অন্যং কমপি চোদ্দিশ্য কৃত্বা বৈ মারণাদিকম্ পশ্চাত্তাপেন সংযুক্তঃ প্রাযশ্চিত্তং সমাচরেত্
অন্য কারও প্রতি হত্যার মতো কাজ করলে, অনুতাপে দগ্ধ হয়ে প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত।
বাণলিংগে ঽপি বা কুর্যান্নির্ধনো ধনবানপি স্বযংভূতে ঽথ বা লিংগে আর্ষকে বৈদিকে ঽপি বা
পাথরের লিঙ্গে, দরিদ্র বা ধনী যেই হোন, স্বয়ম্ভূ লিঙ্গে, ঋষি-প্রতিষ্ঠিত বা বৈদিক লিঙ্গেও অনুষ্ঠান করা যায়।
অভাবে হেমরত্নানামশক্তৌ চ তদর্জনে মনসৈবাচরেদেতদ্দ্রব্যৈর্বা প্রতিরূপকৈঃ
সোনা বা রত্ন না থাকলে বা সংগ্রহ করা না গেলে, মনে মনে বা বিকল্প দ্রব্য দিয়ে অনুষ্ঠান করা উচিত।
ক্বচিদংশে তু যঃ শক্তস্ত্বশক্তঃ ক্বচিদংশকে সো ঽপি শক্ত্যনুসারেণ কুর্বংশ্চেত্ফলমৃচ্ছতি
কেউ যদি আচার আংশিক করতে পারে, আর কিছু অংশ না পারে, তবুও নিজের সাধ্য অনুযায়ী করলে ফল লাভ হয়।
কর্মণ্যনুষ্ঠিতে ঽপ্যস্মিন্ফলং যত্র ন দৃশ্যতে দ্বিস্ত্রির্বাবর্তযেত্তত্র সর্বথা দৃশ্যতে ফলম্
অনুষ্ঠান করার পরও যদি ফল না দেখা যায়, তবে দুই বা তিনবার পুনরাবৃত্তি করলে অবশ্যই ফল পাওয়া যায়।
পূজোপযুক্তং যদ্দ্রব্যং হেমরত্নাদ্যনুত্তমম্ তত্সর্বং গুরবে দদ্যাদ্দক্ষিণাং চ ততঃ পৃথক্
পূজায় ব্যবহৃত সেরা দ্রব্য, যেমন সোনা ও রত্ন, সব গুরুকে দান করা উচিত এবং পৃথক দক্ষিণাও দেওয়া উচিত।
স চেন্নেচ্ছতি তত্সর্বং শিবায বিনিবেদযেত্ অথবা শিবভক্তেভ্যো নান্যেভ্যস্তু প্রদীযতে
যদি গুরু তা নিতে না চান, তবে সব শিবের উদ্দেশ্যে নিবেদন করতে হবে, অথবা শিবভক্তদের দিতে হবে, অন্য কাউকে নয়।
যঃ স্বযং সাধযেচ্ছক্ত্যা গুর্বাদিনিরপেক্ষযা সো ঽপ্যেবমাচরেদত্র ন গৃহ্ণীযাত্স্বযং পুনঃ
যিনি নিজের শক্তিতে, গুরু বা অন্য কারও সাহায্য ছাড়া অনুষ্ঠান করেন, তিনিও এভাবেই আচরণ করবেন, নিজের জন্য দ্রব্য নেবেন না।
স্বযং গৃহ্ণাতি যো লোভাত্পূজাংগদ্রব্যমুত্তমম্ কাংক্ষিতং ন লভেন্মূঢো নাত্র কার্যা বিচারণা
যদি কেউ লোভে পড়ে পূজার সেরা দ্রব্য নিজে নেন, তিনি কখনোই ইচ্ছিত ফল পাবেন না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অর্চিতং যত্তু তল্লিংগং গৃহ্ণীযাদ্বা নবা স্বযম্ গৃহ্ণীযাদ্যদি তন্নিত্যং স্বযং বান্যো ঽপি বার্চযেত্
যে লিঙ্গ পূজিত হয়েছে বা নতুন, তা নিয়ে নিয়মিত পূজা করলে, নিজে বা অন্য কেউ পূজা করতে পারে।
যথোক্তমেব কর্মৈতদাচরেদ্যো ঽনপাযতঃ ফলং ব্যভিচরেন্নৈবমিত্যতঃ কিং প্ররোচকম্
আগে যেমন বলা হয়েছে, এই কাজটি নিরবিচ্ছিন্নভাবে করা উচিত; যদি ফল কখনো বদলায় না, তাহলে আর উৎসাহ দেওয়ার দরকার কী?
