শিবপুরাণম্

বংশদ্বযপিত্ঃণাং চ কুলকোট্যুদ্ধরং বিদুঃ কৃষ্ণবেণ্যাং প্রশংসংতি মীনগে চ গুরৌ রবৌ

এভাবে করা কর্ম অগণিত পূর্বপুরুষকে উদ্ধার করে বলে জানা যায়; কৃষ্ণবেণীতে, বিশেষত সূর্য মীন রাশিতে থাকলে, এগুলির প্রশংসা করা হয়।

তত্তত্তীর্থে চ তন্মাসি স্নানমিংদ্রপদপ্রদম্ গংগাং বা সহ্যজাং বাপি সমাশ্রিত্য বসেদ্বুধঃ

প্রত্যেক তীর্থে নির্দিষ্ট মাসে স্নান করলে ইন্দ্রের মর্যাদা লাভ হয়; জ্ঞানীরা গঙ্গা বা সহ্য পর্বত থেকে উৎপন্ন নদীর তীরে বাস করা উচিত।

তত্কালকৃতপাপস্য ক্ষযো ভবতি নিশ্চিতম্ রুদ্রলোকপ্রদান্যেব সংতি ক্ষেত্রাণ্যনেকশঃ

সেই সময়ে করা পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়; অনেক ক্ষেত্র আছে, যা রুদ্রলোক প্রদান করে।

তাম্রপর্ণী বেগবতী ব্রহ্মলোকফলপ্রদে তযোস্তীরে হি সংত্যেব ক্ষেত্রাণি স্বর্গদানি চ

তাম্রপর্ণী ও ভেগবতী ব্রহ্মার লোকের ফল দেয়; তাদের তীরে সত্যিই স্বর্গদানকারী ক্ষেত্র রয়েছে।

সংতি ক্ষেত্রাণি তন্মধ্যে পুণ্যদানি চ ভূরিশঃ তত্র তত্র বসন্প্রাজ্ঞস্তাদৃশং চ ফলং লভেত্

ওইসবের মধ্যে বহু পুণ্যদানকারী ক্ষেত্র আছে; জ্ঞানী ব্যক্তি যেখানে যেখানে বাস করেন, সেখানকার ফল পান।

সদাচারেণ সদ্বৃত্ত্যা সদা ভাবনযাপি চ বসেদ্দযালুঃ প্রাজ্ঞো বৈ নান্যথা তত্ফলং লভেত্

সদাচরণ, সৎ ব্যবহার আর সদা ভাবনায়, দয়ালু ও জ্ঞানী ব্যক্তি বাস করা উচিত; নইলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

পুণ্যক্ষেত্রে কৃতং পুণ্যং বহুধা ঋদ্ধিমৃচ্ছতি পুণ্যক্ষেত্রে কৃতং পাপং মহদণ্বপি জাযতে

পুণ্যক্ষেত্রে করা পুণ্য বহু গুণে বৃদ্ধি পায়; আর পুণ্যক্ষেত্রে করা পাপ অনেক বড় হয়ে ওঠে।

তত্কালং জীবনার্থশ্চেত্পুণ্যেন ক্ষযমেষ্যতি পুণ্যমৈশ্বর্যদং প্রাহুঃ কাযিকং বাচিকং তথা

সেই সময়ে যদি কেউ পুণ্যের দ্বারা জীবন চায়, তাহলে নাশ হয়; শরীর বা বাক্যের পুণ্য ঐশ্বর্য দেয় বলে বলা হয়েছে।

মানসং চ তথা পাপং তাদৃশং নাশযেদ্দ্বিজাঃ মানসং বজ্রলেপং তু কল্পকল্পানুগং তথা

মন দিয়ে করা পাপও দ্বিজেরা নাশ করতে পারে; তবে মানসিক পাপ বজ্রের আস্তরণের মতো, যুগের পর যুগ স্থায়ী হয়।

ধ্যানাদেব হি তন্নশ্যেন্নান্যথা নাশমৃচ্ছতি বাচিকং জপজালেন কাযিকং কাযশোষণাত্

শুধু ধ্যানের দ্বারাই তা নষ্ট হয়; অন্যভাবে নাশ হয় না। বাক্যের পাপ জপে, শরীরের পাপ তপস্যায় নষ্ট হয়।

