শিবপুরাণম্

পুনশ্চোর্ধ্বং গতস্তস্মাদতীত্য স্থানপঞ্চকম্ শ্রীকণ্ঠাজ্জ্ঞানমাসাদ্য তস্মাচ্ছৈবপুরং ব্রজেত্

তারপর তিনি আরও উপরে উঠে পাঁচটি স্থান অতিক্রম করে, শ্রীকণ্ঠের কাছ থেকে জ্ঞান পেয়ে, শিবপুরীতে যান।

অর্ধচর্যারতশ্চাপি দ্বিরাবৃত্ত্যৈবমেব তু পশ্চাজ্জ্ঞানং সমাসাদ্য শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্

যিনি অর্ধেক সাধনায় নিয়োজিত, তিনিও যদি এইভাবে দুইবার করেন, পরে জ্ঞান লাভ করে শিবের সঙ্গে একাত্মতা পান।

অর্ধার্ধচরিতো যস্তু দেহী দেহক্ষযাত্পরম্ অংডাংতং বোর্ধ্বমব্যক্তমতীত্য ভুবনদ্বযম্

যিনি চতুর্থাংশ সাধনা করেন, তিনি দেহান্তে ডিম্বাকৃতি বিশ্ব ও দুইটি লোক ছাড়িয়ে উপরের অদৃশ্য স্থানে পৌঁছান।

সংপ্রাপ্য পৌরুষং রৌদ্রস্থানমদ্রীন্দ্রজাপতেঃ অনেকযুগসাহস্রং ভুক্ত্বা ভোগাননেকধা

সেখানে তিনি পর্বতের অধিপতির পৌরুষ ও রৌদ্র লোক লাভ করেন এবং বহু যুগ ধরে নানা রকম আনন্দ ভোগ করেন।

পুণ্যক্ষযে ক্ষিতিং প্রাপ্য কুলে মহতি জাযতে তত্রাপি পূর্বসংস্কারবশেন স মহাদ্যুতিঃ

পুণ্য শেষ হলে, তিনি পৃথিবীতে এক মহৎ পরিবারে জন্ম নেন এবং পূর্বজন্মের অভ্যাসে তিনি সেখানেও মহা তেজস্বী হন।

পশুধর্মান্পরিত্যজ্য শিবধর্মরতো ভবেত্ তদ্ধর্মগৌরবাদেব ধ্যাত্বা শিবপুরং ব্রজেত্

বন্ধনের স্বভাব ত্যাগ করে, শিবের ধর্মে আনন্দ করা উচিত। সেই ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে ধ্যান করতে করতে শিবপুরীতে গমন করা উচিত।

ভোগাংশ্চ বিবিধান্ভুক্ত্বা বিদ্যেশ্বরপদং ব্রজেত্ তত্র বিদ্যেশ্বরৈস্সার্ধং ভুক্ত্বা ভোগান্বহূন্ক্রমাত্

বিভিন্ন সুখ ভোগ করার পরে, বিদ্যেশ্বরদের আসনে পৌঁছানো যায়। সেখানে বিদ্যেশ্বরদের সঙ্গে একে একে অনেক সুখ ভোগ করা যায়।

অণ্ডস্যাংতর্বহির্বাথ সকৃদাবর্ততে পুনঃ ততো লব্ধ্বা শিবজ্ঞানং পরাং ভক্তিমবাপ্য চ

সৃষ্টির ডিমের ভিতরে বা বাইরে, আবারও জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরতে হয়; তারপর শিব-জ্ঞান ও পরম ভক্তি লাভ হয়।

শিবসাধর্ম্যমাসাদ্য ন ভূযো বিনিবর্ততে যশ্চাতীব শিবে ভক্তো বিষযাসক্তচিত্তবত্

শিবের সদৃশত্ব লাভ করলে আর ফিরে আসতে হয় না; আর কেউ যদি অত্যন্ত শিবভক্ত হয়, তবুও যদি মন ভোগে আসক্ত থাকে,

শিবদর্মানসো কুর্বন্নকুর্বন্বাপি মুচ্যতে একাবৃত্তো দ্বিরাবৃত্তস্ত্রিরাবৃত্তো নিবর্তকঃ

