শিবপুরাণম্

অথ জাতে চ সাযাহ্নে ভুবি পশ্চিমদিঙ্মুখঃ উদ্ধৃত্য দদ্যাত্প্রাতস্তু মধ্যাহ্নেংগুলিভিস্তথা

তারপর সন্ধ্যাবেলায়, পশ্চিমমুখী হয়ে মাটিতে বসে জল তুলে অর্ঘ্য দিতে হয়; সকালে ও মধ্যাহ্নে আঙুল দিয়েও একইভাবে অর্ঘ্য দিতে হয়।

অংগুলীনাং চ রংধ্রেণ লংবং পশ্যেদ্দিবাকরম্ আত্মপ্রদক্ষিণং কৃত্বা শুদ্ধাচমনমাচরেত্

আঙুলের ফাঁক দিয়ে সূর্যকে ঝুলন্ত অবস্থায় দেখতে হয়; নিজের চারপাশে প্রদক্ষিণ করে, বিশুদ্ধ আচমন করতে হয়।

সাযং মুহূর্তাদর্বাক্তু কৃতা সংধ্যা বৃথা ভবেত্ অকালাত্কাল ইত্যুক্তো দিনে ঽতীতে যথাক্রমম্

সন্ধ্যা সংধ্যা নির্দিষ্ট সময়ের পরে করলে তা নিষ্ফল হয়; নির্দিষ্ট সময় ছাড়া করলে, দিন পার হলে সেটিকেই যথাক্রমে ‘সময়ে’ বলা হয়।

দিবা ঽতীতে চ গাযত্রীং শতং নিত্যে ক্রমাজ্জপেত্ আদর্শাহাত্পরা ঽতীতে গাযত্রীং লক্ষমভ্যসেত্

দিন পার হলে, প্রতিদিন নিয়ম করে গায়ত্রী একশো বার জপ করা উচিত; আয়নার সময়ও পার হলে, গায়ত্রী লক্ষবার অনুশীলন করতে হয়।

মাসাতীতে তু নিত্যে হি পুনশ্চোপনযং চরেত্ ঈশো গৌরীগুহো বিষ্ণুর্ব্রহ্মা চেংদ্রশ্চ বৈ যমঃ

মাস পার হলে, আবার নিয়মিত উপনয়ন করা উচিত; ঈশ, গৌরী, গুহ, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও যম।

এবং রূপাংশ্চ বৈ দেবাংস্তর্পযেদর্থসিদ্ধযে ব্রহ্মার্পণং ততঃ কৃত্বা শুদ্ধাচমনমাচরেত্

এইভাবে, উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য এই দেবতাদের রূপে তৃপ্তি দিতে হয়; তারপর ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে অর্পণ করে, বিশুদ্ধ আচমন করতে হয়।

তীর্থদক্ষিণতঃ শস্তে মঠে মংত্রালযে বুধঃ তত্র দেবালযে বাপি গৃহে বা নিযতস্থলে

তীর্থের দক্ষিণ পাশে, মঠে বা মন্ত্রালয়ে জ্ঞানীরা পালন করেন; সেখানে দেবালয়ে বা বাড়িতেও নির্দিষ্ট স্থানে করা যায়।

সর্বান্দেবান্নমস্কৃত্য স্থিরবুদ্ধিঃ স্থিরাসনঃ প্রণবং পূর্বমভ্যস্য গাযত্রীমভ্যসেত্ততঃ

সব দেবতাকে প্রণাম করে, স্থির মনে ও স্থির আসনে বসে, প্রথমে ওঁকার জপ করে, তারপর গায়ত্রী জপ করা উচিত।

জীবব্রহ্মৈক্যবিষযং বুদ্ধ্বা প্রণবমভ্যসেত্ ত্রৈলোক্যসৃষ্টিকর্তারং স্থিতিকর্তারমচ্যুতম্

জীব ও ব্রহ্ম এক বলে জেনে, ওঁকার জপ করা উচিত; তিন জগতের স্রষ্টা, পালনকারী ও অবিনাশী যিনি।

সংহর্তারং তথা রুদ্রং স্বপ্রকাশমুপাস্মহে জ্ঞানকর্মেংদ্রিযাণাং চ মনোবৃত্তীর্ধিযস্তথা