তথাপ্যুদ্দেশতো বক্ষ্যে কর্মণঃ সিদ্ধিমুত্তমম্ অপি শত্রুভিরাক্রাংতো ব্যাধিভির্বাপ্যনেকশঃ
তবুও সংক্ষেপে বলছি, এই কর্মের শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি কী—শত্রুর দ্বারা ঘেরা থাকো বা নানা রোগে কষ্ট পাও, তবুও।
মৃত্যোরাস্যগতশ্চাপি মুচ্যতে নিরপাযতঃ পূজাযতে ঽতিকৃপণো রিক্তো বৈশ্রবণাযতে
মৃত্যুর মুখে থেকেও সে মুক্তি পায়; গরিবও পূজিত হয়, শূন্য হাতেও কুবেরের মতো ধনী হয়।
কামাযতে বিরূপো ঽপি বৃদ্ধো ঽপি তরুণাযতে শত্রুর্মিত্রাযতে সদ্যো বিরোধী কিংকরাযতে
অসুন্দর হলেও সকলের আকাঙ্ক্ষিত হয়, বৃদ্ধও তরুণ হয়; শত্রুও সঙ্গে সঙ্গে বন্ধু হয়, বিরোধী দাসে পরিণত হয়।
বিষাযতে যদমৃতং বিষমপ্যমৃতাযতে স্থলাযতে সমুদ্রো ঽপি স্থলমপ্যর্ণবাযতে
মরণও অমৃত হয়, বিষও অমৃতে বদলে যায়; সমুদ্রও ভূমি হয়ে যায়, আর ভূমি সমুদ্র হয়ে ওঠে।
মহীধরাযতে শ্বভ্রং স চ শ্বভ্রাযতে গিরিঃ পদ্মাকরাযতে বহ্নিঃ সরো বৈশ্বানরাযতে
গহ্বরও পর্বত হয়ে যায়, আবার পর্বতও গহ্বরে পরিণত হয়; পদ্মপুকুরও আগুন হয়ে ওঠে, আগুনও বৈশ্বানর সরোবর হয়।
বনাযতে যদুদ্যানং তদুদ্যানাযতে বনম্ সিংহাযতে মৃগঃ ক্ষুদ্রঃ সিংহঃ ক্রীডামৃগাযতে
অরণ্যও বাগান হয়ে যায়, আবার বাগানও অরণ্যে বদলে যায়; দুর্বল হরিণও সিংহ হয়, আর সিংহও হরিণের খেলনা হয়ে পড়ে।
স্ত্রিযো ঽভিসারিকাযন্তে লক্ষ্মীঃ সুচরিতাযতে স্বৈরপ্রেষ্যাযতে বাণী কীর্তিস্তু গণিকাযতে
নারীরা আপনাআপনি কাছে আসতে চায়, লক্ষ্মী সৎচরিত্রে রূপ নেয়, বাক্য স্বেচ্ছায় সেবিকা হয়, আর কীর্তি গণিকার মতো হয়।
স্বৈরাচারাযতে মেধা বজ্রসূচীযতে মনঃ মহাবাতাযতে শক্তির্বলং মত্তগজাযতে
বুদ্ধি স্বেচ্ছাচারী হয়, মন বজ্রের মতো কঠিন হয়, শক্তি প্রবল বাতাসের মতো হয়, আর বল মাতাল হাতির মতো প্রবল হয়।
স্তম্ভাযতে সমুদ্যোগৈঃ শত্রুপক্ষে স্থিতা ক্রিযা শত্রুপক্ষাযতে ঽরীণাং সর্ব এব সুহৃজ্জনঃ
অদম্য চেষ্টায় শত্রুপক্ষের কাজও স্তব্ধ হয়ে যায়; শত্রুরাও সকলেই বন্ধু হয়ে ওঠে।
শত্রবঃ কুণপাযন্তে জীবন্তোপি সবাংধবাঃ আপন্নো ঽপি গতারিষ্টঃ স্বযং খল্বমৃতাযতে
