শিবপুরাণম্

দানাদ্ধনকৃতং নশ্যেন্না ঽন্যথাকল্পকোটিভিঃ ক্বচিত্পাপেন পুণ্যং চ বৃদ্ধিপূর্বেণ নশ্যতি

ধন দিয়ে করা পাপ দানে নষ্ট হয়; নইলে কোটি কোটি যুগেও তা যায় না। কখনও পূর্বের পাপে পুণ্যও নষ্ট হয়।

বীজাংশশ্চৈব বৃদ্ধ্যংশো ভোগাংশঃ পুণ্যপাপযোঃ জ্ঞাননাশ্যো হি বীজাংশো বৃদ্ধিরুক্তপ্রকারতঃ

বীজ, বৃদ্ধি ও ভোগ—এই তিন ভাগ পুণ্য ও পাপের; জ্ঞানে বীজ অংশ নষ্ট হয়, বৃদ্ধি আগের মতোই হয়।

ভোজাংশো ভোগনাশ্যস্তু নান্যথা পুণ্যকোটিভিঃ বীজপ্ররোহে নষ্টে তু শেষো ভোগায কল্পতে

ভোগ অংশ ভোগেই নষ্ট হয়, অন্যভাবে নয়, কোটি কোটি পুণ্যেও নয়। বীজ নষ্ট হলে যা থাকে, তা ভোগের জন্যই থাকে।

দেবানাং পূজযা চৈব ব্রহ্মণানাং চ দানতঃ তপোধিক্যাচ্চ কালেন ভোগঃ সহ্যো ভবেন্নৃণাম্ তস্মাত্পাপমকৃত্বৈব বস্তব্যংস্সুখমিচ্ছতা

দেবতার পূজা, ব্রাহ্মণকে দান আর তপস্যা বাড়ালে সময়ে সময়ে মানুষের ভোগ হয়; তাই সুখ চাইলে পাপ না করেই বাস করা উচিত।

সদাচারং শ্রাবযাশু যেন লোকাঞ্জযেদ্বুধঃ ধর্মাধর্মমযান্ব্রূহি স্বর্গনারকদাংস্তথা

যে সদাচরণে জ্ঞানী ব্যক্তি জগৎ জয় করে, তা দ্রুত শেখাও। ধর্ম ও অধর্মে মিশ্রিত, স্বর্গ ও নরকদাতা কর্মসমূহ বর্ণনা করো।

সদাচারযুতো বিদ্বান্ব্রাহ্মণো নাম নামতঃ বেদাচারযুতো বিপ্রো হ্যেতৈরেকৈকবান্দ্বিজঃ

যিনি সদাচারে গুণী, তিনি নামেই ব্রাহ্মণ; যিনি বেদ জানেন, তিনি বিপ্র; এদের প্রত্যেকেই দ্বিজ।

অল্পাচারোল্পবেদশ্চ ক্ষত্রিযো রাজসেবকঃ কিংচিদাচারবান্বৈশ্যঃ কৃষিবাণিজ্যকৃত্তযা

যার আচরণ ও বেদজ্ঞান কম, সে ক্ষত্রিয়, রাজসেবক; যার কিছু আচরণ আছে, সে বৈশ্য, চাষ ও বাণিজ্যে নিয়োজিত।

শূদ্রব্রাহ্মণ ইত্যুক্তঃ স্বযমেব হি কর্ষকঃ অসূযালুঃ পরদ্রোহী চংডালদ্বিজ উচ্যতে

যাকে শূদ্র বা ব্রাহ্মণ বলা হয়, সে আসলে চাষি; আর যে হিংসুটে, অন্যের অমঙ্গল চায়, তাকে চণ্ডাল বা দ্বিজ বলা হয়।

পৃথিবীপালকো রাজা ইতরেক্ষত্রিযা মতাঃ ধান্যাদিক্রযবান্বৈশ্য ইতরো বণিগুচ্যতে

যিনি পৃথিবী রক্ষা করেন, তিনি রাজা বা ক্ষত্রিয়; আর যিনি ধান-চাল ইত্যাদি বিক্রি করেন, তিনি বৈশ্য, আর অন্যজনকে ব্যাবসায়ী বলা হয়।