মন দিয়ে শিবধর্ম পালন করুক বা না-ই করুক, সে মুক্তি পায়; কেউ একবার, দু'বার বা তিনবার জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরলে, সে আবার ফিরে আসে।

ন পুনশ্চক্রবর্তী স্যাচ্ছিবধর্মাধিকারবান্ তস্মাচ্চ্ছিবাশ্রিতো ভূত্বা যেন কেনাপি হেতুনা

শিবধর্মে অধিকারী হলে সে আর কখনও চক্রবর্তী রাজা হয় না; তাই, যেকোনো কারণেই হোক, শিবের আশ্রয় নেওয়া উচিত।

শিবধর্মে মতিং কুর্যাচ্ছ্রেযসে চেত্কৃতোদ্যমঃ নাত্র নির্বংধযিষ্যামো বযং কেচন কেনচিত্

যদি সর্বোত্তম মঙ্গল চাও, তবে মন শিবধর্মে স্থির করা উচিত; এখানে আমরা কাউকে কোনো কারণে বাধ্য করব না।

নির্বন্ধেভ্যো ঽতিবাদেভ্যঃ প্রকৃত্যৈতন্ন রোচতে রোচতে বা পরেভ্যস্তু পুণ্যসংস্কারগৌরবাত্

জোরজবরদস্তি বা অতিরিক্ত তর্কের কারণে স্বভাবতই এটা সবার ভালো লাগে না; তবে পুণ্যকর্মের প্রতি শ্রদ্ধা থেকে অন্য কারও ভালো লাগতেই পারে।

সংসারকারণং যেষাং ন প্ররোঢুমলং ভবেত্ প্রকৃত্যনুগুণং তস্মাদ্বিমৃশ্যৈতদশেষতঃ

যাদের সংসারের কারণ দমন করা যায় না, তারা যেন নিজের স্বভাব অনুযায়ী এই বিষয়টি ভালোভাবে বিবেচনা করে।

শিবধর্মে ঽধিকুর্বীত যদীচ্ছেচ্ছিবমাত্মনঃ

যদি নিজের জন্য শিবকে চাও, তবে শিবধর্ম পালন করা উচিত।

ভগবংস্ত্বন্মুখাদেব শ্রুতং শ্রুতিসমং মযা স্বাশ্রিতানাং শিবপ্রোক্তং নিত্যনৈমিত্তিকং তথা

ভগবান, আমি আপনার মুখ থেকে শ্রুতি-সমান যে কথা শুনেছি, তা আপনার নিজের ভক্তদের জন্য শিবপ্রদত্ত চিরন্তন ও নিয়মিত কর্তব্য।

ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামি শিবধর্মাধিকারিণাম্ কাম্যমপ্যস্তি চেত্কর্ম বক্তুমর্হসি সাম্প্রতম্

এখন আমি জানতে চাই, শিবধর্মে অধিকারীদের জন্য ইচ্ছাকৃত কোনো কাজ আছে কি না; থাকলে, আপনি এখন তা বলুন।

অস্ত্যৈহিকফলং কিঞ্চিদামুষ্মিকফলং তথা ঐহিকামুষ্মিকঞ্চাপি তচ্চ পঞ্চবিধং পুনঃ

কিছু কাজ আছে যা এই জীবনে ফল দেয়, কিছু আবার পরজন্মে ফল দেয়; আবার কিছু আছে যা উভয় ক্ষেত্রেই ফল দেয়, এবং এগুলো পাঁচ প্রকার।

কিংচিত্ক্রিযামযং কর্ম কিংচিত্কর্ম তপো মযম্

কিছু কাজ কেবল আচরণমূলক, কিছু আবার তপস্যার প্রকৃতি।

জপধ্যানমযং কিংচিত্কিংচিত্সর্বমযং তথা ক্রিযামযং তথা ভিন্নং হোমদানার্চনক্রমাত্

কিছু কাজ জপ ও ধ্যানের দ্বারা, কিছু আবার সবকিছুর সমন্বয়ে; আচরণমূলক কাজও পৃথক, হোম, দান ও পূজার ক্রমানুসারে।