শত্রুরা জীবিত থেকেও মৃতের মতো হয়, তাদের আত্মীয়-স্বজন নিয়েও; বিপদে পড়লেও সে অমর হয়, আর সব বিপদ কেটে যায়।
রসায নাযতে নিত্যমপথ্যমপি সেবিতম্ অনিশং ক্রিযমাণাপি রতিস্ত্বভিনবাযতে
যা চিরকাল অখাদ্য, তা খেলে ও পুষ্টিকর হয়; বারবার ভোগ করলেও আনন্দ সদা নতুন লাগে।
অনাগতাদিকং সর্বং করস্থামলকাযতে যাদৃচ্ছিকফলাযন্তে সিদ্ধযো ঽপ্যণিমাদযঃ
অতীত-ভবিষ্যৎ-বর্তমান সবই হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট হয়; অণিমাদি সিদ্ধিগুলোও সহজেই আসে।
বহুনাত্র কিমুক্তেন সর্বকামার্থসিদ্ধিষু অস্মিন্কর্মণি নির্বৃত্তে ত্বনবাপ্যং ন বিদ্যতে
আর বেশি বলার কী আছে? সব কামনা আর উদ্দেশ্য পূর্ণ হলে, এই কর্মে কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি কেবলামুষ্মিকং বিধিম্ নৈতেন সদৃশং কিংচিত্কর্মাস্তি ভুবনত্রযে
এবার আমি শুধু পরলোকে ফল দেয় এমন বিধি বলছি; তিন জগতে এর মতো আর কোনো কর্ম নেই।
পুণ্যাতিশযসংযুক্তঃ সর্বৈর্দেবৈরনুষ্ঠিতঃ ব্রহ্মণা বিষ্ণুনা চৈব রুদ্রেণ চ বিশেষতঃ
এটি অপরিসীম পুণ্যে ভরা, সব দেবতাই করেছেন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, বিশেষ করে রুদ্র।
ইংদ্রাদিলোকপারৈশ্চ সূর্যাদ্যৈর্নবভির্গ্রহৈঃ বিশ্বামিত্রবসিষ্ঠাদ্যৈর্ব্রহ্মবিদ্ভির্মহর্ষিভিঃ
ইন্দ্র ও অন্য লোকপালরা, সূর্য থেকে শুরু করে নয়টি গ্রহ, বিশ্বামিত্র, বসিষ্ঠ প্রভৃতি ব্রহ্মজ্ঞ ঋষিরা করেছেন।
শ্বেতাগস্ত্যদধীচাদ্যৈরস্মাভিশ্চ শিবাশ্রিতৈঃ নংদীশ্বরমহাকালভৃংগীশাদ্যৈর্গণেশ্বরৈঃ
শ্বেতাশ্বতর, অগস্ত্য, দধীচি প্রমুখ, আমরা যারা শিবভক্ত, নন্দীশ্বর, মহাকাল, ভৃঙ্গী প্রভৃতি গনেশ্বররাও করেছেন।
পাতালবাসিভির্দৈত্যৈঃ শেষাদ্যৈশ্চ মহোরগৈঃ সিদ্ধৈর্যক্ষৈশ্চ গংধর্বৈ রক্ষোভূতপিশাচকৈঃ
পাতালবাসী দৈত্য, শেষ ও অন্যান্য মহানাগ, সিদ্ধ, যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, ভূত ও পিশাচ— এদের সবাই দ্বারা,
স্বংস্বং পদমনুপ্রাপ্তং সর্বৈরযমনুষ্ঠিতঃ অনেন বিধিনা সর্বে দেবা দেবত্বমাগতাঃ
প্রত্যেকে নিজের নিজের স্থান লাভ করল; সকলে এই বিধি পালন করল। এই নিয়মে সব দেবতা দেবত্ব অর্জন করলেন।