ব্রহ্মক্ষত্রিযবৈশ্যানাং শুশ্রূষুঃ শূদ্র উচ্যতে কর্ষকো বৃষলো জ্ঞেয ইতরে চৈব দস্যবঃ

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের সেবা করেন, তিনি শূদ্র; চাষি হলেন বৃশল, আর বাকিদের দস্যু বলা হয়।

সর্বো হ্যুষঃপ্রাচীমুখশ্চিন্তযেদ্দেবপূর্বকান্ ধর্মানর্থাংশ্চ তত্ক্লেশানাযং চ ব্যযমেব চ

প্রত্যেকেই ভোরবেলা পূর্বদিকে মুখ করে দেবতাদের নির্ধারিত ধর্ম, জীবিকা, তার কষ্ট ও খরচ এসব ভাবা উচিত।

আযুর্দ্বেষশ্চ মরণং পাপং ভাগ্যং তথৈব চ ব্যাধিঃ পুষ্টিস্তথা শক্তিঃ প্রাতরুত্থানদিক্ফলম্

জীবনকাল, শত্রুতা, মৃত্যু, পাপ, ভাগ্য, রোগ, পুষ্টি, শক্তি ও সকালে ওঠার ফল—এসব নিয়ে চিন্তা করা উচিত।

নিশাংত্যাযামোষা জ্ঞেযা যামার্ধং সংধিরুচ্যতে তত্কালে তু সমুত্থায বিণ্মূত্রে বিসৃজেদ্দ্বিজঃ

রাতের শেষে যে সময়, সেটাই ঊষা; তার অর্ধেক সময় সংধি বলে। তখন উঠে দ্বিজকে প্রস্রাব-পায়খানা ত্যাগ করতে হয়।

গৃহাদ্দূরং ততো গত্বা বাহ্যতঃ প্রবৃতস্তথা উদঙ্মুখঃ সমাবিশ্য প্রতিবংধে ঽন্যদিঙ্মুখঃ

বাড়ি থেকে অনেক দূরে, বাইরে গিয়ে, উত্তর দিকে মুখ করে প্রবেশ করতে হয়; বাধা থাকলে অন্য দিকে মুখ করা যায়।

জলাগ্নিব্রাহ্মণাদীনাং দেবানাং নাভিমুখ্যতঃ লিংগং পিধায বামেন মুখমন্যেন পাণিনা

জল, আগুন, ব্রাহ্মণ বা দেবতার দিকে মুখ করে নয়; বাঁ হাতে লিঙ্গ ঢাকা, অন্য হাতে মুখ ঢাকতে হয়।

মলমুত্সৃজ্য চোত্থায ন পশ্যেচ্চৈব তন্মলম্ উদ্ধৃতেন জলেনৈব শৌচং কুর্যাজ্জলাদ্বহিঃ

মল ত্যাগ করে উঠে, সেই মলের দিকে না তাকিয়ে, জল তুলে, জলের বাইরে গিয়ে নিজেকে পরিষ্কার করতে হয়।

অথবা দেবপিত্রার্ষতীর্থাবতরণং বিনা সপ্ত বা পঞ্চ বা ত্রীন্বা গুদং সংশোধযেন্মৃদা

অথবা, দেবতা, পিতৃ বা ঋষিদের তীর্থে না গিয়ে, সাত, পাঁচ বা তিনবার মাটি দিয়ে পায়ুপথ পরিষ্কার করতে হয়।

লিংগে কর্কোটমাত্রং তু গুদে প্রসৃতিরিষ্যতে তত উত্থায পদ্ধস্তশৌচং গণ্ডূষমষ্টকম্

লিঙ্গ ধোয়ার মাপ হল কর্কোটার সমান; পায়ুপথ ভালোভাবে ধুতে হয়। তারপর উঠে, হাত ধুয়ে, আটবার মুখে জল দিয়ে কুলকুচি করতে হয়।

যেন কেন চ পত্রেণ কাষ্ঠেন চ জলাদ্বহিঃ কার্যং সংত্যজ্য তর্জনীং দংতধাবনমীরিতম্

যে কোনো পাত্র বা কাঠ দিয়ে, জলের বাইরে পরিষ্কার করতে হয়; তর্জনী বাদ দিয়ে দাঁত মাজা উচিত।

