শিবপুরাণম্

শৃণু সত্যং চতুর্বক্ত্র সর্বদেবেশ্বরো হ্যহম্ কর্তা ভর্তা চ হর্তা চ ন মযাস্তি সমো বিভুঃ

'শোনো সত্য কথা, চতুর্মুখ: আমি সকল দেবতার ঈশ্বর, স্রষ্টা, পালনকারী ও সংহারকারী। আমার সমান শক্তিশালী আর কেউ নেই।'

এবমেব বিবাদোভূদ্ব্রহ্মবিষ্ণ্বোঃ পরস্পরম্ অভবচ্চ মহাযুদ্ধং ভৈরবং রোমহর্ষণম্

এভাবে ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মধ্যে তর্ক শুরু হল, এবং তাদের মধ্যে ভয়ংকর এক মহাযুদ্ধ বেঁধে গেল, যাতে গায়ে কাঁটা দেয়।

মুষ্টিভির্ন্নিঘ্নতোস্তীব্রং রজসা বদ্ধবৈরযোঃ তযোর্দর্পাপহারায প্রবোধায চ দেবযোঃ

তারা দুজনেই রাগ ও শত্রুতায় মুষ্টি দিয়ে একে অপরকে প্রচণ্ড আঘাত করতে লাগল। এই যুদ্ধ তাদের অহংকার ভাঙার ও জ্ঞান ফিরিয়ে আনার জন্যই হয়েছিল।

মধ্যে সমাবিরভবল্লিংগমৈশ্বরমদ্ভুতম্ জ্বালামালাসহস্রাঢ্যমপ্রমেযমনৌপমম্

তাদের মাঝখানে হঠাৎ এক আশ্চর্য, ঈশ্বরীয় লিঙ্গ প্রকাশ পেল, হাজারো জ্বলন্ত শিখায় ঘেরা, যার তুলনা নেই, যার পরিমাপ নেই।

ক্ষযবৃদ্ধিবিনির্মুক্তমাদিমধ্যাংতবর্জিতম্ তস্য জ্বালাসহস্রেণ ব্রহ্মবিষ্ণূ বিমোহিতৌ

যার কোনো ক্ষয় বা বৃদ্ধি নেই, যার শুরু, মধ্য বা শেষ নেই—তার হাজারো শিখার জ্যোতিতে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু দুজনেই হতবুদ্ধি হয়ে গেলেন।

বিসৃজ্য যুদ্ধং কিং ত্বেতদিত্যচিংতযতাং তদা ন তযোস্তস্য যাথাত্ম্যং প্রবুদ্ধমভবদ্যদা

তারা যুদ্ধ ছেড়ে ভাবতে লাগলেন, 'এটা কী?' কিন্তু কেউই তার প্রকৃত স্বরূপ বুঝতে পারলেন না।

তদা সমুদ্যতৌ স্যাতাং তস্যাদ্যংতং পরীক্ষিতুম্

তখন দুজনেই ঠিক করলেন, এর শুরু ও শেষ খুঁজে বের করবেন।

তত্র হংসাকৃতির্ব্রহ্মা বিশ্বতঃ পক্ষসংযুতঃ মনোনিলজবো ভূত্বা গতস্তূর্ধ্বং প্রযত্নতঃ

সেখানে ব্রহ্মা রাজহাঁসের রূপ নিলেন, চারদিকে ডানা মেলে, মন ও বায়ুর বেগে উপরে উঠতে লাগলেন প্রবল চেষ্টা করে।

নারাযণোপি বিশ্বাত্মা লীলাঞ্জনচযোপমম্ বারাহমমিতং রূপমস্থায গতবানধঃ

বিশ্বের আত্মা নারায়ণ, গাঢ় কাজলের মতো রঙের অসীম বরাহরূপ ধারণ করে, নিচের দিকে যেতে লাগলেন।

