শিবপুরাণম্

অকামঃ কামসংযুক্তো বন্ধাযৈব ভবিষ্যতি তস্মাত্পঞ্চসু যজ্ঞেষু ধ্যানজ্ঞানপরো ভবেত্

কর্ম যদি ইচ্ছা ছাড়া করা হয়, তবে তা মুক্তির পথ দেখায়; আর যদি কামনা নিয়ে করা হয়, তবে তা বন্ধনের কারণ হয়। তাই পাঁচটি যজ্ঞের মধ্যে ধ্যান ও জ্ঞানে মন দেওয়াই শ্রেয়।

ধ্যানং জ্ঞানং চ যস্যাস্তি তীর্ণস্তেন ভবার্ণবঃ হিংসাদিদোষনির্মুক্তো বিশুদ্ধশ্চিত্তসাধনঃ

যার মধ্যে ধ্যান ও জ্ঞান আছে, সে সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে যায়; হিংসা ও অন্য দোষ থেকে মুক্ত হয়ে, বিশুদ্ধ মনে সে সিদ্ধি লাভ করে।

ধ্যানযজ্ঞঃ পরস্তস্মাদপবর্গফলপ্রদঃ বহিঃ কর্মকরা যদ্বন্নাতীব ফলভাগিনঃ

এই সবের মধ্যে ধ্যানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, কারণ তা মুক্তির ফল দেয়; যেমন বাহ্যিক কর্মে যারা নিয়োজিত, তারা সীমিত ফলই পায়।

দৃষ্ট্বা নরেন্দ্রভবনে তদ্বদত্রাপি কর্মিণঃ ধ্যানিনাং হি বপুঃ সূক্ষ্মং ভবেত্প্রত্যক্ষমৈশ্বরম্

যেমন রাজপ্রাসাদে, তেমনি কর্মীদের মধ্যেও, ধ্যানীদের রূপ সূক্ষ্ম হয় এবং তাদের ঐশ্বরিক উপস্থিতি স্পষ্টভাবে অনুভব করা যায়।

যথেহ কর্মণাং স্থূলং মৃত্কাষ্ঠাদ্যৈঃ প্রকল্পিতম্ ধ্যানযজ্ঞরতাস্তস্মাদ্দেবান্পাষাণমৃণ্মযান্

এখানে যেমন মাটির, কাঠের ইত্যাদি বস্তু দিয়ে স্থূল কর্মের রূপ গড়া হয়, তেমনি ধ্যানযজ্ঞে নিয়োজিতরা পাথর বা মাটির দেবতাদেরও ছাড়িয়ে যান।

নাত্যংতং প্রতিপদ্যংতে শিবযাথাত্ম্যবেদনাত্ আত্মস্থং যঃ শিবং ত্যক্ত্বা বহিরভ্যর্চযেন্নরঃ

তারা চরম লক্ষ্য পায় না, কারণ তারা শিবের সত্য স্বরূপ জানে না; অন্তরে বিরাজমান শিবকে ছেড়ে দিয়ে, মানুষ বাহ্যিক পূজা করে।

হস্তস্থং ফলমুত্সৃজ্য লিহেত্কূর্পরমাত্মনঃ জ্ঞানাদ্ধ্যানং ভবেদ্ধ্যানাজ্জ্ঞানং ভূযঃ প্রবর্ততে

হাতে থাকা ফল ফেলে দিয়ে নিজের কনুই চাটার মতো বোকামি নয়; জ্ঞান থেকে ধ্যান জন্মায়, আবার ধ্যান থেকে জ্ঞানও উদিত হয়।

তদুভাভ্যাং ভবেন্মুক্তিস্তস্মাদ্ধ্যানরতো ভবেত্ দ্বাদশান্তে তথা মূর্ধ্নি ললাটে ভ্রূযুগান্তরে

এই দুইয়ের মিলনে মুক্তি আসে; তাই ধ্যানে মন দেওয়া উচিত—বারো আঙুল দূরে, মস্তকের চূড়ায়, কপালে, বা ভ্রূমধ্যেও ধ্যান করা যায়।

নাসাগ্রে বা তথাস্যে বা কন্ধরে হৃদযে তথা নাভৌ বা শাশ্বতস্থানে শ্রদ্ধাবিদ্ধেন চেতসা

