শিবপুরাণম্

ভোগমোক্ষপ্রদে ধর্মে জ্ঞানে চ প্রেরযেত্সদা ইত্থমর্থং ধিযাধ্যাযন্ব্রহ্মপ্রাপ্নোতি নিশ্চযঃ

ধর্ম, জ্ঞান, ভোগ ও মুক্তিতে সর্বদা প্রেরণা দিতে হয়; এই অর্থ মনে মনে ভাবলে, নিশ্চয়ই ব্রহ্মলাভ হয়।

কেবলং বা জপেন্নিত্যং ব্রাহ্মণ্যস্য চ পূর্তযে সহস্রমভ্যসেন্নিত্যং প্রাতর্ব্রাহ্মণপুংগবঃ

অথবা, ব্রাহ্মণ্য সিদ্ধির জন্য প্রতিদিন জপ করা যায়; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সকালে হাজারবার জপ করেন।

অন্যেষাং চ যথা শক্তিম্ অধ্যাহ্নে চ শতং জপেত্ সাযং দ্বিদশকং জ্ঞেযং শিখাষ্টকসমন্বিতম্

অন্যরা নিজেদের শক্তি অনুযায়ী, মধ্যাহ্নে একশো বার জপ করবেন; সন্ধ্যায় বারো বার, আটটি শিখা সহ জেনে নিতে হয়।

মূলাধারং সমারভ্য দ্বাদশাংতস্থিতাংস্তথা বিদ্যেশব্রহ্মবিষ্ণ্বীশজীবাত্মপরমেশ্বরান্

মূলাধার থেকে শুরু করে, বারোটি স্থানে বিদ্যার অধিপতি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ঈশ, জীবাত্মা আর পরমেশ্বর—এদের ধ্যান করতে হয়।

ব্রহ্মবুদ্ধ্যা তদৈক্যং চ সোহং ভাবনযা জপেত্ তানেব ব্রহ্মরংধ্রাদৌ কাযাদ্বাহ্যে চ ভাবযেত্

ব্রহ্মার সঙ্গে বুদ্ধি এক করে, 'সোহম' ভাবনা নিয়ে জপ করতে হয়; এই সকল দেবতাকে মস্তকের চূড়া থেকে আর দেহের বাইরে পর্যন্ত ধ্যান করতে হয়।

মহত্তত্ত্বং সমারভ্য শরীরং তু সহস্রকম্ একৈকস্মাজ্জপাদেকমতিক্রম্য শনৈঃ শনৈঃ

মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে, দেহ হাজার ভাগে বিভক্ত; প্রতিটিতে একবার করে জপ করতে হয়, ধীরে ধীরে একটার পর একটা এগিয়ে যেতে হয়।

পরস্মিন্যোজযেজ্জীবং জপতত্ত্বমুদাহৃতম্ শতদ্বিদশকং দেহং শিখাষ্টকসমন্বিতম্

জীবকে পরমেশ্বরের সঙ্গে এক করতে হয়—এটাই জপের মূল কথা। দেহকে শতদশ অর্থাৎ একশো দশ বলে, আর আটটি শিখা দিয়ে শোভিত।

মংত্রাণাং জপ এবং হি জপমাদিক্রমাদ্বিদুঃ সহস্রং ব্রাহ্মদং বিদ্যাচ্ছতমৈংদ্রপ্রদং বিদুঃ

এভাবে মন্ত্রের জপ ক্রমে করতে হয়; হাজার জপ ব্রহ্মার বলে ধরা হয়, আর একশো জপ ইন্দ্রের বলে জানা যায়।

ইতরত্ত্বাত্মরক্ষার্থং ব্রহ্মযোনিষু জাযতে দিবাকরমুপস্থায নিত্যমিত্থং সমাচরেত্

অন্য তত্ত্ব থেকে আত্মার রক্ষা করার জন্য, ব্রহ্মার গর্ভে জন্ম হয়; সূর্যের দিকে মুখ করে, এই নিয়মে সদা আচরণ করতে হয়।

লক্ষদ্বাদশযুক্তস্তু পূর্ণব্রাহ্মণ ঈরিতঃ গাযত্র্যা লক্ষহীনং তু বেদকার্যেন যোজযেত্

যিনি বারো লক্ষ জপে যুক্ত, তিনি পূর্ণ ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত; গায়ত্রী মন্ত্রের এক লক্ষের কম হলে, তা বৈদিক কাজে ব্যবহার করতে হয়।

