শিবপুরাণম্

রসায নাযতে নিত্যমপথ্যমপি সেবিতম্ অনিশং ক্রিযমাণাপি রতিস্ত্বভিনবাযতে

যা চিরকাল অখাদ্য, তা খেলে ও পুষ্টিকর হয়; বারবার ভোগ করলেও আনন্দ সদা নতুন লাগে।

অনাগতাদিকং সর্বং করস্থামলকাযতে যাদৃচ্ছিকফলাযন্তে সিদ্ধযো ঽপ্যণিমাদযঃ

অতীত-ভবিষ্যৎ-বর্তমান সবই হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট হয়; অণিমাদি সিদ্ধিগুলোও সহজেই আসে।

বহুনাত্র কিমুক্তেন সর্বকামার্থসিদ্ধিষু অস্মিন্কর্মণি নির্বৃত্তে ত্বনবাপ্যং ন বিদ্যতে

আর বেশি বলার কী আছে? সব কামনা আর উদ্দেশ্য পূর্ণ হলে, এই কর্মে কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না।

অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি কেবলামুষ্মিকং বিধিম্ নৈতেন সদৃশং কিংচিত্কর্মাস্তি ভুবনত্রযে

এবার আমি শুধু পরলোকে ফল দেয় এমন বিধি বলছি; তিন জগতে এর মতো আর কোনো কর্ম নেই।

পুণ্যাতিশযসংযুক্তঃ সর্বৈর্দেবৈরনুষ্ঠিতঃ ব্রহ্মণা বিষ্ণুনা চৈব রুদ্রেণ চ বিশেষতঃ

এটি অপরিসীম পুণ্যে ভরা, সব দেবতাই করেছেন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, বিশেষ করে রুদ্র।

ইংদ্রাদিলোকপারৈশ্চ সূর্যাদ্যৈর্নবভির্গ্রহৈঃ বিশ্বামিত্রবসিষ্ঠাদ্যৈর্ব্রহ্মবিদ্ভির্মহর্ষিভিঃ

ইন্দ্র ও অন্য লোকপালরা, সূর্য থেকে শুরু করে নয়টি গ্রহ, বিশ্বামিত্র, বসিষ্ঠ প্রভৃতি ব্রহ্মজ্ঞ ঋষিরা করেছেন।

শ্বেতাগস্ত্যদধীচাদ্যৈরস্মাভিশ্চ শিবাশ্রিতৈঃ নংদীশ্বরমহাকালভৃংগীশাদ্যৈর্গণেশ্বরৈঃ

শ্বেতাশ্বতর, অগস্ত্য, দধীচি প্রমুখ, আমরা যারা শিবভক্ত, নন্দীশ্বর, মহাকাল, ভৃঙ্গী প্রভৃতি গনেশ্বররাও করেছেন।

পাতালবাসিভির্দৈত্যৈঃ শেষাদ্যৈশ্চ মহোরগৈঃ সিদ্ধৈর্যক্ষৈশ্চ গংধর্বৈ রক্ষোভূতপিশাচকৈঃ

পাতালবাসী দৈত্য, শেষ ও অন্যান্য মহানাগ, সিদ্ধ, যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, ভূত ও পিশাচ— এদের সবাই দ্বারা,

স্বংস্বং পদমনুপ্রাপ্তং সর্বৈরযমনুষ্ঠিতঃ অনেন বিধিনা সর্বে দেবা দেবত্বমাগতাঃ

প্রত্যেকে নিজের নিজের স্থান লাভ করল; সকলে এই বিধি পালন করল। এই নিয়মে সব দেবতা দেবত্ব অর্জন করলেন।

ব্রহ্মা ব্রহ্মত্বমাপন্নো বিষ্ণুর্বিষ্ণুত্বমাগতঃ রুদ্রো রুদ্রত্বমাপন্ন ইংদ্রশ্চেন্দ্রত্বমাগতঃ

ব্রহ্মা ব্রহ্মার অবস্থায়, বিষ্ণু বিষ্ণুর অবস্থায়, রুদ্র রুদ্রের অবস্থায় এবং ইন্দ্র ইন্দ্রের অবস্থায় পৌঁছালেন।

