শিবপুরাণম্

ভক্তস্য তে সমাখ্যাতং ন দেযং যস্য কস্যচিত্ দেযং চ শিবভক্তেভ্যঃ শিবেন কথিতং পুরা

ভক্ত তোমার জন্য বলা হয়েছে; যাকে তাকে দেওয়া উচিত নয়। কেবল শিবভক্তদেরই দেওয়া উচিত, যেমন প্রাচীনকালে শিব নিজে বলেছিলেন।

নিত্যনৈমিত্তিকাত্কাম্যাদ্যা সিদ্ধিরিহ কীর্তিতা সা সর্বা লভ্যেত সদ্যো লিংগবেরপ্রতিষ্ঠযা

নিত্য, নিয়মিত ও ইচ্ছাকৃত যেসব ব্রত আছে, তাদের সিদ্ধি এখানে বলা হয়েছে; শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলে সবই সঙ্গে সঙ্গে লাভ হয়।

সর্বো লিংগমযো লোকস্সর্বং লিংগে প্রতিষ্ঠিতম্ তস্মাত্প্রতিষ্ঠিতে লিংগে ভবেত্সর্বং পতিষ্ঠিতম্

সমস্ত জগৎ লিঙ্গময়; সবকিছু লিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত। তাই লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা হলে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত হয়।

ব্রহ্মণা বিষ্ণুনা বাপি রুদ্রেণান্যেন কেন বা লিংগপ্রতিষ্ঠামুত্সৃজ্য ক্রিযতে স্বপদস্থিতিঃ

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র বা অন্য যে কেউ, যদি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা না করে, তবে সে নিজ নিজ অবস্থানেই থাকে।

কিমন্যদিহ বক্তব্যং প্রতিষ্ঠাং প্রতি কারণম্ পর্তিষ্ঠিতং শিবেনাপি লিংগং বৈশ্বেশ্বরং যতঃ

লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা নিয়ে আর কিছু বলার নেই; কারণ, স্বয়ং শিবও বিশ্বেশ্বর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছেন।

তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পরত্রেহ চ শর্মণে স্থাপযেত্পরমেশস্য লিংগং বেরমথাপি বা

তাই সর্বশক্তি দিয়ে, এই জন্মে বা পরজন্মে সুখের জন্য, পরমেশ্বরের লিঙ্গ বা মূর্তি স্থাপন করা উচিত।

কিমিদং লিংগমাখ্যাতং কথং লিংগী মহেশ্বরঃ কথং চ লিংগভাবো ঽস্য কস্মাদস্মিঞ্ছিবো ঽর্চ্যতে

এই লিঙ্গ কী, যা বলা হয়েছে? মহেশ্বর কেমন করে লিঙ্গধারী? তিনি কীভাবে লিঙ্গরূপী, আর কেন শিবকে এই রূপে পূজা করা হয়?

অব্যক্তং লিংগমাখ্যাতং ত্রিগুণপ্রভবাপ্যযম্ অনাদ্যনংতং বিশ্বস্য যদুপাদানকারণম্

লিঙ্গকে বলা হয়েছে অব্যক্ত, যা তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত; এর কোনো শুরু বা শেষ নেই, এবং এটাই সমস্ত সৃষ্টির উপাদান কারণ।

তদেব মূলপ্রকৃতির্মাযা চ গগনাত্মিকা তত এব সমুত্পন্নং জগদেতচ্চরাচরম্

এটাই মূল প্রকৃতি, মায়া, যার স্বভাব আকাশের মতো; এখান থেকেই এই চলমান ও অচল সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।

অশুদ্ধং চৈব শুদ্ধং যচ্ছুদ্ধাশুদ্ধং চ তত্ত্রিধা ততঃ শিবো মহেশশ্চ রুদ্রো বিষ্ণুঃ পিতামহঃ

যা অপবিত্র, পবিত্র এবং পবিত্র-অপবিত্র—এই তিন ভাগে বিভক্ত—সেখান থেকেই শিব, মহেশ, রুদ্র, বিষ্ণু ও পিতামহ জন্মগ্রহণ করেন।

