শিবপুরাণম্

শাংতিকং পৌষ্টিকং বাপি সপ্তভিঃ সমিদাদিভিঃ দ্রব্যৈর্বিশেষতো হোমে বশ্যমাকর্ষণং তথা

শান্তি বা পুষ্টির জন্য, কিংবা বশীকরণ ও আকর্ষণের জন্য, সাত রকম কাঠ ও অন্যান্য দ্রব্য বিশেষভাবে হোমে ব্যবহার করা উচিত।

বশ্যমাকর্ষণং চৈব শ্রীপদং চ বিশেষতঃ বিল্বপত্রৈস্তু হবনং শত্রোর্বিজযদং তথা

বিল্বপাতা দিয়ে হোম করলে বিশেষভাবে অধীনতা, আকর্ষণ ও সমৃদ্ধি লাভ হয়, আর শত্রুর ওপর জয়ও আসে।

সমিধঃ শাংতিকার্যেষু পালাশখদিরাদিকাঃ করবীরার্কজাঃ ক্রৌর্যে কণ্টকিন্যশ্চ বিগ্রহে

শান্তির জন্য হোমে পালাশ, খদির ও অনুরূপ কাঠ ব্যবহার করতে হয়; নিষ্ঠুর কাজের জন্য করবীর, অর্ক ও কাঁটাযুক্ত কাঠ ব্যবহার করা উচিত।

প্রশাংতঃ শাংতিকং কুর্যাত্পৌষ্টিকং চ বিশেষতঃ নির্ঘৃণঃ ক্রুদ্ধচিত্তস্তু প্রকুর্যাদাভিচারিকম্

যিনি শান্ত, তিনি শান্তি ও বিশেষভাবে পুষ্টির জন্য অনুষ্ঠান করবেন; কিন্তু যিনি নিষ্ঠুর ও ক্রুদ্ধ, তিনি অশুভ অনুষ্ঠান করবেন।

অতীবদুরবস্থাযাং প্রতীকারাংতরং ন চেত্ আততাযিনমুদ্দিশ্য প্রকুর্যাদাভিচারিকম্

যদি খুবই কঠিন অবস্থায় অন্য কোনো উপায় না থাকে, তখন আক্রমণকারীর প্রতি অশুভ অনুষ্ঠান করা যায়।

স্বরাষ্ট্রপতিমুদ্দিশ্য ন কুর্যাদাভিচারিকম্ যদ্যাস্তিকস্সুধর্মিষ্ঠো মান্যো বা যো ঽপি কোপি বা

নিজ দেশের শাসকের বিরুদ্ধে, বা যিনি ধার্মিক, বিশ্বাসী বা শ্রদ্ধেয়, এমন কারও বিরুদ্ধে কখনো অশুভ অনুষ্ঠান করা উচিত নয়।

তমুদ্দিশ্যাপি নো কুর্যাদাততাযিনমপ্যুত মনসা কর্মণা বাচা যো ঽপি কোপি শিবাশ্রিতঃ

যদি কেউ মন, কাজ বা কথায় শিব-ভক্ত হন, এমন আক্রমণকারীর বিরুদ্ধেও অশুভ অনুষ্ঠান করা উচিত নয়, তিনি যেই হোন।

স্বরাষ্ট্রপতিমুদ্দিশ্য শিবা শ্রিতমথাপি বা কৃত্বাভিচারিকং কর্ম সদ্যো বিনিপতেন্নরঃ

নিজ দেশের শাসক বা শিব-ভক্ত কারও বিরুদ্ধে অশুভ অনুষ্ঠান করলে, সেই ব্যক্তি সঙ্গে সঙ্গে পতিত হয়।

স্বরাষ্ট্রপালকং তস্মাচ্ছিবভক্তং চ কঞ্চন ন হিংস্যাদভিচারাদ্যৈর্যদীচ্ছেত্সুখমাত্মনঃ

তাই, নিজের সুখ চাইলে, দেশের শাসক বা কোনো শিব-ভক্তকে অশুভ উপায়ে কষ্ট দেওয়া উচিত নয়।

