শিবপুরাণম্

গণেশশ্চ গণেশত্বমনেন বিধিনা গতঃ সিতচংদনতোযেন লিংগং স্নাপ্য শিবং শিবাম্ শ্বেতৈর্বিকসিতৈঃ পদ্মৈঃ সংপূজ্য প্রণিপত্য চ

এভাবেই গণেশও এই নিয়মে গণেশত্ব লাভ করেন— ঠাণ্ডা চন্দনজল দিয়ে শিবলিঙ্গ স্নান করিয়ে, সাদা ফুটন্ত পদ্ম দিয়ে পূজা করে এবং প্রণাম জানিয়ে।

তত্র পদ্মাসনং রম্যং কৃত্বা লক্ষণসংযুতম্ বিভবে সতি হেমাদ্যৈ রত্নাদ্যৈর্বা স্বশক্তিতঃ

সেখানে সুন্দর পদ্মাসন প্রস্তুত করতে হবে, শুভ লক্ষণে অলঙ্কৃত। সামর্থ্য থাকলে সোনা বা রত্ন দিয়ে, নতুবা নিজের সাধ্য অনুযায়ী তৈরি করতে হবে।

মধ্যে কেসরজালাস্য স্থাপ্য লিংগং কনীযসম্ অংগুষ্ঠপ্রতিমং রম্যং সর্বগন্ধমযং শুভম্

পদ্মের কেশরের মাঝে ছোট্ট শিবলিঙ্গ স্থাপন করতে হবে, যা অঙ্গুলির মতো আকারের, সুন্দর, শুভ ও নানা সুগন্ধি বস্তু দিয়ে গড়া।

দক্ষিণে স্থাপযিত্বা তু বিল্বপত্রৈঃ সমর্চযেত্ অগুরুং দক্ষিণে পার্শ্বে পশ্চিমে তু মনঃশিলাম্

ডানদিকে রেখে বিল্বপাতা দিয়ে পূজা করতে হবে; ডান পাশে আগরু রাখতে হবে, আর পশ্চিমে রাখতে হবে মনঃশিলা।

উত্তরে চংদনং দদ্যাদ্ধরিতালং তু পূর্বতঃ সুগন্ধৈঃ কুসুমৈ রম্যৈর্বিচিত্রৈশ্চাপি পূজযেত্

উত্তরে চন্দন অর্পণ করতে হবে, পূর্বে রাখতে হবে হরিতাল। নানা রকম সুগন্ধি ও সুন্দর ফুল দিয়ে পূজা করতে হবে।

ধূপং কৃষ্ণাগুরুং দদ্যাত্সর্বতশ্চ সগুগ্গুলম্ বাসাংসি চাতিসূক্ষ্মাণি বিকাশানি নিবেদযেত্

সবদিকে কৃষ্ণাগরুর ধূপ ও গুগ্গুল দিতে হবে। খুব সূক্ষ্ম ও উজ্জ্বল বস্ত্র নিবেদন করতে হবে।

পাযসং ঘৃতসংমিশ্রং ঘৃতদীপাংশ্চ দাপযেত্ সর্বং নিবেদ্য মন্ত্রেণ ততো গচ্ছেত্প্রদক্ষিণাম্

ঘৃতমিশ্রিত পায়েস ও ঘৃতের প্রদীপ নিবেদন করতে হবে। সবকিছু মন্ত্রপাঠ করে নিবেদন করে পরে প্রদক্ষিণ করতে হবে।

প্রণম্য ভক্ত্যা দেবেশং স্তুত্বা চান্তে ক্ষমাপযেত্ সর্বোপহারসংমিশ্রং ততো লিংগং নিবেদযেত্

ভক্তি সহকারে দেবেশকে প্রণাম ও স্তব করে, শেষে ক্ষমা চাইতে হবে এবং সব উপহার একত্রিত করে লিঙ্গে নিবেদন করতে হবে।

শিবায শিবমন্ত্রেণ দক্ষিণামূর্তিমাশ্রিতঃ এবং যো ঽর্চযতে নিত্যং পঞ্চগন্ধমযং শুভম্

শিবমন্ত্রে, দক্ষিণমূর্তিকে আশ্রয় করে, যে ব্যক্তি প্রতিদিন পাঁচ প্রকার সুগন্ধি দিয়ে গড়া শুভ লিঙ্গ পূজা করেন,

সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীযতে এতদ্ব্রতোত্তমং গুহ্যং শিবলিংগমহাব্রতম্

সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোকে সম্মানিত হয়। এই শ্রেষ্ঠ ও গোপন ব্রত, শিবলিঙ্গের মহাব্রত,

ভক্তস্য তে সমাখ্যাতং ন দেযং যস্য কস্যচিত্ দেযং চ শিবভক্তেভ্যঃ শিবেন কথিতং পুরা

ভক্ত তোমার জন্য বলা হয়েছে; যাকে তাকে দেওয়া উচিত নয়। কেবল শিবভক্তদেরই দেওয়া উচিত, যেমন প্রাচীনকালে শিব নিজে বলেছিলেন।

নিত্যনৈমিত্তিকাত্কাম্যাদ্যা সিদ্ধিরিহ কীর্তিতা সা সর্বা লভ্যেত সদ্যো লিংগবেরপ্রতিষ্ঠযা

নিত্য, নিয়মিত ও ইচ্ছাকৃত যেসব ব্রত আছে, তাদের সিদ্ধি এখানে বলা হয়েছে; শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলে সবই সঙ্গে সঙ্গে লাভ হয়।

সর্বো লিংগমযো লোকস্সর্বং লিংগে প্রতিষ্ঠিতম্ তস্মাত্প্রতিষ্ঠিতে লিংগে ভবেত্সর্বং পতিষ্ঠিতম্

সমস্ত জগৎ লিঙ্গময়; সবকিছু লিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত। তাই লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা হলে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত হয়।

ব্রহ্মণা বিষ্ণুনা বাপি রুদ্রেণান্যেন কেন বা লিংগপ্রতিষ্ঠামুত্সৃজ্য ক্রিযতে স্বপদস্থিতিঃ

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র বা অন্য যে কেউ, যদি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা না করে, তবে সে নিজ নিজ অবস্থানেই থাকে।

কিমন্যদিহ বক্তব্যং প্রতিষ্ঠাং প্রতি কারণম্ পর্তিষ্ঠিতং শিবেনাপি লিংগং বৈশ্বেশ্বরং যতঃ

লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা নিয়ে আর কিছু বলার নেই; কারণ, স্বয়ং শিবও বিশ্বেশ্বর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছেন।

তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পরত্রেহ চ শর্মণে স্থাপযেত্পরমেশস্য লিংগং বেরমথাপি বা

তাই সর্বশক্তি দিয়ে, এই জন্মে বা পরজন্মে সুখের জন্য, পরমেশ্বরের লিঙ্গ বা মূর্তি স্থাপন করা উচিত।

কিমিদং লিংগমাখ্যাতং কথং লিংগী মহেশ্বরঃ কথং চ লিংগভাবো ঽস্য কস্মাদস্মিঞ্ছিবো ঽর্চ্যতে

এই লিঙ্গ কী, যা বলা হয়েছে? মহেশ্বর কেমন করে লিঙ্গধারী? তিনি কীভাবে লিঙ্গরূপী, আর কেন শিবকে এই রূপে পূজা করা হয়?

অব্যক্তং লিংগমাখ্যাতং ত্রিগুণপ্রভবাপ্যযম্ অনাদ্যনংতং বিশ্বস্য যদুপাদানকারণম্

লিঙ্গকে বলা হয়েছে অব্যক্ত, যা তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত; এর কোনো শুরু বা শেষ নেই, এবং এটাই সমস্ত সৃষ্টির উপাদান কারণ।

তদেব মূলপ্রকৃতির্মাযা চ গগনাত্মিকা তত এব সমুত্পন্নং জগদেতচ্চরাচরম্

এটাই মূল প্রকৃতি, মায়া, যার স্বভাব আকাশের মতো; এখান থেকেই এই চলমান ও অচল সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।

অশুদ্ধং চৈব শুদ্ধং যচ্ছুদ্ধাশুদ্ধং চ তত্ত্রিধা ততঃ শিবো মহেশশ্চ রুদ্রো বিষ্ণুঃ পিতামহঃ

