শিবপুরাণম্

অষ্টপত্রাণি তস্যাহুরণিমাদিগুণাষ্টকম্ কেসরাণি চ বামাদ্যা রুদ্রাবামাদিশক্তিভিঃ

তাতে আটটি পাপড়ি, অণিমা ইত্যাদি আটটি শক্তি; বাম দিক থেকে শুরু করে কেশরগুলি রুদ্র ও বামদিকের শক্তি।

বীজান্যপি চ তা এব শক্তযোংতর্মনোন্মনীঃ কর্ণিকাপরবৈরাগ্যং নালং জ্ঞানং শিবাত্মকম্

বীজগুলি সেইসব শক্তিই, অন্তরে উন্মনী পর্যন্ত; কর্ণিকার ভিতরে পরম বৈরাগ্য, ডাঁটা হচ্ছে শিব-স্বভাব জ্ঞান।

কন্দশ্চ শিবধর্মাত্মা কর্ণিকান্তে ত্রিমণ্ডলে ত্রিমণ্ডলোপর্যাত্মাদি তত্ত্বত্রিতযমাসনম্

কর্ণিকার শেষে তিনটি মণ্ডলে শিব ও ধর্ম-স্বভাব কন্দ; তিন মণ্ডলের ওপরে আত্মা ইত্যাদি তিনটি তত্ত্ব আসন।

সর্বাসনোপরি সুখং বিচিত্রাস্তরণাস্তৃতম্ আসনং কল্পযেদ্দিব্যং শুদ্ধবিদ্যাসমুজ্জ্বলম্

সব আসনের ওপরে নানা আস্তরণে বিছানো আরামদায়ক আসন স্থাপন করতে হবে, যা দিব্য ও শুদ্ধ জ্ঞানে দীপ্ত।

আবাহনং স্থাপনং চ সন্নিরোধং নিরীক্ষণম্ নমস্কারং চ কুর্বীত বধ্বা মুদ্রাঃ পৃথক্পৃথক্

আহ্বান, প্রতিষ্ঠা, সংরক্ষণ ও দর্শন, এবং নমস্কার—এসব আলাদা আলাদা মুদ্রা বেঁধে সম্পন্ন করতে হবে।

পাদ্যমাচমনং চার্ঘ্যং গংধং পুষ্পং ততঃ পরম্ ধূপং দীপং চ তাংবূলং দত্ত্বাথ স্বাপযেচ্ছিবৌ

তারপর পাদ্য, আচমন, অর্ঘ্য, গন্ধ, ফুল, ধূপ, দীপ ও তাম্বুল নিবেদন করে, শেষে শিবকে বিশ্রাম দিতে হবে।

অথবা পরিকল্প্যৈবমাসনং মূর্তিমেব চ সকলীকৃত্য মূলেন ব্রহ্মাভিশ্চাপরৈস্তথা

অথবা, এভাবে আসন ও মূর্তি স্থাপন করে, মূল মন্ত্র ও অন্যান্য ব্রহ্মা মন্ত্র দিয়ে সম্পূর্ণ করে নিতে হবে।

আবাহযেত্ততো দেব্যা শিবং পরমকারণম্ শুদ্ধস্ফটিকসংকাশং দেবং নিশ্চলমক্ষরম্

তারপর দেবীর সঙ্গে শিব, পরম কারণকে আহ্বান করতে হবে; তিনি নির্মল স্ফটিকের মতো দীপ্তিমান, অচল ও অবিনাশী।

কারণং সর্বলোকানাং সর্বলোকমযং পরম্

তিনি সব জগতের কারণ, সমস্ত জগতের সার ও পরম।

ভক্তানামপ্রযত্নেন দৃশ্যমীশ্বরমব্যযম্ ব্রহ্মেংদ্রবিষ্ণুরুদ্রাদ্যৈরপি দেবৈরগোচরম্

তিনি ভক্তদের কাছে সহজেই দর্শনীয়, অবিনাশী ঈশ্বর, কিন্তু ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু, রুদ্র প্রভৃতি দেবতাদের নাগালের বাইরে।