জলদেবান্নমস্কৃত্য মংত্রেণ স্নানমাচরেত্ অশক্তঃ কংঠদঘ্নং বা কটিদঘ্নমথাপি বা

জল ও দেবতাকে মন্ত্রে প্রণাম করে স্নান করতে হয়; না পারলে গলা বা কোমর পর্যন্ত স্নান করা যায়।

আজানু জলমাবিশ্য মংত্রস্নানং সমাচরেত্ দেবাদীংস্তর্পযেদ্বিদ্বাংস্তত্র তীর্থজলেন চ

হাঁটু পর্যন্ত জলে নেমে মন্ত্রপাঠ করে স্নান করতে হয়; সেখানে তীর্থের জল দিয়ে দেবতাদের তর্পণ করা উচিত।

ধৌতবস্ত্রং সমাদায পঞ্চকচ্ছেন ধারযেত্ উত্তরীযং চ কিং চৈব ধার্যং সর্বেষু কর্মসু

ধোয়া কাপড় নিয়ে পাঁচ ভাঁজে পরতে হয়; উপরের কাপড়ও সব কাজে পরা উচিত।

নদ্যাদিতীর্থস্নানে তু স্নানবস্ত্রং ন শোধযেত্ বাপীকূপগৃহাদৌ তু স্নানাদূর্ধ্বং নযেদ্বুধঃ

নদী বা তীর্থে স্নান করলে স্নানের কাপড় ধোয়া উচিত নয়; কিন্তু পুকুর, কূপ বা বাড়িতে স্নানের পরে ধুতে হয়।

শিলাদার্বাদিকে বাপি জলে বাপি স্থলেপি বা সংশোধ্য পীডযেদ্বস্ত্রং পিত্ঃণাং তৃপ্তযে দ্বিজাঃ

পাথর, ঘাস, জল বা স্থল যেখানেই হোক, কাপড় ধুয়ে নিংড়ে পিতৃদের সন্তুষ্টির জন্য তা করতে হয়, হে দ্বিজ।

জাবালকোক্তমংত্রেণ ভস্মনা চ ত্রিপুংড্রকম্ অন্যথা চেজ্জলে পাত ইতস্তন্নরকমৃচ্ছতি

জাবাল মন্ত্রে ভস্ম দিয়ে কপালে তিনটি রেখা আঁকতে হয়; না হলে জলে করলে সেই ফল নরকে নিয়ে যায়।

আপোহিষ্ঠেতি শিরসি প্রোক্ষযেত্পাপশাংতযে যস্যেতি মংত্রং পাদে তু সংধিপ্রোক্ষণমুচ্যতে

‘আপোহিষ্ঠ’ মন্ত্রটি মাথায় উচ্চারণ করে, পাপ দূর করার জন্য জল ছিটাতে হয়; আর ‘যস্য’ মন্ত্রটি পায়ে উচ্চারণ করে সংযোগস্থলে জল ছিটানো হয়।

পাদে মূর্ধ্নি হৃদি চৈব মূর্ধ্নি হৃত্পাদ এব চ হৃত্পাদমূর্ধ্নি সংপ্রোক্ষ্য মংত্রস্নানং বিদুর্বুধাঃ

পা, মাথা আর হৃদয়ে, আবার মাথা, হৃদয় ও পায়ে, প্রথমে হৃদয়, পরে পা ও মাথায় জল ছিটিয়ে, জ্ঞানীরা একে মন্ত্রস্নান বলে জানেন।

ঈষত্স্পর্শে চ দৌঃ স্বাস্থ্যে রাজরাষ্ট্রভযে ঽপি চ অত্যাগতিকালে চ মংত্রস্নানং সমাচরেত্

হালকা ছোঁয়ায়, অসুস্থতায়, রাজা বা রাজ্যের ভয়ে, কিংবা দীর্ঘ অনুপস্থিতির সময়ও মন্ত্রস্নান করা উচিত।

প্রাতঃ সূর্যানুবাকেন সাযমগ্ন্যনুবাকতঃ অপঃ পীত্বা তথামধ্যে পুনঃ প্রোক্ষণমাচরেত্

সকালে সূর্য সংক্রান্ত মন্ত্রে, সন্ধ্যায় অগ্নি সংক্রান্ত মন্ত্রে, জল পান করার পরে এবং মধ্যাহ্নেও আবার জল ছিটানো উচিত।