সংহারকারী রুদ্র, স্বপ্রকাশিত যিনি, তাঁকেই আমরা উপাসনা করি; জ্ঞানেন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধির সকল ভাবও তাঁরই।

ভোগমোক্ষপ্রদে ধর্মে জ্ঞানে চ প্রেরযেত্সদা ইত্থমর্থং ধিযাধ্যাযন্ব্রহ্মপ্রাপ্নোতি নিশ্চযঃ

ধর্ম, জ্ঞান, ভোগ ও মুক্তিতে সর্বদা প্রেরণা দিতে হয়; এই অর্থ মনে মনে ভাবলে, নিশ্চয়ই ব্রহ্মলাভ হয়।

কেবলং বা জপেন্নিত্যং ব্রাহ্মণ্যস্য চ পূর্তযে সহস্রমভ্যসেন্নিত্যং প্রাতর্ব্রাহ্মণপুংগবঃ

অথবা, ব্রাহ্মণ্য সিদ্ধির জন্য প্রতিদিন জপ করা যায়; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সকালে হাজারবার জপ করেন।

অন্যেষাং চ যথা শক্তিম্ অধ্যাহ্নে চ শতং জপেত্ সাযং দ্বিদশকং জ্ঞেযং শিখাষ্টকসমন্বিতম্

অন্যরা নিজেদের শক্তি অনুযায়ী, মধ্যাহ্নে একশো বার জপ করবেন; সন্ধ্যায় বারো বার, আটটি শিখা সহ জেনে নিতে হয়।

মূলাধারং সমারভ্য দ্বাদশাংতস্থিতাংস্তথা বিদ্যেশব্রহ্মবিষ্ণ্বীশজীবাত্মপরমেশ্বরান্

মূলাধার থেকে শুরু করে, বারোটি স্থানে বিদ্যার অধিপতি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ঈশ, জীবাত্মা আর পরমেশ্বর—এদের ধ্যান করতে হয়।

ব্রহ্মবুদ্ধ্যা তদৈক্যং চ সোহং ভাবনযা জপেত্ তানেব ব্রহ্মরংধ্রাদৌ কাযাদ্বাহ্যে চ ভাবযেত্

ব্রহ্মার সঙ্গে বুদ্ধি এক করে, 'সোহম' ভাবনা নিয়ে জপ করতে হয়; এই সকল দেবতাকে মস্তকের চূড়া থেকে আর দেহের বাইরে পর্যন্ত ধ্যান করতে হয়।

মহত্তত্ত্বং সমারভ্য শরীরং তু সহস্রকম্ একৈকস্মাজ্জপাদেকমতিক্রম্য শনৈঃ শনৈঃ

মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে, দেহ হাজার ভাগে বিভক্ত; প্রতিটিতে একবার করে জপ করতে হয়, ধীরে ধীরে একটার পর একটা এগিয়ে যেতে হয়।

পরস্মিন্যোজযেজ্জীবং জপতত্ত্বমুদাহৃতম্ শতদ্বিদশকং দেহং শিখাষ্টকসমন্বিতম্

জীবকে পরমেশ্বরের সঙ্গে এক করতে হয়—এটাই জপের মূল কথা। দেহকে শতদশ অর্থাৎ একশো দশ বলে, আর আটটি শিখা দিয়ে শোভিত।

মংত্রাণাং জপ এবং হি জপমাদিক্রমাদ্বিদুঃ সহস্রং ব্রাহ্মদং বিদ্যাচ্ছতমৈংদ্রপ্রদং বিদুঃ

এভাবে মন্ত্রের জপ ক্রমে করতে হয়; হাজার জপ ব্রহ্মার বলে ধরা হয়, আর একশো জপ ইন্দ্রের বলে জানা যায়।

ইতরত্ত্বাত্মরক্ষার্থং ব্রহ্মযোনিষু জাযতে দিবাকরমুপস্থায নিত্যমিত্থং সমাচরেত্

অন্য তত্ত্ব থেকে আত্মার রক্ষা করার জন্য, ব্রহ্মার গর্ভে জন্ম হয়; সূর্যের দিকে মুখ করে, এই নিয়মে সদা আচরণ করতে হয়।