গণেশশ্চ গণেশত্বমনেন বিধিনা গতঃ সিতচংদনতোযেন লিংগং স্নাপ্য শিবং শিবাম্ শ্বেতৈর্বিকসিতৈঃ পদ্মৈঃ সংপূজ্য প্রণিপত্য চ

এভাবেই গণেশও এই নিয়মে গণেশত্ব লাভ করেন— ঠাণ্ডা চন্দনজল দিয়ে শিবলিঙ্গ স্নান করিয়ে, সাদা ফুটন্ত পদ্ম দিয়ে পূজা করে এবং প্রণাম জানিয়ে।

তত্র পদ্মাসনং রম্যং কৃত্বা লক্ষণসংযুতম্ বিভবে সতি হেমাদ্যৈ রত্নাদ্যৈর্বা স্বশক্তিতঃ

সেখানে সুন্দর পদ্মাসন প্রস্তুত করতে হবে, শুভ লক্ষণে অলঙ্কৃত। সামর্থ্য থাকলে সোনা বা রত্ন দিয়ে, নতুবা নিজের সাধ্য অনুযায়ী তৈরি করতে হবে।

মধ্যে কেসরজালাস্য স্থাপ্য লিংগং কনীযসম্ অংগুষ্ঠপ্রতিমং রম্যং সর্বগন্ধমযং শুভম্

পদ্মের কেশরের মাঝে ছোট্ট শিবলিঙ্গ স্থাপন করতে হবে, যা অঙ্গুলির মতো আকারের, সুন্দর, শুভ ও নানা সুগন্ধি বস্তু দিয়ে গড়া।

দক্ষিণে স্থাপযিত্বা তু বিল্বপত্রৈঃ সমর্চযেত্ অগুরুং দক্ষিণে পার্শ্বে পশ্চিমে তু মনঃশিলাম্

ডানদিকে রেখে বিল্বপাতা দিয়ে পূজা করতে হবে; ডান পাশে আগরু রাখতে হবে, আর পশ্চিমে রাখতে হবে মনঃশিলা।

উত্তরে চংদনং দদ্যাদ্ধরিতালং তু পূর্বতঃ সুগন্ধৈঃ কুসুমৈ রম্যৈর্বিচিত্রৈশ্চাপি পূজযেত্

উত্তরে চন্দন অর্পণ করতে হবে, পূর্বে রাখতে হবে হরিতাল। নানা রকম সুগন্ধি ও সুন্দর ফুল দিয়ে পূজা করতে হবে।

ধূপং কৃষ্ণাগুরুং দদ্যাত্সর্বতশ্চ সগুগ্গুলম্ বাসাংসি চাতিসূক্ষ্মাণি বিকাশানি নিবেদযেত্

সবদিকে কৃষ্ণাগরুর ধূপ ও গুগ্গুল দিতে হবে। খুব সূক্ষ্ম ও উজ্জ্বল বস্ত্র নিবেদন করতে হবে।

পাযসং ঘৃতসংমিশ্রং ঘৃতদীপাংশ্চ দাপযেত্ সর্বং নিবেদ্য মন্ত্রেণ ততো গচ্ছেত্প্রদক্ষিণাম্

ঘৃতমিশ্রিত পায়েস ও ঘৃতের প্রদীপ নিবেদন করতে হবে। সবকিছু মন্ত্রপাঠ করে নিবেদন করে পরে প্রদক্ষিণ করতে হবে।

প্রণম্য ভক্ত্যা দেবেশং স্তুত্বা চান্তে ক্ষমাপযেত্ সর্বোপহারসংমিশ্রং ততো লিংগং নিবেদযেত্

ভক্তি সহকারে দেবেশকে প্রণাম ও স্তব করে, শেষে ক্ষমা চাইতে হবে এবং সব উপহার একত্রিত করে লিঙ্গে নিবেদন করতে হবে।