অন্যং কমপি চোদ্দিশ্য কৃত্বা বৈ মারণাদিকম্ পশ্চাত্তাপেন সংযুক্তঃ প্রাযশ্চিত্তং সমাচরেত্

অন্য কারও প্রতি হত্যার মতো কাজ করলে, অনুতাপে দগ্ধ হয়ে প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত।

বাণলিংগে ঽপি বা কুর্যান্নির্ধনো ধনবানপি স্বযংভূতে ঽথ বা লিংগে আর্ষকে বৈদিকে ঽপি বা

পাথরের লিঙ্গে, দরিদ্র বা ধনী যেই হোন, স্বয়ম্ভূ লিঙ্গে, ঋষি-প্রতিষ্ঠিত বা বৈদিক লিঙ্গেও অনুষ্ঠান করা যায়।

অভাবে হেমরত্নানামশক্তৌ চ তদর্জনে মনসৈবাচরেদেতদ্দ্রব্যৈর্বা প্রতিরূপকৈঃ

সোনা বা রত্ন না থাকলে বা সংগ্রহ করা না গেলে, মনে মনে বা বিকল্প দ্রব্য দিয়ে অনুষ্ঠান করা উচিত।

ক্বচিদংশে তু যঃ শক্তস্ত্বশক্তঃ ক্বচিদংশকে সো ঽপি শক্ত্যনুসারেণ কুর্বংশ্চেত্ফলমৃচ্ছতি

কেউ যদি আচার আংশিক করতে পারে, আর কিছু অংশ না পারে, তবুও নিজের সাধ্য অনুযায়ী করলে ফল লাভ হয়।

কর্মণ্যনুষ্ঠিতে ঽপ্যস্মিন্ফলং যত্র ন দৃশ্যতে দ্বিস্ত্রির্বাবর্তযেত্তত্র সর্বথা দৃশ্যতে ফলম্

অনুষ্ঠান করার পরও যদি ফল না দেখা যায়, তবে দুই বা তিনবার পুনরাবৃত্তি করলে অবশ্যই ফল পাওয়া যায়।

পূজোপযুক্তং যদ্দ্রব্যং হেমরত্নাদ্যনুত্তমম্ তত্সর্বং গুরবে দদ্যাদ্দক্ষিণাং চ ততঃ পৃথক্

পূজায় ব্যবহৃত সেরা দ্রব্য, যেমন সোনা ও রত্ন, সব গুরুকে দান করা উচিত এবং পৃথক দক্ষিণাও দেওয়া উচিত।

স চেন্নেচ্ছতি তত্সর্বং শিবায বিনিবেদযেত্ অথবা শিবভক্তেভ্যো নান্যেভ্যস্তু প্রদীযতে

যদি গুরু তা নিতে না চান, তবে সব শিবের উদ্দেশ্যে নিবেদন করতে হবে, অথবা শিবভক্তদের দিতে হবে, অন্য কাউকে নয়।

যঃ স্বযং সাধযেচ্ছক্ত্যা গুর্বাদিনিরপেক্ষযা সো ঽপ্যেবমাচরেদত্র ন গৃহ্ণীযাত্স্বযং পুনঃ

যিনি নিজের শক্তিতে, গুরু বা অন্য কারও সাহায্য ছাড়া অনুষ্ঠান করেন, তিনিও এভাবেই আচরণ করবেন, নিজের জন্য দ্রব্য নেবেন না।

স্বযং গৃহ্ণাতি যো লোভাত্পূজাংগদ্রব্যমুত্তমম্ কাংক্ষিতং ন লভেন্মূঢো নাত্র কার্যা বিচারণা

যদি কেউ লোভে পড়ে পূজার সেরা দ্রব্য নিজে নেন, তিনি কখনোই ইচ্ছিত ফল পাবেন না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

অর্চিতং যত্তু তল্লিংগং গৃহ্ণীযাদ্বা নবা স্বযম্ গৃহ্ণীযাদ্যদি তন্নিত্যং স্বযং বান্যো ঽপি বার্চযেত্

যে লিঙ্গ পূজিত হয়েছে বা নতুন, তা নিয়ে নিয়মিত পূজা করলে, নিজে বা অন্য কেউ পূজা করতে পারে।

যথোক্তমেব কর্মৈতদাচরেদ্যো ঽনপাযতঃ ফলং ব্যভিচরেন্নৈবমিত্যতঃ কিং প্ররোচকম্

আগে যেমন বলা হয়েছে, এই কাজটি নিরবিচ্ছিন্নভাবে করা উচিত; যদি ফল কখনো বদলায় না, তাহলে আর উৎসাহ দেওয়ার দরকার কী?