লক্ষদ্বাদশযুক্তস্তু পূর্ণব্রাহ্মণ ঈরিতঃ গাযত্র্যা লক্ষহীনং তু বেদকার্যেন যোজযেত্

যিনি বারো লক্ষ জপে যুক্ত, তিনি পূর্ণ ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত; গায়ত্রী মন্ত্রের এক লক্ষের কম হলে, তা বৈদিক কাজে ব্যবহার করতে হয়।

আসপ্ততেস্তু নিযমং পশ্চাত্প্রব্রাজনং চরেত্ প্রাতর্দ্বাদশসাহস্রং প্রব্রাজীপ্রণবং জপেত্

সাত দিন নিয়ম পালন করে, পরে সন্ন্যাস গ্রহণ করতে হয়; সকালে বারো হাজার বার সন্ন্যাসীর প্রণব জপ করতে হয়।

দিনে দিনে ত্বতিক্রাংতে নিত্যমেবং ক্রমাজ্জপেত্ মাসাদৌ ক্রমশো ঽতীতে সার্ধলক্ষজপেন হি

প্রতিদিন সময় পার হলে, এই নিয়মে নিয়মিত জপ করতে হয়; মাসের শুরুতে এবং শেষে, দেড় লক্ষ বার জপ করতে হয়।

অত ঊর্ধ্বমতিক্রাংতে পুনঃ প্রৈষং সমাচরেত্ এবং কৃত্বা দোষশাংতিরন্যথা রৌরবং ব্রজেত্

এরপর আবার সময় গেলে, পুনরায় প্রেরণ করতে হয়; এভাবে করলে দোষ শান্ত হয়, না করলে রৌরব নরকে যেতে হয়।

ধর্মার্থযোস্ততো যত্নং কুর্যাত্কামী ন চেতরঃ ব্রাহ্মণো মুক্তিকামঃ স্যাদ্ব্রহ্মজ্ঞানং সদাভ্যসেত্

তাই ধর্ম আর সম্পদের ইচ্ছা থাকলে চেষ্টা করতে হয়; অন্যথা নয়। যে ব্রাহ্মণ মুক্তি চায়, সে সর্বদা ব্রহ্মজ্ঞান চর্চা করে।

ধর্মাদর্থো ঽর্থতো ভোগো ভোগাদ্বৈরাগ্যসংভবঃ ধর্মার্জিতার্থভোগেন বৈরাগ্যমুপজাযতে

ধর্ম থেকে সম্পদ আসে, সম্পদ থেকে ভোগ, আর ভোগ থেকে বৈরাগ্য জন্মায়; ধর্ম আর সম্পদ দিয়ে পাওয়া ভোগেই বৈরাগ্য জাগে।

বিপরীতার্থভোগেন রাগ এব প্রজাযতে ধর্মশ্চ দ্বিবিধঃ প্রোক্তো দ্রব্যদেহদ্বযেন চ

উল্টো পথে ভোগ করলে আসক্তি বাড়ে; ধর্ম দুই প্রকার—দ্রব্য ও দেহ দ্বারা।

দ্রব্যমিজ্যাদিরূপং স্যাত্তীর্থস্নানাদি দৈহিকম্ ধনেন ধনমাপ্নোতি তপসা দিব্যরূপতাম্

দ্রব্য হল যজ্ঞাদি; দেহ দ্বারা হল তীর্থস্নান ইত্যাদি। ধন দিয়ে ধন পাওয়া যায়, তপস্যায় দিব্য রূপ লাভ হয়।

নিষ্কামঃ শুদ্ধিমাপ্নোতি শুদ্ধ্যা জ্ঞানং ন সংশযঃ কৃতাদৌ হি তপঃশ্লোঘ্যং দ্রব্যধর্মঃ কলৌ যুগে

যার কামনা নেই সে শুদ্ধি পায়; শুদ্ধি থেকে জ্ঞান—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। কৃতযুগে তপস্যা শ্রেষ্ঠ, কলিযুগে দ্রব্যধর্ম।

কৃতেধ্যানাজ্জ্ঞানসিদ্ধিস্ত্রেতাযাং তপসা তথা দ্বাপরে যজনাজ্জ্ঞানং প্রতিমাপূজযা কলৌ

কৃতযুগে ধ্যান করে জ্ঞান সিদ্ধ হয়; ত্রেতায় তপস্যায়, দ্বাপরে যজ্ঞে, কলিতে প্রতিমা পূজায় জ্ঞান লাভ হয়।