শিবপুরাণম্

আজানু জলমাবিশ্য মংত্রস্নানং সমাচরেত্ দেবাদীংস্তর্পযেদ্বিদ্বাংস্তত্র তীর্থজলেন চ

হাঁটু পর্যন্ত জলে নেমে মন্ত্রপাঠ করে স্নান করতে হয়; সেখানে তীর্থের জল দিয়ে দেবতাদের তর্পণ করা উচিত।

ধৌতবস্ত্রং সমাদায পঞ্চকচ্ছেন ধারযেত্ উত্তরীযং চ কিং চৈব ধার্যং সর্বেষু কর্মসু

ধোয়া কাপড় নিয়ে পাঁচ ভাঁজে পরতে হয়; উপরের কাপড়ও সব কাজে পরা উচিত।

নদ্যাদিতীর্থস্নানে তু স্নানবস্ত্রং ন শোধযেত্ বাপীকূপগৃহাদৌ তু স্নানাদূর্ধ্বং নযেদ্বুধঃ

নদী বা তীর্থে স্নান করলে স্নানের কাপড় ধোয়া উচিত নয়; কিন্তু পুকুর, কূপ বা বাড়িতে স্নানের পরে ধুতে হয়।

শিলাদার্বাদিকে বাপি জলে বাপি স্থলেপি বা সংশোধ্য পীডযেদ্বস্ত্রং পিত্ঃণাং তৃপ্তযে দ্বিজাঃ

পাথর, ঘাস, জল বা স্থল যেখানেই হোক, কাপড় ধুয়ে নিংড়ে পিতৃদের সন্তুষ্টির জন্য তা করতে হয়, হে দ্বিজ।

জাবালকোক্তমংত্রেণ ভস্মনা চ ত্রিপুংড্রকম্ অন্যথা চেজ্জলে পাত ইতস্তন্নরকমৃচ্ছতি

জাবাল মন্ত্রে ভস্ম দিয়ে কপালে তিনটি রেখা আঁকতে হয়; না হলে জলে করলে সেই ফল নরকে নিয়ে যায়।

আপোহিষ্ঠেতি শিরসি প্রোক্ষযেত্পাপশাংতযে যস্যেতি মংত্রং পাদে তু সংধিপ্রোক্ষণমুচ্যতে

‘আপোহিষ্ঠ’ মন্ত্রটি মাথায় উচ্চারণ করে, পাপ দূর করার জন্য জল ছিটাতে হয়; আর ‘যস্য’ মন্ত্রটি পায়ে উচ্চারণ করে সংযোগস্থলে জল ছিটানো হয়।

পাদে মূর্ধ্নি হৃদি চৈব মূর্ধ্নি হৃত্পাদ এব চ হৃত্পাদমূর্ধ্নি সংপ্রোক্ষ্য মংত্রস্নানং বিদুর্বুধাঃ

পা, মাথা আর হৃদয়ে, আবার মাথা, হৃদয় ও পায়ে, প্রথমে হৃদয়, পরে পা ও মাথায় জল ছিটিয়ে, জ্ঞানীরা একে মন্ত্রস্নান বলে জানেন।

ঈষত্স্পর্শে চ দৌঃ স্বাস্থ্যে রাজরাষ্ট্রভযে ঽপি চ অত্যাগতিকালে চ মংত্রস্নানং সমাচরেত্

হালকা ছোঁয়ায়, অসুস্থতায়, রাজা বা রাজ্যের ভয়ে, কিংবা দীর্ঘ অনুপস্থিতির সময়ও মন্ত্রস্নান করা উচিত।

প্রাতঃ সূর্যানুবাকেন সাযমগ্ন্যনুবাকতঃ অপঃ পীত্বা তথামধ্যে পুনঃ প্রোক্ষণমাচরেত্

সকালে সূর্য সংক্রান্ত মন্ত্রে, সন্ধ্যায় অগ্নি সংক্রান্ত মন্ত্রে, জল পান করার পরে এবং মধ্যাহ্নেও আবার জল ছিটানো উচিত।

গাযত্র্যা জপমংত্রাংতে বীরূর্ধ্বং প্রাগ্বিনিক্ষিপেত্ মংত্রেণ সহ চৈকং বৈ মধ্যে ঽর্ঘ্যং তু রবের্দ্বিজা