যা অপবিত্র, পবিত্র এবং পবিত্র-অপবিত্র—এই তিন ভাগে বিভক্ত—সেখান থেকেই শিব, মহেশ, রুদ্র, বিষ্ণু ও পিতামহ জন্মগ্রহণ করেন।

ভূতানি চেন্দ্রিযৈর্জাতা লীযন্তে ঽত্র শিবাজ্ঞযা অত এব শিবো লিংগো লিংগমাজ্ঞাপযেদ্যতঃ

পঞ্চভূত ও ইন্দ্রিয়সমূহ জন্ম নেয়, এবং শিবের আদেশে সেগুলো এখানেই লয়প্রাপ্ত হয়; তাই শিবই লিঙ্গ, কারণ লিঙ্গই সকলকে নিয়ন্ত্রণ করে।

যতো ন তদনাজ্ঞাতং কার্যায প্রভবেত্স্বতঃ ততো জাতস্য বিশ্বস্য তত্রৈব বিলযো যতঃ

তাঁর আদেশ ছাড়া কিছুই স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটে না, এবং এই জগৎ যেখানে জন্ম নেয়, সেখানেই তার লয় ঘটে।

অনেন লিংগতাং তস্য ভবেন্নান্যেন কেনচিত্ লিংগং চ শিবযোর্দেহস্তাভ্যাং যস্মাদধিষ্ঠিতম্

এই কারণেই তাঁর লিঙ্গরূপ প্রতিষ্ঠিত হয়, অন্য কোনো কারণে নয়; এবং লিঙ্গই শিব ও শক্তির দেহ, কারণ উভয়ে একত্রে তা অধিষ্ঠান করেন।

অতস্তত্র শিবঃ সাম্বো নিত্যমেব সমর্চযেত্ লিংগবেদী মহাদেবী লিংগং সাক্ষান্মহেশ্বরঃ

তাই সেখানে শিব ও অম্বার সঙ্গে সর্বদা পূজা করা উচিত; লিঙ্গই বেদী, মহাদেবী, এবং লিঙ্গই সরাসরি মহেশ্বর।

তযোঃ সংপূজনাদেব স চ সা চ সমর্চিতৌ ন তযোর্লিংগদেহত্বং বিদ্যতে পরমার্থতঃ

তাঁদের উভয়ের পূজার মাধ্যমেই তিনি ও তিনি পূজিত হন; প্রকৃতপক্ষে, তাঁদের কারোরই লিঙ্গরূপী দেহ নেই।

যতস্ত্বেতৌ বিশুদ্ধৌ তৌ দেহস্তদুপচারতঃ তদেব পরমা শক্তিঃ শিবস্য পরমাত্মনঃ

কারণ এই দুইজন বিশুদ্ধ, তাঁদের দেহ কেবল উপমাস্বরূপ; এটাই শিবের, পরমাত্মার, সর্বোচ্চ শক্তি।

শক্তিরাজ্ঞাং যদাদত্তে প্রসূতে তচ্চরাচরম্ ন তস্য মহিমা শক্যো বক্তুং বর্ষশতৈরপি

যখন শক্তি আদেশ গ্রহণ করে, তখন সমস্ত জড় ও জীবে সৃষ্টি হয়; তাঁর মহিমা শতবর্ষেও বলা যায় না।

যেনাদৌ মোহিতৌ স্যাতাং ব্রহ্মনারাযণাবপি পুরা ত্রিভুবনস্যাস্য প্রলযে সমুপস্থিতে

যাঁর দ্বারা আদিতে ব্রহ্মা ও নারায়ণও মোহিত হয়েছিলেন, যখন এই তিন জগতের মহাপ্রলয় এসেছিল।

বারিশয্যাগতো বিষ্ণুঃ সুষ্বাপানাকুলঃ সুখম্ যদৃচ্ছযা গতস্তত্র ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ

জলে শয়ান বিষ্ণু গভীর নিদ্রায় অচঞ্চল ছিলেন; তখন হঠাৎ করে ব্রহ্মা, লোকপিতামহ, সেখানে উপস্থিত হন।