বা নাসার আগায়, মুখে, গলায়, হৃদয়ে, অথবা নাভিতেও—এই চিরন্তন স্থানে, গভীর বিশ্বাসভরা মনে ধ্যান করা উচিত।

বহির্যাগোপচারেণ দেবং দেবীং চ পূজযেত্ অথবা পূজযেন্নিত্যং লিংগে বা কৃতকেপি বা

বাহ্যিক উপাচার দিয়ে দেব ও দেবীকে পূজা করা উচিত; অথবা সর্বদা শিবলিঙ্গে, এমনকি কৃত্রিম রূপেও পূজা করা যায়।

বহ্নৌ বা স্থণ্ডিলে বাথ ভক্ত্যা বিত্তানুসারতঃ অথবাংতর্বহিশ্চৈব পূজযেত্পরমেশ্বরম্ অংতর্যাগরতঃ পূজাং বহিঃ কুর্বীত বা ন বা

অগ্নিতে, বা বেদীতেও, নিজের ভক্তি ও সাধ্য অনুযায়ী পূজা করা যায়; অথবা ভিতরে ও বাইরে দুইভাবেই পরমেশ্বরের পূজা করা উচিত। যদি অন্তর্যাগে মন থাকে, বাহ্যিক পূজা করা যায় বা না-ও যায়।

ব্যাখ্যাং পূজাবিধানস্য প্রবদামি সমাসতঃ শিবশাস্ত্রে শিবেনৈব শিবাযৈ কথিতস্য তু

শিবশাস্ত্রে স্বয়ং শিব যেভাবে পার্বতীকে পূজার নিয়ম বলেছেন, তা সংক্ষেপে আমি এখন বলছি।

অংগমভ্যংতরং যাগমগ্নিকার্যাবসানকম্ বিধায বা ন বা পশ্চাদ্বহির্যাগং সমাচরেত্

অন্তর্যাগ, অর্থাৎ অন্তরের পূজা, অগ্নিকর্ম শেষ হওয়া পর্যন্ত করা যেতে পারে বা নাও করা যেতে পারে; পরে বাহ্যিক পূজা অবশ্যই করতে হয়।

তত্র দ্রব্যাণি মনসা কল্পযিত্বা বিশোধ্য চ ধ্যাত্বা বিনাযকং দেবং পূজযিত্বা বিধানতঃ

সেখানে, মানসিকভাবে দ্রব্য কল্পনা ও শুদ্ধ করে, গণেশকে ধ্যান করে, বিধি অনুযায়ী তাঁকে পূজা করতে হয়।

দক্ষিণে চোত্তরে চৈব নংদীশং সুযশং তথা আরাধ্য মনসা সম্যগাসনং কল্পযেদ্বুধঃ

ডান ও বামে নন্দী ও সুয়শকে মানসিকভাবে সঠিকভাবে পূজা করে, জ্ঞানী ব্যক্তি আসন প্রস্তুত করবে।

আরাধনাদিকৈর্যুক্তস্সিংহযোগাসনাদিকম্ পদ্মাসনং বা বিমলং তত্ত্বত্রযসমন্বিতম্

পূজা ও অন্যান্য আচারসহ, সিংহাসন বা অনুরূপ আসনে, অথবা নির্মল পদ্মাসনে, তিনটি তত্ত্বসহ বসা উচিত।

তস্যোপরি শিবং ধ্যাযেত্সাংবং সর্বমনোহরম্ সর্বলক্ষণসংপন্নং সর্বাবযবশোভনম্

তার ওপর, শিব ও পার্বতীকে, সর্বশ্রেষ্ঠ মাধুর্যপূর্ণ, সকল শুভ লক্ষণে ভরা, এবং প্রত্যেক অঙ্গে অপরূপ সুন্দর রূপে ধ্যান করতে হয়।

সর্বাতিশযসংযুক্তং সর্বাভরণভূষিতম্ রক্তাস্যপাণিচরণং কুংদচংদ্রস্মিতাননম্

সবচেয়ে উৎকৃষ্ট গুণে ভরা, নানা অলংকারে সজ্জিত, মুখ, হাত ও পা লাল রঙের, হাসি যেন কুন্দফুল আর চাঁদের মতো উজ্জ্বল।