দেবসারং চ বিদ্বদ্ভিরগোচরমিতি শ্রুতম্ আদিমধ্যান্তরহিতং ভেষজং ভবরোগিণাম্

জ্ঞানীরা তাঁকে দেবতাদের সার বলে জানেন, তবুও তিনি অনুভবের অতীত; তিনি আদিম, মধ্য ও অন্তহীন, সংসাররোগীদের জন্য মহৌষধ।

শিবতত্ত্বমিতি খ্যাতং শিবার্থং জগতি স্থিরম্ পঞ্চোপচারবদ্ভক্ত্যা পূজযেল্লিংগমুত্তমম্

এটাই শিবতত্ত্ব নামে পরিচিত, শিবের চিরস্থায়ী উদ্দেশ্য এই জগতে। ভক্তি সহকারে পাঁচ প্রকার উপচারে শ্রেষ্ঠ লিঙ্গকে পূজা করা উচিত।

লিংগমূর্তির্মহেশস্য শিবস্য পরমাত্মনঃ স্নানকালে প্রকুর্বীত জযশব্দাদিমংগলম্

লিঙ্গই মহেশ্বর শিবের, পরমাত্মার রূপ। স্নানের সময় জয়ধ্বনি সহ শুভ কাজ শুরু করা উচিত।

পঞ্চগব্যঘৃতক্ষীরদধিমধ্বাদিপূর্বকৈঃ মূলৈঃ ফলানাং সারৈশ্চ তিলসর্ষপসক্তুভিঃ

গরুর পাঁচটি দ্রব্য—ঘি, দুধ, দই, মধু ইত্যাদি, সঙ্গে শিকড়, ফলের সার, তিল, সরিষা ও আটার তৈরি দ্রব্য দিয়ে,

বীজৈর্যবাদিভিশ্শস্তৈশ্চূর্ণৈর্মাষাদিসংভবৈঃ সংস্নাপ্যালিপ্য পিষ্টাদ্যৈঃ স্নাপযেদুষ্ণবারিভিঃ

যব প্রভৃতি ভালো বীজ, মাষকলাই ইত্যাদি থেকে তৈরি গুঁড়ো, মাখন বা পেস্ট দিয়ে লিঙ্গকে মাখিয়ে, পরে গরম জল দিয়ে স্নান করাতে হয়।

ঘর্ষযেদ্বিল্বপত্রাদ্যৈর্লেপগংধাপনুত্তযে পুনঃ সংস্নাপ্য সলিলৈশ্চক্রবর্ত্যুপচারতঃ

বিল্বপাতা ও অনুরূপ পাতায় ঘষে লেপ-গন্ধ দূর করতে হয়; তারপর আবার জল দিয়ে স্নান করিয়ে, রাজাধিরাজের মতো আচরণ করতে হয়।

সুগংধামলকং দদ্যাদ্ধরিদ্রাং চ যথাক্রমম্ ততঃ সংশোধ্য সলিলৈর্লিংগং বেরমথাপি বা

সুগন্ধি আমলকি ও হলুদ যথাযথভাবে নিবেদন করতে হয়; তারপর জল দিয়ে লিঙ্গ বা মূর্তি শুদ্ধ করা উচিত।

স্নাপযেদ্গংধতোযেন কুশপুষ্পোদকেন চ হিরণ্যরত্নতোযৈশ্চ মংত্রসিদ্ধৈর্যথাক্রমম্

সুগন্ধি জল, কুশ ও ফুলমিশ্রিত জল, সোনা-রত্নমিশ্রিত মন্ত্রপূত জল দিয়ে যথাযথভাবে স্নান করাতে হয়।

অসংভবে তু দ্রব্যাণাং যথাসংভবসংভৃতৈঃ কেবলৈর্মংত্রতোযৈর্বা স্নাপযেচ্ছ্রদ্ধযা শিবম্

যদি এই দ্রব্য না পাওয়া যায়, তবে যা কিছু পাওয়া যায়, বা শুধু মন্ত্রপূত জল দিয়েও, বিশ্বাস সহকারে শিবকে স্নান করানো উচিত।