ভূতানি চেন্দ্রিযৈর্জাতা লীযন্তে ঽত্র শিবাজ্ঞযা অত এব শিবো লিংগো লিংগমাজ্ঞাপযেদ্যতঃ

পঞ্চভূত ও ইন্দ্রিয়সমূহ জন্ম নেয়, এবং শিবের আদেশে সেগুলো এখানেই লয়প্রাপ্ত হয়; তাই শিবই লিঙ্গ, কারণ লিঙ্গই সকলকে নিয়ন্ত্রণ করে।

যতো ন তদনাজ্ঞাতং কার্যায প্রভবেত্স্বতঃ ততো জাতস্য বিশ্বস্য তত্রৈব বিলযো যতঃ

তাঁর আদেশ ছাড়া কিছুই স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটে না, এবং এই জগৎ যেখানে জন্ম নেয়, সেখানেই তার লয় ঘটে।

অনেন লিংগতাং তস্য ভবেন্নান্যেন কেনচিত্ লিংগং চ শিবযোর্দেহস্তাভ্যাং যস্মাদধিষ্ঠিতম্

এই কারণেই তাঁর লিঙ্গরূপ প্রতিষ্ঠিত হয়, অন্য কোনো কারণে নয়; এবং লিঙ্গই শিব ও শক্তির দেহ, কারণ উভয়ে একত্রে তা অধিষ্ঠান করেন।

অতস্তত্র শিবঃ সাম্বো নিত্যমেব সমর্চযেত্ লিংগবেদী মহাদেবী লিংগং সাক্ষান্মহেশ্বরঃ

তাই সেখানে শিব ও অম্বার সঙ্গে সর্বদা পূজা করা উচিত; লিঙ্গই বেদী, মহাদেবী, এবং লিঙ্গই সরাসরি মহেশ্বর।

তযোঃ সংপূজনাদেব স চ সা চ সমর্চিতৌ ন তযোর্লিংগদেহত্বং বিদ্যতে পরমার্থতঃ

তাঁদের উভয়ের পূজার মাধ্যমেই তিনি ও তিনি পূজিত হন; প্রকৃতপক্ষে, তাঁদের কারোরই লিঙ্গরূপী দেহ নেই।

যতস্ত্বেতৌ বিশুদ্ধৌ তৌ দেহস্তদুপচারতঃ তদেব পরমা শক্তিঃ শিবস্য পরমাত্মনঃ

কারণ এই দুইজন বিশুদ্ধ, তাঁদের দেহ কেবল উপমাস্বরূপ; এটাই শিবের, পরমাত্মার, সর্বোচ্চ শক্তি।

শক্তিরাজ্ঞাং যদাদত্তে প্রসূতে তচ্চরাচরম্ ন তস্য মহিমা শক্যো বক্তুং বর্ষশতৈরপি

যখন শক্তি আদেশ গ্রহণ করে, তখন সমস্ত জড় ও জীবে সৃষ্টি হয়; তাঁর মহিমা শতবর্ষেও বলা যায় না।

যেনাদৌ মোহিতৌ স্যাতাং ব্রহ্মনারাযণাবপি পুরা ত্রিভুবনস্যাস্য প্রলযে সমুপস্থিতে

যাঁর দ্বারা আদিতে ব্রহ্মা ও নারায়ণও মোহিত হয়েছিলেন, যখন এই তিন জগতের মহাপ্রলয় এসেছিল।

বারিশয্যাগতো বিষ্ণুঃ সুষ্বাপানাকুলঃ সুখম্ যদৃচ্ছযা গতস্তত্র ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ

জলে শয়ান বিষ্ণু গভীর নিদ্রায় অচঞ্চল ছিলেন; তখন হঠাৎ করে ব্রহ্মা, লোকপিতামহ, সেখানে উপস্থিত হন।

দদর্শ পুণ্ডরীকাক্ষং স্বপন্তং তমনাকুলম্ মাযযা মোহিতঃ শম্ভোর্বিষ্ণুমাহ পিতামহঃ

তিনি পদ্মনয়নকে শান্তভাবে ঘুমোতে দেখলেন; শম্ভুর মায়ায় মোহিত হয়ে ব্রহ্মা বিষ্ণুকে বললেন।