গায়ত্রী মন্ত্র জপ শেষ হলে, জল উপরে ও পূর্বদিকে ছুড়ে দিতে হয়; মন্ত্র সহ একবার সূর্যকে মধ্যিখণ্ডে অর্ঘ্য দিতে হয়, হে দ্বিজ।

অথ জাতে চ সাযাহ্নে ভুবি পশ্চিমদিঙ্মুখঃ উদ্ধৃত্য দদ্যাত্প্রাতস্তু মধ্যাহ্নেংগুলিভিস্তথা

তারপর সন্ধ্যাবেলায়, পশ্চিমমুখী হয়ে মাটিতে বসে জল তুলে অর্ঘ্য দিতে হয়; সকালে ও মধ্যাহ্নে আঙুল দিয়েও একইভাবে অর্ঘ্য দিতে হয়।

অংগুলীনাং চ রংধ্রেণ লংবং পশ্যেদ্দিবাকরম্ আত্মপ্রদক্ষিণং কৃত্বা শুদ্ধাচমনমাচরেত্

আঙুলের ফাঁক দিয়ে সূর্যকে ঝুলন্ত অবস্থায় দেখতে হয়; নিজের চারপাশে প্রদক্ষিণ করে, বিশুদ্ধ আচমন করতে হয়।

সাযং মুহূর্তাদর্বাক্তু কৃতা সংধ্যা বৃথা ভবেত্ অকালাত্কাল ইত্যুক্তো দিনে ঽতীতে যথাক্রমম্

সন্ধ্যা সংধ্যা নির্দিষ্ট সময়ের পরে করলে তা নিষ্ফল হয়; নির্দিষ্ট সময় ছাড়া করলে, দিন পার হলে সেটিকেই যথাক্রমে ‘সময়ে’ বলা হয়।

দিবা ঽতীতে চ গাযত্রীং শতং নিত্যে ক্রমাজ্জপেত্ আদর্শাহাত্পরা ঽতীতে গাযত্রীং লক্ষমভ্যসেত্

দিন পার হলে, প্রতিদিন নিয়ম করে গায়ত্রী একশো বার জপ করা উচিত; আয়নার সময়ও পার হলে, গায়ত্রী লক্ষবার অনুশীলন করতে হয়।

মাসাতীতে তু নিত্যে হি পুনশ্চোপনযং চরেত্ ঈশো গৌরীগুহো বিষ্ণুর্ব্রহ্মা চেংদ্রশ্চ বৈ যমঃ

মাস পার হলে, আবার নিয়মিত উপনয়ন করা উচিত; ঈশ, গৌরী, গুহ, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও যম।

এবং রূপাংশ্চ বৈ দেবাংস্তর্পযেদর্থসিদ্ধযে ব্রহ্মার্পণং ততঃ কৃত্বা শুদ্ধাচমনমাচরেত্

এইভাবে, উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য এই দেবতাদের রূপে তৃপ্তি দিতে হয়; তারপর ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে অর্পণ করে, বিশুদ্ধ আচমন করতে হয়।

তীর্থদক্ষিণতঃ শস্তে মঠে মংত্রালযে বুধঃ তত্র দেবালযে বাপি গৃহে বা নিযতস্থলে

তীর্থের দক্ষিণ পাশে, মঠে বা মন্ত্রালয়ে জ্ঞানীরা পালন করেন; সেখানে দেবালয়ে বা বাড়িতেও নির্দিষ্ট স্থানে করা যায়।

সর্বান্দেবান্নমস্কৃত্য স্থিরবুদ্ধিঃ স্থিরাসনঃ প্রণবং পূর্বমভ্যস্য গাযত্রীমভ্যসেত্ততঃ

সব দেবতাকে প্রণাম করে, স্থির মনে ও স্থির আসনে বসে, প্রথমে ওঁকার জপ করে, তারপর গায়ত্রী জপ করা উচিত।

জীবব্রহ্মৈক্যবিষযং বুদ্ধ্বা প্রণবমভ্যসেত্ ত্রৈলোক্যসৃষ্টিকর্তারং স্থিতিকর্তারমচ্যুতম্

জীব ও ব্রহ্ম এক বলে জেনে, ওঁকার জপ করা উচিত; তিন জগতের স্রষ্টা, পালনকারী ও অবিনাশী যিনি।

