শিবপুরাণম্

শিবলোকপ্রদা শৈবাস্ তথা ঽভীষ্টফলপ্রদাঃ নৈমিষে বদরে স্নাযান্মেষগে চ গুরৌ রবৌ

শৈব তীরগুলি শিবলোক প্রদান করে এবং মনস্কামনা পূর্ণ করে; নৈমিষ, বদরী, মেষগ, গুরু ও রবি কালে স্নান করা উচিত।

ব্রহ্মলোকপ্রদং বিদ্যাত্ততঃ পূজাদিকং তথা সিংধুনদ্যাং তথা স্নানং সিংহে কর্কটগে রবৌ

এটি ব্রহ্মলোক প্রদান করে, পূজা ইত্যাদিও লাভ হয়; সিংহ বা কর্কট রাশিতে রবি অবস্থায় সিন্ধুনদীতে স্নান করাও তেমনই।

কেদারোদকপানং চ স্নানং চ জ্ঞানদং বিদুঃ গোদাবর্যাং সিংহমাসে স্নাযাত্সিংহবৃহস্পতৌ

কেদারজলের পান ও স্নান জ্ঞান প্রদান করে বলে জানা যায়; সিংহ মাসে ও বৃহস্পতি সিংহে থাকলে গোদাবরীতে স্নান করা উচিত।

শিবলোকপ্রদমিতি শিবেনোক্তং তথা পুরা যমুনাশোণযোঃ স্নাযাদ্গুরৌ কন্যাগতে রবৌ

শিবের বচন অনুসারে এটি শিবলোক প্রদান করে; বৃহস্পতি কন্যা রাশিতে ও রবি সেখানে থাকলে যমুনা ও শোণায় স্নান করা উচিত।

ধর্মলোকে দংতিলোকে মহাভোগপ্রদং বিদুঃ কাবের্যাং চ তথাস্নাযাত্তুলাগে তু রবৌ গুরৌ

এটি ধর্মলোক ও দন্তিলোক এবং মহাভোগ প্রদান করে বলে জানা যায়; তেমনি রবি ও বৃহস্পতি তুলা রাশিতে থাকলে কাবেরীতে স্নান করা উচিত।

বিষ্ণোর্বচনমহাত্ম্যাত্সর্বাভীষ্টপ্রদং বিদুঃ বৃশ্চিকে মাসি সংপ্রাপ্তে তথার্কে গুরুবৃশ্চিকে

বিষ্ণুর বাক্যের মহিমায় এটি সব মনস্কামনা পূর্ণ করে বলে জানা যায়; বৃশ্চিক মাস এলে, এবং রবি ও বৃহস্পতি বৃশ্চিকে থাকলেও তাই।

নর্মদাযাং নদীস্নানাদ্বিষ্ণুলোকম্বাপ্নুযাত্ সুবর্ণমুখরীস্নানং চাপগে চ গুরৌ রবৌ

নর্মদায় স্নান করলে বিষ্ণুলোক লাভ হয়; সুভর্ণমুখরী ও অন্যান্য নদীতে বৃহস্পতি ও রবি থাকলে স্নানেও তাই।

শিবলোকপ্রদমিতি ব্রাহ্মণো বচনং যথা মৃগমাসি তথা স্নাযাজ্জাহ্নব্যাং মৃগগে গুরৌ

ব্রাহ্মণের বচন অনুসারে এটি শিবলোক প্রদান করে; মৃগ মাসে ও বৃহস্পতি মৃগে থাকলে জাহ্নবীতে স্নান করা উচিত।

শিবলোকপ্রদমিতি ব্রহ্মণো বচনং যথা ব্রহ্মবিষ্ণ্বোঃ পদে ভুক্ত্বা তদংতে জ্ঞানমাপ্নুযাত্

ব্রহ্মার বচন অনুসারে এটি শিবলোক প্রদান করে; ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর আশ্রয়ে ভোগ শেষে, শেষে জ্ঞান লাভ হয়।

গংগাযাং মাঘমাসে তু তথাকুংভগতে রবৌ শ্রাদ্ধং বা পিংডদানং বা তিলোদকমথাপিবা

মাঘ মাসে, যখন সূর্য কুম্ভ রাশিতে প্রবেশ করে, তখন গঙ্গায় শ্রাদ্ধ করা, পিণ্ড দান, অথবা তিল মিশ্রিত জল অর্পণ করা বিধেয়।