কস্ত্বং বদেত্যমর্ষেণ প্রহৃত্যোত্থাপ্য মাধবম্ স তু হস্তপ্রহারেণ তীব্রেণাভিহতঃ ক্ষণাত্

রাগে মাধবকে আঘাত দিয়ে জাগিয়ে তুলে বললেন, 'তুমি কে? বলো!' কিন্তু তাঁর হাতে জোরে আঘাত পেয়ে বিষ্ণু সঙ্গে সঙ্গে জেগে উঠলেন।

প্রবুদ্ধোত্থায শযনাদ্দদর্শ পরমেষ্ঠিনম্ তমাহ চাংতস্সংক্রুদ্ধঃ স্বযমক্রুদ্ধবদ্ধরিঃ

জেগে উঠে শয্যা থেকে উঠে তিনি পরমেষ্ঠীকে দেখলেন; হরি অন্তরে রাগ হলেও, বাইরে শান্তভাবে তাঁর সঙ্গে কথা বললেন।

কুতস্ত্বমাগতো বত্স কস্মাত্ত্বং ব্যাকুলো বদ ইতি বিষ্ণুবচঃ শ্রুত্বা প্রভুত্বগুণসূচকম্

'তুমি কোথা থেকে এলে, বৎস? কেন এত অস্থির? বলো।' বিষ্ণুর এই বাক্য, যা তাঁর প্রভুত্বের ইঙ্গিত দিত...

রজসা বদ্ধবৈরস্তং ব্রহ্মা পুনরভাষত বত্সেতি মাং কুতো ব্রূষে গুরুঃ শিষ্যমিবাত্মনঃ

রজোগুণে আবদ্ধ হয়ে, ব্রহ্মা আবার বললেন, 'তুমি আমাকে 'বৎস' বলে ডাকছ কেন? যেন শিক্ষক শিষ্যকে ডাকে!'

মাং ন জানাসি কিং নাথং প্রপঞ্চো যস্য মে কৃতিঃ ত্রিধাত্মানং বিভজ্যেদং সৃষ্ট্বাথ পরিপাল্যতে

তুমি কি জানো না, আমি এই জগতের অধিপতি? এই বিশ্ব আমার সৃষ্টি। নিজেকে তিন ভাগে ভাগ করে আমি এই জগৎ সৃষ্টি করেছি এবং এখন তা পালন করছি।

সংহরামি নমে কশ্চিত্স্রষ্টা জগতি বিদ্যতে ইত্যুক্তে সতি সো ঽপ্যাহ ব্রহ্মাণং বিষ্ণুরব্যযঃ

'আমি একাই সবকিছু সংহার করি; আমার ছাড়া জগতে আর কোনো স্রষ্টা নেই।' এ কথা বলার পরে, অবিনশ্বর বিষ্ণুও ব্রহ্মাকে বললেন—

অহমেবাদিকর্তাস্য হর্তা চ পরিপালকঃ ভবানপি মমৈবাংগাদবতীর্ণঃ পুরাব্যযাত্

'আমি একাই এই সৃষ্টির মূল স্রষ্টা, সংহারকারী ও পালনকারী। তুমিও আমার দেহ থেকেই প্রাচীন কালে জন্মেছ, অবিনশ্বর থেকে।'

মন্নিযোগাত্ত্বমাত্মানং ত্রিধা কৃত্বা জগত্ত্রযম্ সৃজস্যবসি চাংতে তত্পুনঃ প্রতিসৃজস্যপি

'আমার আদেশে, তুমি নিজেকে তিন ভাগে ভাগ করে এই তিন জগৎ সৃষ্টি করো, তাদের পালন করো এবং শেষে আবার সংহার করো।'

বিস্মৃতোসি জগন্নাথং নারাযণমনামযম্ তবাপি জনকং সাক্ষান্মামেবমবমন্যসে

'তুমি নারায়ণ, জগতের নির্দোষ স্বামীকে ভুলে গেছ, এমনকি আমাকেও, তোমার প্রকৃত জন্মদাতাকে—এইভাবে তুমি আমাকে অবজ্ঞা করছ।'