সংহর্তারং তথা রুদ্রং স্বপ্রকাশমুপাস্মহে জ্ঞানকর্মেংদ্রিযাণাং চ মনোবৃত্তীর্ধিযস্তথা

সংহারকারী রুদ্র, স্বপ্রকাশিত যিনি, তাঁকেই আমরা উপাসনা করি; জ্ঞানেন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধির সকল ভাবও তাঁরই।

ভোগমোক্ষপ্রদে ধর্মে জ্ঞানে চ প্রেরযেত্সদা ইত্থমর্থং ধিযাধ্যাযন্ব্রহ্মপ্রাপ্নোতি নিশ্চযঃ

ধর্ম, জ্ঞান, ভোগ ও মুক্তিতে সর্বদা প্রেরণা দিতে হয়; এই অর্থ মনে মনে ভাবলে, নিশ্চয়ই ব্রহ্মলাভ হয়।

কেবলং বা জপেন্নিত্যং ব্রাহ্মণ্যস্য চ পূর্তযে সহস্রমভ্যসেন্নিত্যং প্রাতর্ব্রাহ্মণপুংগবঃ

অথবা, ব্রাহ্মণ্য সিদ্ধির জন্য প্রতিদিন জপ করা যায়; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সকালে হাজারবার জপ করেন।

অন্যেষাং চ যথা শক্তিম্ অধ্যাহ্নে চ শতং জপেত্ সাযং দ্বিদশকং জ্ঞেযং শিখাষ্টকসমন্বিতম্

অন্যরা নিজেদের শক্তি অনুযায়ী, মধ্যাহ্নে একশো বার জপ করবেন; সন্ধ্যায় বারো বার, আটটি শিখা সহ জেনে নিতে হয়।

মূলাধারং সমারভ্য দ্বাদশাংতস্থিতাংস্তথা বিদ্যেশব্রহ্মবিষ্ণ্বীশজীবাত্মপরমেশ্বরান্

মূলাধার থেকে শুরু করে, বারোটি স্থানে বিদ্যার অধিপতি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ঈশ, জীবাত্মা আর পরমেশ্বর—এদের ধ্যান করতে হয়।

ব্রহ্মবুদ্ধ্যা তদৈক্যং চ সোহং ভাবনযা জপেত্ তানেব ব্রহ্মরংধ্রাদৌ কাযাদ্বাহ্যে চ ভাবযেত্

ব্রহ্মার সঙ্গে বুদ্ধি এক করে, 'সোহম' ভাবনা নিয়ে জপ করতে হয়; এই সকল দেবতাকে মস্তকের চূড়া থেকে আর দেহের বাইরে পর্যন্ত ধ্যান করতে হয়।

মহত্তত্ত্বং সমারভ্য শরীরং তু সহস্রকম্ একৈকস্মাজ্জপাদেকমতিক্রম্য শনৈঃ শনৈঃ

মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে, দেহ হাজার ভাগে বিভক্ত; প্রতিটিতে একবার করে জপ করতে হয়, ধীরে ধীরে একটার পর একটা এগিয়ে যেতে হয়।

পরস্মিন্যোজযেজ্জীবং জপতত্ত্বমুদাহৃতম্ শতদ্বিদশকং দেহং শিখাষ্টকসমন্বিতম্

জীবকে পরমেশ্বরের সঙ্গে এক করতে হয়—এটাই জপের মূল কথা। দেহকে শতদশ অর্থাৎ একশো দশ বলে, আর আটটি শিখা দিয়ে শোভিত।

মংত্রাণাং জপ এবং হি জপমাদিক্রমাদ্বিদুঃ সহস্রং ব্রাহ্মদং বিদ্যাচ্ছতমৈংদ্রপ্রদং বিদুঃ

এভাবে মন্ত্রের জপ ক্রমে করতে হয়; হাজার জপ ব্রহ্মার বলে ধরা হয়, আর একশো জপ ইন্দ্রের বলে জানা যায়।

ইতরত্ত্বাত্মরক্ষার্থং ব্রহ্মযোনিষু জাযতে দিবাকরমুপস্থায নিত্যমিত্থং সমাচরেত্

অন্য তত্ত্ব থেকে আত্মার রক্ষা করার জন্য, ব্রহ্মার গর্ভে জন্ম হয়; সূর্যের দিকে মুখ করে, এই নিয়মে সদা আচরণ করতে হয়।