দানাদ্ধনকৃতং নশ্যেন্না ঽন্যথাকল্পকোটিভিঃ ক্বচিত্পাপেন পুণ্যং চ বৃদ্ধিপূর্বেণ নশ্যতি

ধন দিয়ে করা পাপ দানে নষ্ট হয়; নইলে কোটি কোটি যুগেও তা যায় না। কখনও পূর্বের পাপে পুণ্যও নষ্ট হয়।

বীজাংশশ্চৈব বৃদ্ধ্যংশো ভোগাংশঃ পুণ্যপাপযোঃ জ্ঞাননাশ্যো হি বীজাংশো বৃদ্ধিরুক্তপ্রকারতঃ

বীজ, বৃদ্ধি ও ভোগ—এই তিন ভাগ পুণ্য ও পাপের; জ্ঞানে বীজ অংশ নষ্ট হয়, বৃদ্ধি আগের মতোই হয়।

ভোজাংশো ভোগনাশ্যস্তু নান্যথা পুণ্যকোটিভিঃ বীজপ্ররোহে নষ্টে তু শেষো ভোগায কল্পতে

ভোগ অংশ ভোগেই নষ্ট হয়, অন্যভাবে নয়, কোটি কোটি পুণ্যেও নয়। বীজ নষ্ট হলে যা থাকে, তা ভোগের জন্যই থাকে।

দেবানাং পূজযা চৈব ব্রহ্মণানাং চ দানতঃ তপোধিক্যাচ্চ কালেন ভোগঃ সহ্যো ভবেন্নৃণাম্ তস্মাত্পাপমকৃত্বৈব বস্তব্যংস্সুখমিচ্ছতা

দেবতার পূজা, ব্রাহ্মণকে দান আর তপস্যা বাড়ালে সময়ে সময়ে মানুষের ভোগ হয়; তাই সুখ চাইলে পাপ না করেই বাস করা উচিত।

সদাচারং শ্রাবযাশু যেন লোকাঞ্জযেদ্বুধঃ ধর্মাধর্মমযান্ব্রূহি স্বর্গনারকদাংস্তথা

যে সদাচরণে জ্ঞানী ব্যক্তি জগৎ জয় করে, তা দ্রুত শেখাও। ধর্ম ও অধর্মে মিশ্রিত, স্বর্গ ও নরকদাতা কর্মসমূহ বর্ণনা করো।

সদাচারযুতো বিদ্বান্ব্রাহ্মণো নাম নামতঃ বেদাচারযুতো বিপ্রো হ্যেতৈরেকৈকবান্দ্বিজঃ

যিনি সদাচারে গুণী, তিনি নামেই ব্রাহ্মণ; যিনি বেদ জানেন, তিনি বিপ্র; এদের প্রত্যেকেই দ্বিজ।

অল্পাচারোল্পবেদশ্চ ক্ষত্রিযো রাজসেবকঃ কিংচিদাচারবান্বৈশ্যঃ কৃষিবাণিজ্যকৃত্তযা

যার আচরণ ও বেদজ্ঞান কম, সে ক্ষত্রিয়, রাজসেবক; যার কিছু আচরণ আছে, সে বৈশ্য, চাষ ও বাণিজ্যে নিয়োজিত।

শূদ্রব্রাহ্মণ ইত্যুক্তঃ স্বযমেব হি কর্ষকঃ অসূযালুঃ পরদ্রোহী চংডালদ্বিজ উচ্যতে

যাকে শূদ্র বা ব্রাহ্মণ বলা হয়, সে আসলে চাষি; আর যে হিংসুটে, অন্যের অমঙ্গল চায়, তাকে চণ্ডাল বা দ্বিজ বলা হয়।

পৃথিবীপালকো রাজা ইতরেক্ষত্রিযা মতাঃ ধান্যাদিক্রযবান্বৈশ্য ইতরো বণিগুচ্যতে

যিনি পৃথিবী রক্ষা করেন, তিনি রাজা বা ক্ষত্রিয়; আর যিনি ধান-চাল ইত্যাদি বিক্রি করেন, তিনি বৈশ্য, আর অন্যজনকে ব্যাবসায়ী বলা হয়।