বংশদ্বযপিত্ঃণাং চ কুলকোট্যুদ্ধরং বিদুঃ কৃষ্ণবেণ্যাং প্রশংসংতি মীনগে চ গুরৌ রবৌ

এভাবে করা কর্ম অগণিত পূর্বপুরুষকে উদ্ধার করে বলে জানা যায়; কৃষ্ণবেণীতে, বিশেষত সূর্য মীন রাশিতে থাকলে, এগুলির প্রশংসা করা হয়।

তত্তত্তীর্থে চ তন্মাসি স্নানমিংদ্রপদপ্রদম্ গংগাং বা সহ্যজাং বাপি সমাশ্রিত্য বসেদ্বুধঃ

প্রত্যেক তীর্থে নির্দিষ্ট মাসে স্নান করলে ইন্দ্রের মর্যাদা লাভ হয়; জ্ঞানীরা গঙ্গা বা সহ্য পর্বত থেকে উৎপন্ন নদীর তীরে বাস করা উচিত।

তত্কালকৃতপাপস্য ক্ষযো ভবতি নিশ্চিতম্ রুদ্রলোকপ্রদান্যেব সংতি ক্ষেত্রাণ্যনেকশঃ

সেই সময়ে করা পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়; অনেক ক্ষেত্র আছে, যা রুদ্রলোক প্রদান করে।

তাম্রপর্ণী বেগবতী ব্রহ্মলোকফলপ্রদে তযোস্তীরে হি সংত্যেব ক্ষেত্রাণি স্বর্গদানি চ

তাম্রপর্ণী ও ভেগবতী ব্রহ্মার লোকের ফল দেয়; তাদের তীরে সত্যিই স্বর্গদানকারী ক্ষেত্র রয়েছে।

সংতি ক্ষেত্রাণি তন্মধ্যে পুণ্যদানি চ ভূরিশঃ তত্র তত্র বসন্প্রাজ্ঞস্তাদৃশং চ ফলং লভেত্

ওইসবের মধ্যে বহু পুণ্যদানকারী ক্ষেত্র আছে; জ্ঞানী ব্যক্তি যেখানে যেখানে বাস করেন, সেখানকার ফল পান।

সদাচারেণ সদ্বৃত্ত্যা সদা ভাবনযাপি চ বসেদ্দযালুঃ প্রাজ্ঞো বৈ নান্যথা তত্ফলং লভেত্

সদাচরণ, সৎ ব্যবহার আর সদা ভাবনায়, দয়ালু ও জ্ঞানী ব্যক্তি বাস করা উচিত; নইলে সেই ফল পাওয়া যায় না।

পুণ্যক্ষেত্রে কৃতং পুণ্যং বহুধা ঋদ্ধিমৃচ্ছতি পুণ্যক্ষেত্রে কৃতং পাপং মহদণ্বপি জাযতে

পুণ্যক্ষেত্রে করা পুণ্য বহু গুণে বৃদ্ধি পায়; আর পুণ্যক্ষেত্রে করা পাপ অনেক বড় হয়ে ওঠে।

তত্কালং জীবনার্থশ্চেত্পুণ্যেন ক্ষযমেষ্যতি পুণ্যমৈশ্বর্যদং প্রাহুঃ কাযিকং বাচিকং তথা

সেই সময়ে যদি কেউ পুণ্যের দ্বারা জীবন চায়, তাহলে নাশ হয়; শরীর বা বাক্যের পুণ্য ঐশ্বর্য দেয় বলে বলা হয়েছে।

মানসং চ তথা পাপং তাদৃশং নাশযেদ্দ্বিজাঃ মানসং বজ্রলেপং তু কল্পকল্পানুগং তথা

মন দিয়ে করা পাপও দ্বিজেরা নাশ করতে পারে; তবে মানসিক পাপ বজ্রের আস্তরণের মতো, যুগের পর যুগ স্থায়ী হয়।

ধ্যানাদেব হি তন্নশ্যেন্নান্যথা নাশমৃচ্ছতি বাচিকং জপজালেন কাযিকং কাযশোষণাত্

শুধু ধ্যানের দ্বারাই তা নষ্ট হয়; অন্যভাবে নাশ হয় না। বাক্যের পাপ জপে, শরীরের পাপ তপস্যায় নষ্ট হয়।