তথাপ্যুদ্দেশতো বক্ষ্যে কর্মণঃ সিদ্ধিমুত্তমম্ অপি শত্রুভিরাক্রাংতো ব্যাধিভির্বাপ্যনেকশঃ

তবুও সংক্ষেপে বলছি, এই কর্মের শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি কী—শত্রুর দ্বারা ঘেরা থাকো বা নানা রোগে কষ্ট পাও, তবুও।

মৃত্যোরাস্যগতশ্চাপি মুচ্যতে নিরপাযতঃ পূজাযতে ঽতিকৃপণো রিক্তো বৈশ্রবণাযতে

মৃত্যুর মুখে থেকেও সে মুক্তি পায়; গরিবও পূজিত হয়, শূন্য হাতেও কুবেরের মতো ধনী হয়।

কামাযতে বিরূপো ঽপি বৃদ্ধো ঽপি তরুণাযতে শত্রুর্মিত্রাযতে সদ্যো বিরোধী কিংকরাযতে

অসুন্দর হলেও সকলের আকাঙ্ক্ষিত হয়, বৃদ্ধও তরুণ হয়; শত্রুও সঙ্গে সঙ্গে বন্ধু হয়, বিরোধী দাসে পরিণত হয়।

বিষাযতে যদমৃতং বিষমপ্যমৃতাযতে স্থলাযতে সমুদ্রো ঽপি স্থলমপ্যর্ণবাযতে

মরণও অমৃত হয়, বিষও অমৃতে বদলে যায়; সমুদ্রও ভূমি হয়ে যায়, আর ভূমি সমুদ্র হয়ে ওঠে।

মহীধরাযতে শ্বভ্রং স চ শ্বভ্রাযতে গিরিঃ পদ্মাকরাযতে বহ্নিঃ সরো বৈশ্বানরাযতে

গহ্বরও পর্বত হয়ে যায়, আবার পর্বতও গহ্বরে পরিণত হয়; পদ্মপুকুরও আগুন হয়ে ওঠে, আগুনও বৈশ্বানর সরোবর হয়।

বনাযতে যদুদ্যানং তদুদ্যানাযতে বনম্ সিংহাযতে মৃগঃ ক্ষুদ্রঃ সিংহঃ ক্রীডামৃগাযতে

অরণ্যও বাগান হয়ে যায়, আবার বাগানও অরণ্যে বদলে যায়; দুর্বল হরিণও সিংহ হয়, আর সিংহও হরিণের খেলনা হয়ে পড়ে।

স্ত্রিযো ঽভিসারিকাযন্তে লক্ষ্মীঃ সুচরিতাযতে স্বৈরপ্রেষ্যাযতে বাণী কীর্তিস্তু গণিকাযতে

নারীরা আপনাআপনি কাছে আসতে চায়, লক্ষ্মী সৎচরিত্রে রূপ নেয়, বাক্য স্বেচ্ছায় সেবিকা হয়, আর কীর্তি গণিকার মতো হয়।

স্বৈরাচারাযতে মেধা বজ্রসূচীযতে মনঃ মহাবাতাযতে শক্তির্বলং মত্তগজাযতে

বুদ্ধি স্বেচ্ছাচারী হয়, মন বজ্রের মতো কঠিন হয়, শক্তি প্রবল বাতাসের মতো হয়, আর বল মাতাল হাতির মতো প্রবল হয়।

স্তম্ভাযতে সমুদ্যোগৈঃ শত্রুপক্ষে স্থিতা ক্রিযা শত্রুপক্ষাযতে ঽরীণাং সর্ব এব সুহৃজ্জনঃ

অদম্য চেষ্টায় শত্রুপক্ষের কাজও স্তব্ধ হয়ে যায়; শত্রুরাও সকলেই বন্ধু হয়ে ওঠে।