ব্রহ্মক্ষত্রিযবৈশ্যানাং শুশ্রূষুঃ শূদ্র উচ্যতে কর্ষকো বৃষলো জ্ঞেয ইতরে চৈব দস্যবঃ

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের সেবা করেন, তিনি শূদ্র; চাষি হলেন বৃশল, আর বাকিদের দস্যু বলা হয়।

সর্বো হ্যুষঃপ্রাচীমুখশ্চিন্তযেদ্দেবপূর্বকান্ ধর্মানর্থাংশ্চ তত্ক্লেশানাযং চ ব্যযমেব চ

প্রত্যেকেই ভোরবেলা পূর্বদিকে মুখ করে দেবতাদের নির্ধারিত ধর্ম, জীবিকা, তার কষ্ট ও খরচ এসব ভাবা উচিত।

আযুর্দ্বেষশ্চ মরণং পাপং ভাগ্যং তথৈব চ ব্যাধিঃ পুষ্টিস্তথা শক্তিঃ প্রাতরুত্থানদিক্ফলম্

জীবনকাল, শত্রুতা, মৃত্যু, পাপ, ভাগ্য, রোগ, পুষ্টি, শক্তি ও সকালে ওঠার ফল—এসব নিয়ে চিন্তা করা উচিত।

নিশাংত্যাযামোষা জ্ঞেযা যামার্ধং সংধিরুচ্যতে তত্কালে তু সমুত্থায বিণ্মূত্রে বিসৃজেদ্দ্বিজঃ

রাতের শেষে যে সময়, সেটাই ঊষা; তার অর্ধেক সময় সংধি বলে। তখন উঠে দ্বিজকে প্রস্রাব-পায়খানা ত্যাগ করতে হয়।

গৃহাদ্দূরং ততো গত্বা বাহ্যতঃ প্রবৃতস্তথা উদঙ্মুখঃ সমাবিশ্য প্রতিবংধে ঽন্যদিঙ্মুখঃ

বাড়ি থেকে অনেক দূরে, বাইরে গিয়ে, উত্তর দিকে মুখ করে প্রবেশ করতে হয়; বাধা থাকলে অন্য দিকে মুখ করা যায়।

জলাগ্নিব্রাহ্মণাদীনাং দেবানাং নাভিমুখ্যতঃ লিংগং পিধায বামেন মুখমন্যেন পাণিনা

জল, আগুন, ব্রাহ্মণ বা দেবতার দিকে মুখ করে নয়; বাঁ হাতে লিঙ্গ ঢাকা, অন্য হাতে মুখ ঢাকতে হয়।

মলমুত্সৃজ্য চোত্থায ন পশ্যেচ্চৈব তন্মলম্ উদ্ধৃতেন জলেনৈব শৌচং কুর্যাজ্জলাদ্বহিঃ

মল ত্যাগ করে উঠে, সেই মলের দিকে না তাকিয়ে, জল তুলে, জলের বাইরে গিয়ে নিজেকে পরিষ্কার করতে হয়।

অথবা দেবপিত্রার্ষতীর্থাবতরণং বিনা সপ্ত বা পঞ্চ বা ত্রীন্বা গুদং সংশোধযেন্মৃদা

অথবা, দেবতা, পিতৃ বা ঋষিদের তীর্থে না গিয়ে, সাত, পাঁচ বা তিনবার মাটি দিয়ে পায়ুপথ পরিষ্কার করতে হয়।

লিংগে কর্কোটমাত্রং তু গুদে প্রসৃতিরিষ্যতে তত উত্থায পদ্ধস্তশৌচং গণ্ডূষমষ্টকম্

লিঙ্গ ধোয়ার মাপ হল কর্কোটার সমান; পায়ুপথ ভালোভাবে ধুতে হয়। তারপর উঠে, হাত ধুয়ে, আটবার মুখে জল দিয়ে কুলকুচি করতে হয়।

যেন কেন চ পত্রেণ কাষ্ঠেন চ জলাদ্বহিঃ কার্যং সংত্যজ্য তর্জনীং দংতধাবনমীরিতম্

যে কোনো পাত্র বা কাঠ দিয়ে, জলের বাইরে পরিষ্কার করতে হয়; তর্জনী বাদ দিয়ে দাঁত মাজা উচিত।