আসপ্ততেস্তু নিযমং পশ্চাত্প্রব্রাজনং চরেত্ প্রাতর্দ্বাদশসাহস্রং প্রব্রাজীপ্রণবং জপেত্

সাত দিন নিয়ম পালন করে, পরে সন্ন্যাস গ্রহণ করতে হয়; সকালে বারো হাজার বার সন্ন্যাসীর প্রণব জপ করতে হয়।

দিনে দিনে ত্বতিক্রাংতে নিত্যমেবং ক্রমাজ্জপেত্ মাসাদৌ ক্রমশো ঽতীতে সার্ধলক্ষজপেন হি

প্রতিদিন সময় পার হলে, এই নিয়মে নিয়মিত জপ করতে হয়; মাসের শুরুতে এবং শেষে, দেড় লক্ষ বার জপ করতে হয়।

অত ঊর্ধ্বমতিক্রাংতে পুনঃ প্রৈষং সমাচরেত্ এবং কৃত্বা দোষশাংতিরন্যথা রৌরবং ব্রজেত্

এরপর আবার সময় গেলে, পুনরায় প্রেরণ করতে হয়; এভাবে করলে দোষ শান্ত হয়, না করলে রৌরব নরকে যেতে হয়।

ধর্মার্থযোস্ততো যত্নং কুর্যাত্কামী ন চেতরঃ ব্রাহ্মণো মুক্তিকামঃ স্যাদ্ব্রহ্মজ্ঞানং সদাভ্যসেত্

তাই ধর্ম আর সম্পদের ইচ্ছা থাকলে চেষ্টা করতে হয়; অন্যথা নয়। যে ব্রাহ্মণ মুক্তি চায়, সে সর্বদা ব্রহ্মজ্ঞান চর্চা করে।

ধর্মাদর্থো ঽর্থতো ভোগো ভোগাদ্বৈরাগ্যসংভবঃ ধর্মার্জিতার্থভোগেন বৈরাগ্যমুপজাযতে

ধর্ম থেকে সম্পদ আসে, সম্পদ থেকে ভোগ, আর ভোগ থেকে বৈরাগ্য জন্মায়; ধর্ম আর সম্পদ দিয়ে পাওয়া ভোগেই বৈরাগ্য জাগে।

বিপরীতার্থভোগেন রাগ এব প্রজাযতে ধর্মশ্চ দ্বিবিধঃ প্রোক্তো দ্রব্যদেহদ্বযেন চ

উল্টো পথে ভোগ করলে আসক্তি বাড়ে; ধর্ম দুই প্রকার—দ্রব্য ও দেহ দ্বারা।

দ্রব্যমিজ্যাদিরূপং স্যাত্তীর্থস্নানাদি দৈহিকম্ ধনেন ধনমাপ্নোতি তপসা দিব্যরূপতাম্

দ্রব্য হল যজ্ঞাদি; দেহ দ্বারা হল তীর্থস্নান ইত্যাদি। ধন দিয়ে ধন পাওয়া যায়, তপস্যায় দিব্য রূপ লাভ হয়।

নিষ্কামঃ শুদ্ধিমাপ্নোতি শুদ্ধ্যা জ্ঞানং ন সংশযঃ কৃতাদৌ হি তপঃশ্লোঘ্যং দ্রব্যধর্মঃ কলৌ যুগে

যার কামনা নেই সে শুদ্ধি পায়; শুদ্ধি থেকে জ্ঞান—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। কৃতযুগে তপস্যা শ্রেষ্ঠ, কলিযুগে দ্রব্যধর্ম।

কৃতেধ্যানাজ্জ্ঞানসিদ্ধিস্ত্রেতাযাং তপসা তথা দ্বাপরে যজনাজ্জ্ঞানং প্রতিমাপূজযা কলৌ

কৃতযুগে ধ্যান করে জ্ঞান সিদ্ধ হয়; ত্রেতায় তপস্যায়, দ্বাপরে যজ্ঞে, কলিতে প্রতিমা পূজায় জ্ঞান লাভ হয়।

