতিং ত্রিষু লোকেষু তত্ত্বেষু শিবমুত্তমম্

তমোগুণে রুদ্র, রূপ ও কর্মে প্রথম, তিন জগতে সংহার, আর তত্ত্বে শ্রেষ্ঠ শিব।

বিদ্যাকলাস্বঘোরং চ তথা ব্রহ্মসু পঞ্চসু লিংগভাগেষু পীঠোর্ধ্বং বীজিনং কারণত্রযে

বিদ্যা ও কলার রূপে, পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে, লিঙ্গের পীঠের উপরের অংশে, তিনটি কারণের মধ্যে বীজ বিদ্যমান।

পৌরুষং চ তথৈশ্বর্যমিত্থং সাম্না ততং জগত্ অথাথর্বাহ নৈর্গুণ্যমর্থং প্রথমমাত্মনঃ

তেমনি পুরুষতত্ত্ব ও অধিপত্যও আছে; সামবেদের দ্বারা এই বিশ্ব ভরপুর। তারপর অথর্বা বলেন, আত্মার আসল রূপ গুণাতীত।

ততো মহেশ্বরং সাক্ষান্মূর্তিষ্বপি সদাশিবম্ ক্রিযাসু নিষ্ক্রিযস্যাপি শিবস্য পরমাত্মনঃ

তারপর মহেশ্বর স্বয়ং উপস্থিত, সদাশিবও আছেন, রূপ ও কর্মে, যদিও শিব, পরমাত্মা, সব কর্মের ঊর্ধ্বে।

ভূতানুগ্রহণং চৈব মুচ্যংতে যেন জংতবঃ লোকেষ্বপি যতো বাচো নিবৃত্তা মনসা সহ

যার দ্বারা সব জীবের অনুগ্রহ হয়, যিনি জীবদের মুক্তি দেন; সেই জগতে, যেখানে বাক্য ও মন একসাথে থেমে যায়।

তদূর্ধ্বমুন্মনা লোকাত্সোমলোকমলৌকিকম্ সোমস্সহোমযা যত্র নিত্যং নিবসতীশ্বরঃ

তারও ওপরে আছে উন্মনা লোক, সোমলোকের ঊর্ধ্বে, সংসারের বাইরে, যেখানে সোম ও হোমসহ ঈশ্বর চিরকাল বাস করেন।

তদূর্ধ্বমুন্মনা লোকাদ্যং প্রাপ্তো ন নিবর্ততে শাংতিং চ শাংত্যতীতাং চ ব্যাপিকাং চৈ কলাস্বপি

উন্মনা লোকের ওপরে, যে সেখানে পৌঁছায় সে আর ফেরে না; শান্তি ও শান্তির ঊর্ধ্বে, আর কলার মধ্যেও সর্বব্যাপী শক্তি।

তত্পূরুষং তথেশানং ব্রহ্ম ব্রহ্মসু পঞ্চসু মূর্ধানমপি লিংগস্য নাদভাগেষ্বনুত্তমম্

সেই পুরুষ, সেই ঈশান, পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে ব্রহ্মা, এমনকি লিঙ্গের শীর্ষে, শব্দের শ্রেষ্ঠ অংশে।

যত্রাবাহ্য সমারাধ্যঃ কেবলো নিষ্কলঃ শিবঃ তত্তেষ্বপি তদা বিংদোর্নাদাচ্ছক্তেস্ততঃ পরাত্

যেখানে একমাত্র নির্গুণ শিবকে আহ্বান ও পূজা করা হয়, সেখানেও বিন্দু, শব্দ, শক্তি ও তার ঊর্ধ্বে।

তত্ত্বাদপি পরং তত্ত্বমতত্ত্বং পরমার্থতঃ কারণেষু ত্রযাতীতান্মাযাবিক্ষোভকারণাত্

তত্ত্বেরও ওপরে আছে পরম সত্য, যা আসলে কোনো তত্ত্ব নয়, তিনটি কারণের ঊর্ধ্বে, যা মায়ার আন্দোলনের মূল।

অনংতাচ্ছুদ্ধবিদ্যাযাঃ পরস্তাচ্চ মহেশ্বরাত্ সর্ববিদ্যেশ্বরাধীশান্ন পরাচ্চ সদাশিবাত্

অনন্ত শুদ্ধ বিদ্যার ঊর্ধ্বে, মহেশ্বরের ঊর্ধ্বে, সব বিদ্যার ঈশ্বরদের ঊর্ধ্বে, এমনকি সদাশিবেরও ঊর্ধ্বে।