এবং বর্ষসহস্রং তু ত্বরন্ বিষ্ণুরধোগতঃ নাপশ্যদল্পমপ্যস্য মূলং লিংগস্য সূকরঃ

এভাবে হাজার বছর ধরে বিষ্ণু বরাহরূপে দ্রুত নিচে গেলেন, তবু লিঙ্গের সামান্য মূলও দেখতে পেলেন না।

তাবত্কালং গতশ্চোর্ধ্বং তস্যাংতং জ্ঞাতুমিচ্ছযা শ্রাংতোত্যংতমদৃষ্ট্বাংতং পাপতাধঃ পিতামহঃ

সমান সময় ধরে ব্রহ্মাও উপরে উঠলেন, তার শেষ দেখতে চাইলেন; কিন্তু ক্লান্ত হয়ে, শেষ দেখতে না পেরে, তিনি বিভ্রান্ত হলেন।

তথৈব ভগবান্ বিষ্ণুঃ শ্রাংতঃ সংবিগ্নলোচনঃ ক্লেশেন মহতা তূর্ণমধস্তাদুত্থিতো ঽভবত্

ঠিক সেইভাবে, ভগবান বিষ্ণুও ক্লান্ত ও চিন্তিত চোখে, মহা কষ্টে দ্রুত নিচ থেকে উঠে এলেন।

সমাগতাবথান্যোন্যং বিস্মযস্মেরবীক্ষণৌ মাযযা মোহিতৌ শংভোঃ কৃত্যাকৃত্যং ন জগ্মতুঃ

তখন তারা একে অপরের সঙ্গে দেখা করে বিস্ময়ে মৃদু হাসি নিয়ে তাকালেন; দুজনেই শম্ভুর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে কী করা উচিত আর কী নয়, তা বুঝতে পারলেন না।

পৃষ্ঠতঃ পার্শ্বতস্তস্য চাগ্রতশ্চ স্থিতাবুভৌ প্রণিপত্য কিমাত্মেদমিত্যচিংতযতাং তদা

তারা পেছনে, পাশে আর সামনে দাঁড়িয়ে নমস্কার করে ভাবতে লাগলেন, 'এ আত্মা কী?'

অথাবিরভবত্তত্র সনাদং শব্দলক্ষণম্ ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্রহ্মণঃ প্রতিপাদকম্

এরপর সেখানে ধ্বনিসহ একমাত্র অক্ষর 'ওঁ' প্রকাশিত হল, যা স্বয়ং ব্রহ্মকে নির্দেশ করে।

তদপ্যবিদিতং তাবদ্ব্রহ্মণা বিষ্ণুনা তথা রজসা তমসা চিত্তং তযোর্যস্মাত্তিরস্কৃতম্

তখনও ব্রহ্মা ও বিষ্ণু কেউই সেটি চিনতে পারলেন না, কারণ তাঁদের মন রজ ও তম গুণে আচ্ছন্ন ছিল।

তদা বিভক্তমভবচ্চতুর্ধৈকং তদক্ষরম্ অ উ মেতি ত্রিমাত্রাভিঃ পরস্তাচ্চার্ধমাত্রযা

তখন সেই এক অক্ষর চার ভাগে বিভক্ত হল—'অ', 'উ', 'ম' এবং এই তিন মাত্রার পরে আরও আধা মাত্রা।

তত্রাকারঃ শ্রিতো ভাগে জ্বলল্লিংগস্য দক্ষিণে উকারশ্চোত্তরে তদ্বন্মকারস্তস্য মধ্যতঃ

সেখানে দীপ্তিমান লিঙ্গের দক্ষিণ পাশে 'অ' ধ্বনি, উত্তর পাশে 'উ', আর মাঝখানে 'ম' স্থাপিত হল।

অর্ধমাত্রাত্মকো নাদঃ শ্রূযতে লিংগমূর্ধনি বিভক্তে ঽপি তদা তস্মিন্প্রণবে পরমাক্ষরে

লিঙ্গের চূড়ায় আধা মাত্রার নাদ শোনা যায়; ভাগ হলেও সেই পরম অক্ষর ওঁ সেখানে থেকেই যায়।