যাদৃশং পুণ্যং পাপং বা তাদৃশং ফলমেব হি দ্রব্যদেহাংগভেদেন ন্যূনবৃদ্ধিক্ষযাদিকম্

যেমন পুণ্য বা পাপ, তেমনই ফল; দ্রব্য ও দেহভেদে বাড়ে, কমে বা নষ্ট হয়।

অধর্মো হিংসিকারূপো ধর্মস্তু সুখরূপকঃ অধর্মাদ্দুঃখমাপ্নোতি ধর্মাদ্বৈ সুখমেধতে

অধর্ম মানে হিংসা, আর ধর্ম মানে সুখ। অধর্মে দুঃখ হয়, ধর্মে সুখ মেলে।

বিদ্যাদুর্বৃত্তিতো দুঃখং সুখং বিদ্যাত্সুবৃত্তিতঃ ধর্মার্জনমতঃ কুর্যাদ্ভোগমোক্ষপ্রসিদ্ধযে

জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও খারাপ আচরণ করলে দুঃখ আসে, আর সঠিক আচরণে সুখ পাওয়া যায়। তাই ভোগ ও মুক্তির জন্য ধর্ম অর্জন করা উচিত।

সকুটুংবস্য বিপ্রস্য চতুর্জনযুতস্য চ শতবর্ষস্য বৃত্তিং তু দদ্যাত্তদ্ব্রহ্মলোকদম্

যদি কেউ চারজন সদস্যসহ এক ব্রাহ্মণ পরিবারকে একশো বছর জীবিকা দেয়, তবে সে ব্রহ্মার লোক লাভ করে বলে বলা হয়।

চাংদ্রাযণসহস্রং তু ব্রহ্মলোকপ্রদং বিদুঃ সহস্রস্য কুটুংবস্য প্রতিষ্ঠাং ক্ষত্রিযশ্চরেত্

চান্দ্রায়ণ ব্রত হাজারবার পালন করলে ব্রহ্মার লোক পাওয়া যায়; আর এক ক্ষত্রিয়কে হাজারটি পরিবারের জীবিকা নিশ্চিত করতে হয়।

ইংদ্রলোকপ্রদং বিদ্যাদযুতং ব্রহ্মলোকদম্ যাং দেবতাং পুরস্কৃত্য দানমাচরতে নরঃ

যে ব্যক্তি দশ হাজার বিদ্যায় পারদর্শী হয়ে কোনো দেবতার উদ্দেশ্যে দান করে, সে ব্রহ্মার লোক পায়; এই কাজ ইন্দ্রের লোকও দেয় বলে জানা যায়।

তত্তল্লোকমবাপ্নোতি ইতি বেদবিদো বিদুঃ অর্থহীনঃ সদা কুর্যাত্তপসা মার্জনং তথা

যে দেবতার উদ্দেশ্যে দান করা হয়, তার লোকই লাভ হয়—এ কথা বেদজ্ঞরা বলেন; আর যার সম্পদ নেই, সে সর্বদা তপস্যা করে নিজেকে শুদ্ধ করবে।

তীর্থাচ্চ তপসা প্রাপ্যং সুখমক্ষয্যমশ্নুতে অর্থার্জনমথো বক্ষ্যে ন্যাযতঃ সুসমাহিতঃ

তীর্থযাত্রা ও তপস্যার মাধ্যমে অক্ষয় সুখ লাভ হয়; এখন আমি সম্পদ ন্যায়ভাবে অর্জনের উপায় মনোযোগ দিয়ে বলব।

কৃতাত্প্রতিগ্রহাচ্চৈব যাজনাচ্চ বিশুদ্ধিতঃ অদৈন্যাদনতিক্লেশাদ্ব্রাহ্মণো ধনমর্জযেত্

ব্রাহ্মণকে বিশুদ্ধ পথে সম্পদ অর্জন করতে হবে—যথাযথভাবে দান গ্রহণ করে, যজ্ঞ করিয়ে, ভিক্ষা না চেয়ে বা অতিরিক্ত কষ্ট না করে।

ক্ষত্রিযো বাহুবীর্যেণ কৃষিগোরক্ষণাদ্বিশঃ ন্যাযার্জিতস্য বিত্তস্য দানাত্সিদ্ধিং সমশ্নুতে

ক্ষত্রিয় বাহুর শক্তিতে, বৈশ্য চাষাবাদ ও পশুপালনে—এভাবে ন্যায় পথে উপার্জিত সম্পদ দান করলে সিদ্ধি লাভ হয়।