সর্বশক্তিমতামেব নান্যেষাং সফলং ভবেত্ শক্তিশ্চাজ্ঞা মদেশস্য শিবস্য পরমাত্মনঃ

শুধু যাঁদের সমস্ত শক্তি আছে, তাঁদের জন্য এসব কাজ ফলপ্রসূ হয়, অন্যদের জন্য নয়; আর এই শক্তি হল আমার, অর্থাৎ পরমাত্মা শিবের আদেশ।

তস্মাত্কাম্যানি কর্মাণি কুর্যাদাজ্ঞাধরোদ্বিজঃ অথ বক্ষ্যামি কাম্যং হি চেহামুত্র ফলপ্রদম্

তাই, দ্বিজকে উচিত আদেশ অনুযায়ী ইচ্ছাকৃত কাজ করা; এখন আমি বলব, কোন কাজ এখানে ও পরজন্মে ফল দেয়।

শৈবৈর্মাহেশ্বরৈশ্চৈব কার্যমংতর্বহিঃ ক্রমাত্ শিবো মহেশ্বরশ্চেতি নাত্যংতমিহ ভিদ্যতে

শৈব ও মহেশ্বরদের উচিত ভিতরে ও বাইরে যথাযথভাবে কাজ করা; শিব ও মহেশ্বর—এখানে কোনো চূড়ান্ত পার্থক্য নেই।

যথা তথা ন ভিদ্যংতে শৈবা মাহেশ্বরা অপি শিবাশ্রিতা হি তে শৈবা জ্ঞানযজ্ঞরতা নরাঃ

যেভাবেই হোক না কেন, শৈব ও মহেশ্বরদের মধ্যে কোনো বিভেদ নেই; কারণ যারা শিবের আশ্রয়ে থাকে, তারাই শৈব নামে পরিচিত, আর যারা জ্ঞানযজ্ঞে আনন্দ পায়, তারাই প্রকৃত শৈব।

মাহেশ্বরাস্সমাখ্যাতা কর্মযজ্ঞরতা ভুবি তস্মাদাভ্যন্তরে কুর্যুঃ শৈবা মাহেশ্বরা বহিঃ

যারা এই পৃথিবীতে কর্মযজ্ঞে নিয়োজিত, তারাই মহেশ্বর নামে পরিচিত; তাই তাদের উচিত অন্তরে শৈবের মতো থাকা, আর বাইরে মহেশ্বরের মতো আচরণ করা।

ন তু প্রযোগো ভিদ্যেত বক্ষ্যমাণস্য কর্মণঃ পরীক্ষ্য ভূমিং বিধিবদ্গংধবর্ণরসাদিভিঃ

তবে যে কর্মের নিয়ম এখন বলা হবে, তার পদ্ধতি যেন কোনোভাবেই পরিবর্তন না হয়; জমি নিয়মমতো, তার গন্ধ, রং, স্বাদ ইত্যাদি দেখে পরীক্ষা করতে হবে।

মনোভিলষিতে তত্র বিতানবিততাংবরে সুপ্রলিপ্তে মহীপৃষ্ঠে দর্পণোদরসংনিভে

যেখানে মন চায়, সেখানে উপর-নিচে কাপড় বিছিয়ে, সুন্দরভাবে মাটি মাখানো, আয়নার মতো মসৃণ স্থানে প্রস্তুতি নিতে হবে।

প্রাচীমুত্পাদযেত্পূর্বং শাস্ত্রদৃষ্টেন বর্ত্মনা একহস্তং দ্বিহস্তং বা মণ্ডলং পরিকল্পযেত্

প্রথমে শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী পূর্বদিক চিহ্নিত করতে হবে; তারপর এক হাত বা দুই হাত পরিমাণ একটি বৃত্ত আঁকতে হবে।

আলিখেদ্বিমলং পদ্মমষ্টপত্রং সকর্ণিকম্ রত্নহেমাদিভিশ্চূর্ণৈর্যথাসংভবসংভৃতৈঃ

তারপর সেখানে খাঁটি আটটি পাপড়িওয়ালা পদ্ম আঁকতে হবে, যার মাঝে গর্ভস্থল থাকবে; যতটুকু সম্ভব, রত্ন, সোনা ইত্যাদির গুঁড়ো দিয়ে তা সাজাতে হবে।