কলশেনাথ শংখেন বর্ধন্যা পাণিনা তথা সকুশেন সপুষ্পেণ স্নাপযেন্মংত্রপূর্বকম্

তারপর কলস, শঙ্খ, পূর্ণপাত্র, হাত, কুশ ও ফুল দিয়ে, মন্ত্র পাঠ করে স্নান করাতে হয়।

পবমানেন রুদ্রেণ নীলেন ত্বরিতেন চ লিংগসূক্তাদিসূক্তৈশ্চ শিরসাথর্বণেন চ

পবমান, রুদ্র, নীল, ত্বরিত স্তোত্র, লিঙ্গসূক্ত ও অন্যান্য সূক্ত, এবং অথর্বশিরা পাঠ করে,

ঋগ্ভিশ্চ সামভিঃ শৈবৈর্ব্রহ্মভিশ্চাপি পঞ্চভিঃ স্নাপযেদ্দেবদেবেশং শিবেন প্রণবেন চ

ঋগ্বেদ, সামবেদ, পাঁচটি শৈব ব্রাহ্মণ স্তোত্র ও শিবের প্রণব পাঠ করে দেবতাদের ঈশ্বরকে স্নান করাতে হয়।

যথা দেবস্য দেব্যাশ্চ কুর্যাত্স্নানাদিকং তথা ন তু কশ্চিদ্বিশেষো ঽস্তি তত্র তৌ সদৃশৌ যতঃ

যেভাবে দেবতার স্নান ও অন্যান্য আচরণ করা হয়, সেভাবেই দেবীর জন্যও করতে হয়; এখানে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ দুজনেই সমান।

প্রথমং দেবমুদ্দিশ্য কৃত্বা স্নানাদিকাঃ ক্রিযাঃ দেব্যৈঃ প্রশ্চাত্প্রকুর্বীত দেবদেবস্য শাসনাত্

প্রথমে দেবতার জন্য স্নান ও অন্যান্য আচরণ সম্পন্ন করে, পরে দেবীর জন্য করতে হয়, দেবদেবীর আদেশ অনুসারে।

অর্ধনারীশ্বরে পূজ্যে পৌর্বাপর্যং ন বিদ্যতে তত্র তত্রোপচারাণাং লিংগে বান্যত্র বা ক্বচিত্

অর্ধনারীশ্বরের পূজায় কে আগে কে পরে, সে নিয়ম নেই; তখন লিঙ্গে বা অন্যত্র উপচার নিবেদন করা যায়।

কৃত্বা ঽভিষেকং লিংগস্য শুচিনা চ সুগংধিনা সংমৃজ্য বাসসা দদ্যাদংবরং চোপবীতকম্

বিশুদ্ধ ও সুগন্ধি দ্রব্য দিয়ে লিঙ্গের অভিষেক করে, কাপড়ে মুছে, পরে বস্ত্র ও উপবীত অর্পণ করতে হয়।

পাদ্যমাচমনং চার্ঘ্যং গংধং পুষ্পং চ ভূষণম্ ধূপং দীপং চ নৈবেদ্যং পানীযং মুখশোধনম্

পাদ্য, আচমন, অর্ঘ্য, চন্দন, ফুল, অলঙ্কার, ধূপ, দীপ, ভোগ, পানীয় জল ও মুখশুদ্ধি নিবেদন করতে হয়।

পুনশ্চাচমনীযং চ মুখবাসং ততঃ পরম্ মুকুটং চ শুভং ভদ্রং সর্বরত্নৈরলংকৃতম্

আবার আচমন ও মুখভাস নিবেদন করে, পরে সব রকম রত্নখচিত সুন্দর ও শুভ মুকুট অর্পণ করতে হয়।

ভূষণানি পবিত্রাণি মাল্যানি বিবিধানি চ ব্যজনে চামরে ছত্রং তালবৃংতং চ দর্পণম্

বিশুদ্ধ অলঙ্কার, নানা মালা, পাখা, চামর, ছাতা, তালপাতার পাখা ও আয়না নিবেদন করতে হয়।