শিবায শিবমন্ত্রেণ দক্ষিণামূর্তিমাশ্রিতঃ এবং যো ঽর্চযতে নিত্যং পঞ্চগন্ধমযং শুভম্

শিবমন্ত্রে, দক্ষিণমূর্তিকে আশ্রয় করে, যে ব্যক্তি প্রতিদিন পাঁচ প্রকার সুগন্ধি দিয়ে গড়া শুভ লিঙ্গ পূজা করেন,

সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীযতে এতদ্ব্রতোত্তমং গুহ্যং শিবলিংগমহাব্রতম্

সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোকে সম্মানিত হয়। এই শ্রেষ্ঠ ও গোপন ব্রত, শিবলিঙ্গের মহাব্রত,

ভক্তস্য তে সমাখ্যাতং ন দেযং যস্য কস্যচিত্ দেযং চ শিবভক্তেভ্যঃ শিবেন কথিতং পুরা

ভক্ত তোমার জন্য বলা হয়েছে; যাকে তাকে দেওয়া উচিত নয়। কেবল শিবভক্তদেরই দেওয়া উচিত, যেমন প্রাচীনকালে শিব নিজে বলেছিলেন।

নিত্যনৈমিত্তিকাত্কাম্যাদ্যা সিদ্ধিরিহ কীর্তিতা সা সর্বা লভ্যেত সদ্যো লিংগবেরপ্রতিষ্ঠযা

নিত্য, নিয়মিত ও ইচ্ছাকৃত যেসব ব্রত আছে, তাদের সিদ্ধি এখানে বলা হয়েছে; শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলে সবই সঙ্গে সঙ্গে লাভ হয়।

সর্বো লিংগমযো লোকস্সর্বং লিংগে প্রতিষ্ঠিতম্ তস্মাত্প্রতিষ্ঠিতে লিংগে ভবেত্সর্বং পতিষ্ঠিতম্

সমস্ত জগৎ লিঙ্গময়; সবকিছু লিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত। তাই লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা হলে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত হয়।

ব্রহ্মণা বিষ্ণুনা বাপি রুদ্রেণান্যেন কেন বা লিংগপ্রতিষ্ঠামুত্সৃজ্য ক্রিযতে স্বপদস্থিতিঃ

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র বা অন্য যে কেউ, যদি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা না করে, তবে সে নিজ নিজ অবস্থানেই থাকে।

কিমন্যদিহ বক্তব্যং প্রতিষ্ঠাং প্রতি কারণম্ পর্তিষ্ঠিতং শিবেনাপি লিংগং বৈশ্বেশ্বরং যতঃ

লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা নিয়ে আর কিছু বলার নেই; কারণ, স্বয়ং শিবও বিশ্বেশ্বর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছেন।

তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পরত্রেহ চ শর্মণে স্থাপযেত্পরমেশস্য লিংগং বেরমথাপি বা

তাই সর্বশক্তি দিয়ে, এই জন্মে বা পরজন্মে সুখের জন্য, পরমেশ্বরের লিঙ্গ বা মূর্তি স্থাপন করা উচিত।

কিমিদং লিংগমাখ্যাতং কথং লিংগী মহেশ্বরঃ কথং চ লিংগভাবো ঽস্য কস্মাদস্মিঞ্ছিবো ঽর্চ্যতে

এই লিঙ্গ কী, যা বলা হয়েছে? মহেশ্বর কেমন করে লিঙ্গধারী? তিনি কীভাবে লিঙ্গরূপী, আর কেন শিবকে এই রূপে পূজা করা হয়?

অব্যক্তং লিংগমাখ্যাতং ত্রিগুণপ্রভবাপ্যযম্ অনাদ্যনংতং বিশ্বস্য যদুপাদানকারণম্

লিঙ্গকে বলা হয়েছে অব্যক্ত, যা তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত; এর কোনো শুরু বা শেষ নেই, এবং এটাই সমস্ত সৃষ্টির উপাদান কারণ।

তদেব মূলপ্রকৃতির্মাযা চ গগনাত্মিকা তত এব সমুত্পন্নং জগদেতচ্চরাচরম্

এটাই মূল প্রকৃতি, মায়া, যার স্বভাব আকাশের মতো; এখান থেকেই এই চলমান ও অচল সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।