শুদ্ধস্ফটিকসংকাশং ফুল্লপদ্মত্রিলোচনম্ চতুর্ভুজমুদারাঙ্গং চারুচংদ্রকলাধরম্

শুদ্ধ স্ফটিকের মতো দীপ্তিমান, ফুটন্ত পদ্মের মতো তিনটি চোখ, চারটি হাত, মহৎ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, ও সুন্দর অর্ধচন্দ্র শোভিত।

বরদাভযহস্তং চ মৃগটংকধরং হরম্ ভুজংগহারবলযং চারুনীলগলাংতরম্

দুই হাতে বরদান ও ভয়নাশক মুদ্রা, হরিণচিহ্ন ধারণকারী, সাপের মালা ও বালা পরে আছেন, গলায় সুন্দর নীল রঙ।

সর্বোপমানরহিতং সানুগং সপরিচ্ছদম্ ততঃ সংচিংতযেত্তস্য বামভাগে মহেশ্বরীম্

যার তুলনা নেই, সঙ্গী ও পরিবেষ্টিত, তারপর তাঁর বাম পাশে মহেশ্বরীকে ধ্যান করতে হবে।

প্রফুল্লোত্পলপত্রাভাং বিস্তীর্ণাযতলোচনাম্ পূর্ণচংদ্রাভবদনাং নীলকুংচিতমূর্ধজাম্

ফুটন্ত নীলপদ্মের পাপড়ির মতো বড় ও লম্বা চোখ, মুখটি পূর্ণিমার চাঁদের মতো, চুল ঘন ও নীল, কোঁকড়ানো।

নীলোত্পলদলপ্রখ্যাং চন্দ্রার্ধকৃতশেখরাম্ অতিবৃত্তঘনোত্তুংগস্নিগ্ধপীনপযোধরাম্

নীলপদ্মের পাপড়ির মতো রূপ, মাথায় অর্ধচন্দ্র, অত্যন্ত পূর্ণ, দৃঢ় ও মসৃণ, উঁচু ও সুন্দর স্তন।

তনুমধ্যাং পৃথুশ্রোণীং পীতসূক্ষ্মবরাম্বরাম্ সর্বাভরণসংপন্নাং ললাটতিলকোজ্জ্বলাম্

দেহ পাতলা, নিতম্ব চওড়া, পরনে সূক্ষ্ম হলুদ বসন, সর্বপ্রকার অলংকারে সজ্জিত, কপালে উজ্জ্বল তিলক।

বিচিত্রপুষ্পসংকীর্ণকেশপাশোপশোভিতাম্ সর্বতো ঽনুগুণাকারাং কিংচিল্লজ্জানতাননাম্

চুলে নানা ফুল গাঁথা ও সুন্দরভাবে বাঁধা, সর্বাঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, মুখে হালকা লজ্জার ছাপ।

হেমারবিংদং বিলসদ্দধানাং দক্ষিণে করে দংডবচ্চাপরং হস্তে ন্যস্যাসীনাং মহাসনে

ডান হাতে উজ্জ্বল সোনার পদ্ম, অন্য হাতে দণ্ড রেখে, মহাসনে আসীন।

পাশবিচ্ছেদিকাং সাক্ষাত্সচ্চিদানংদরূপিণীম্ এবং দেবং চ দেবীং চ ধ্যাত্বাসনবরে শুভে

হাতে পাঁশ কাটার অস্ত্র, সৎ-চিৎ-আনন্দময় রূপে প্রকাশিত; এভাবে দেব ও দেবীকে শুভ আসনে ধ্যান করতে হবে।

সর্বোপচারবদ্ভক্ত্যা ভাবপুষ্পৈস্সমর্চযেত্ অথবা পরিকল্প্যৈবং মূর্তিমন্যতমাং বিভোঃ

সব রকম উপচারে ও ভক্তিতে, মন-ফুল দিয়ে পূজা করা উচিত; অথবা, ভগবানের অন্য কোনো রূপ কল্পনা করেও।

শৈবীং সদাশিবাখ্যাং বা তথা মাহেশ্বরীং পরাম্ ষড্বিংশকাভিধানাং বা শ্রীকংঠাখ্যামথাপি বা

শিবী নামে সদাশিব, অথবা মহেশ্বরী, অথবা ষড়্বিংশকা নামে, কিংবা শ্রীকণ্ঠ রূপে।