বিভাবার্থং চ তৌ দেবৌ ন কিংচিদবজগ্মতুঃ বেদাত্মনা তদাব্যক্তঃ প্রণবো বিকৃতিং গতঃ

প্রকাশের জন্য, তখন দুই দেবতা কিছুই বুঝতে পারলেন না; সেই সময় বেদ-স্বরূপ অব্যক্ত ওঁ রূপ বদলাল।

তত্রাকারো ঋগভবদুকারো যজুরব্যযঃ মকারস্সাম সংজাতো নাদস্ত্বাথর্বণী শ্রুতিঃ

সেখানে 'অ' হল ঋক্, অবিনশ্বর 'উ' হল যজুঃ, 'ম' হল সাম, আর নাদ হল অথর্বণ শ্রুতি।

ঋগযং স্থাপযামাস সমাসাত্ত্বর্থমাত্মনঃ রজোগুণেষু ব্রহ্মাণং মূর্তিষ্বাদ্যং ক্রিযাস্বপি

ঋক্ তার সারাংশ থেকে নিজের অর্থ স্থাপন করল—ব্রহ্মা, রজোগুণে, সকল রূপ ও কর্মের আদিতে।

সৃষ্টিং লোকেষু পৃথিবীং তত্ত্বেষ্বাত্মানমব্যযম্ কলাধ্বনি নিবৃত্তিং চ সদ্যং ব্রহ্মসু পঞ্চসু

সৃষ্টির মধ্যে পৃথিবী, উপাদানে অবিনশ্বর আত্মা, কলাপথে নিবৃত্তি এবং সঙ্গে সঙ্গে পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে।

লিংগভাগেষ্বধোভাগং বীজাখ্যং কারণত্রযে চতুঃষষ্টিগুণৈশ্বর্যং বৌদ্ধং যদণিমাদিষু

লিঙ্গের নিচের অংশে, বীজ নামে তিন কারণের মধ্যে, চৌষট্টি রকমের ঐশ্বর্য ও অণিমা প্রভৃতি শক্তি।

তদিত্থমর্থৈর্দশভির্ব্যাপ্তং বিশ্বমৃচা জগত্ অথোপস্থাপযামাস স্বার্থং দশবিধং যজুঃ

এই দশ অর্থে ঋক্ সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত করল; তারপর যজুঃ নিজের দশ প্রকার অর্থ স্থাপন করল।

সত্ত্বং গুণেষু বিষ্ণুং চ মূর্তিষ্বাদ্যং ক্রিযাস্বপি স্থিতিং লোকেষ্বংতরিক্ষং বিদ্যাং তত্ত্বেষু চ ত্রিষু

গুণের মধ্যে সত্ত্ব, রূপ ও কর্মে বিষ্ণু প্রথম, জগতে স্থিতি, মধ্যলোক, তিন তত্ত্বে জ্ঞান।

কলাধ্বসু প্রতিষ্ঠাং চ বামং ব্রহ্মসু পঞ্চসু মধ্যং তু লিংগভাগেষু যোনিং চ ত্রিষু হেতুষু

কলাপথে প্রতিষ্ঠা, পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে বাম, লিঙ্গের অংশে মধ্য, আর তিন কারণের মধ্যে যোনি।

প্রাকৃতং চ যথৈশ্বর্যং তস্মাদ্বিশ্বং যজুর্মযম্ ততোপস্থাপযামাস সামার্থং দশধাত্মনঃ

প্রাকৃতিক ঐশ্বর্য যেমন আছে, তেমনই; তাই বিশ্ব যজুঃময়। এরপর সাম তার নিজের দশ অর্থ স্থাপন করল।

তমোগুণেষ্বথো রুদ্রং মূর্তিষ্বাদ্যং ক্রিযাসু চ সংহৃতিং ত্রিষু লোকেষু তত্ত্বেষু শিবমুত্তমম্

তমোগুণে রুদ্র, রূপ ও কর্মে প্রথম, তিন জগতে সংহার, আর তত্ত্বে শ্রেষ্ঠ শিব।