দানাদ্ধনকৃতং নশ্যেন্না ঽন্যথাকল্পকোটিভিঃ ক্বচিত্পাপেন পুণ্যং চ বৃদ্ধিপূর্বেণ নশ্যতি

ধন দিয়ে করা পাপ দানে নষ্ট হয়; নইলে কোটি কোটি যুগেও তা যায় না। কখনও পূর্বের পাপে পুণ্যও নষ্ট হয়।

বীজাংশশ্চৈব বৃদ্ধ্যংশো ভোগাংশঃ পুণ্যপাপযোঃ জ্ঞাননাশ্যো হি বীজাংশো বৃদ্ধিরুক্তপ্রকারতঃ

বীজ, বৃদ্ধি ও ভোগ—এই তিন ভাগ পুণ্য ও পাপের; জ্ঞানে বীজ অংশ নষ্ট হয়, বৃদ্ধি আগের মতোই হয়।

ভোজাংশো ভোগনাশ্যস্তু নান্যথা পুণ্যকোটিভিঃ বীজপ্ররোহে নষ্টে তু শেষো ভোগায কল্পতে

ভোগ অংশ ভোগেই নষ্ট হয়, অন্যভাবে নয়, কোটি কোটি পুণ্যেও নয়। বীজ নষ্ট হলে যা থাকে, তা ভোগের জন্যই থাকে।

দেবানাং পূজযা চৈব ব্রহ্মণানাং চ দানতঃ তপোধিক্যাচ্চ কালেন ভোগঃ সহ্যো ভবেন্নৃণাম্ তস্মাত্পাপমকৃত্বৈব বস্তব্যংস্সুখমিচ্ছতা

দেবতার পূজা, ব্রাহ্মণকে দান আর তপস্যা বাড়ালে সময়ে সময়ে মানুষের ভোগ হয়; তাই সুখ চাইলে পাপ না করেই বাস করা উচিত।

সদাচারং শ্রাবযাশু যেন লোকাঞ্জযেদ্বুধঃ ধর্মাধর্মমযান্ব্রূহি স্বর্গনারকদাংস্তথা

যে সদাচরণে জ্ঞানী ব্যক্তি জগৎ জয় করে, তা দ্রুত শেখাও। ধর্ম ও অধর্মে মিশ্রিত, স্বর্গ ও নরকদাতা কর্মসমূহ বর্ণনা করো।

সদাচারযুতো বিদ্বান্ব্রাহ্মণো নাম নামতঃ বেদাচারযুতো বিপ্রো হ্যেতৈরেকৈকবান্দ্বিজঃ

যিনি সদাচারে গুণী, তিনি নামেই ব্রাহ্মণ; যিনি বেদ জানেন, তিনি বিপ্র; এদের প্রত্যেকেই দ্বিজ।

অল্পাচারোল্পবেদশ্চ ক্ষত্রিযো রাজসেবকঃ কিংচিদাচারবান্বৈশ্যঃ কৃষিবাণিজ্যকৃত্তযা

যার আচরণ ও বেদজ্ঞান কম, সে ক্ষত্রিয়, রাজসেবক; যার কিছু আচরণ আছে, সে বৈশ্য, চাষ ও বাণিজ্যে নিয়োজিত।

শূদ্রব্রাহ্মণ ইত্যুক্তঃ স্বযমেব হি কর্ষকঃ অসূযালুঃ পরদ্রোহী চংডালদ্বিজ উচ্যতে

যাকে শূদ্র বা ব্রাহ্মণ বলা হয়, সে আসলে চাষি; আর যে হিংসুটে, অন্যের অমঙ্গল চায়, তাকে চণ্ডাল বা দ্বিজ বলা হয়।

পৃথিবীপালকো রাজা ইতরেক্ষত্রিযা মতাঃ ধান্যাদিক্রযবান্বৈশ্য ইতরো বণিগুচ্যতে

যিনি পৃথিবী রক্ষা করেন, তিনি রাজা বা ক্ষত্রিয়; আর যিনি ধান-চাল ইত্যাদি বিক্রি করেন, তিনি বৈশ্য, আর অন্যজনকে ব্যাবসায়ী বলা হয়।