শিবপুরাণম্

করন্যাসাদ্যমপি তৈঃ কৃত্বা বাথ ন বা ক্রমাত্ শিরোবদনহৃদ্গুহ্যপাদেষ্বেতানি কল্পযেত্

এভাবে হাতের নিয়াস ইত্যাদি ক্রমে করলে বা না করলেও, এগুলো মস্তক, মুখ, হৃদয়, গোপন অঙ্গ ও পায়ে স্থাপন করতে হবে।

ততশ্চোর্ধ্বাদিবক্ত্রাণি পশ্চিমাংতানি কল্পযেত্ ঈশানস্য কলাঃ পঞ্চ পঞ্চস্বেতেষু চ ক্রমাত্

তারপর উপরে ও পশ্চিম দিকে মুখগুলি স্থাপন করতে হবে; ঈশান দিকের পাঁচটি শক্তি একে একে পাঁচটি সাদা স্থানে বসাতে হবে।

ততশ্চতুর্ষু বক্ত্রেষু পুরুষস্য কলা অপি চতস্রঃ প্রণিধাতব্যাঃ পূর্বাদিক্রমযোগতঃ

এরপর চারটি মুখে, পুরুষ শক্তির চারটি ভাগ পূর্ব দিক থেকে শুরু করে একে একে স্থাপন করতে হবে।

হৃত্কংঠাংসেষু নাভৌ চ কুক্ষৌ পৃষ্ঠে চ বক্ষসি অঘোরস্য কলাশ্চাষ্টৌ পাদযোরপি হস্তযোঃ

হৃদয়, গলা, কাঁধ, নাভি, পেট, পিঠ ও বুকে এবং পা ও হাতে অঘোর শক্তির আটটি ভাগ স্থাপন করতে হবে।

পশ্চাত্ত্রযোঃদশকলাঃ পাযুমেঢ্রোরুজানুষু জংঘাস্ফিক্কটিপার্শ্বেষু বামদেবস্য ভাবযেত্

তারপর দুই পাশে, পায়ুপথ, যৌনাঙ্গ, হাঁটু, পিণ্ডলী, নিতম্ব, কোমর ও পার্শ্বে, বামদেবের দশটি শক্তি ভাবতে হবে।

ঘ্রাণে শিরসি বাহ্বোশ্চ কল্পযেত্কল্পবিত্তমঃ অষ্টত্রিংশত্কলান্যাসমেবং কৃত্বানুপূর্বশঃ

নাক, মাথা ও বাহুতে শক্তি স্থাপন করতে হবে; এভাবে একে একে আটত্রিশটি শক্তি স্থাপন সম্পন্ন হয়।

পশ্চাত্প্রণববিদ্ধীমান্প্রণবন্যাসমাচরেত্ বাহুদ্বযে কূর্পরযোস্তথা চ মণিবন্ধযোঃ

তারপর প্রণব মন্ত্র জানে যে, সে দুই বাহু, কনুই ও কব্জিতে প্রণব স্থাপন করবে।

পার্শ্বোদরোরুজংঘেষু পাদযোঃ পৃষ্ঠতস্তথা ইত্থং প্রণববিন্যাসং কৃত্বা ন্যাসবিচক্ষণঃ

পার্শ্ব, পেট, উরু, পিণ্ডলী ও পায়ের পেছনেও প্রণব স্থাপন করে, স্থাপনকুশলী ব্যক্তি এগিয়ে যায়।

হংসন্যাসং প্রকুর্বীত শিবশাস্ত্রে যথোদিতম্ বীজং বিভজ্য হংসস্য নেত্রযোর্ঘ্রাণযোরপি

শিবশাস্ত্রে যেভাবে বলা হয়েছে, সেইভাবে হংস স্থাপন করতে হবে; হংসের বীজাক্ষর ভাগ করে দুই চোখ ও নাসারন্ধ্রেও স্থাপন করতে হবে।

বিভজ্য বাহুনেত্রাস্যললাটে ঘ্রাণযোরপি কক্ষযোঃ স্কন্ধযোশ্চৈব পার্শ্বযোস্তনযোস্তথা

বাহু, চোখ, মুখ, কপাল, নাক, বগল, কাঁধ, পার্শ্ব ও স্তনেও ভাগ করে স্থাপন করতে হবে।

কঠ্যোঃ পাণ্যোর্গুল্ফযোশ্চ যদ্বা পঞ্চাংগবর্ত্মনা হংসন্যাসমিমং কৃত্বা ন্যসেত্পঞ্চাক্ষরীং ততঃ

কোমর, হাত ও গোঁড়ালিতে, অথবা পাঁচ অঙ্গের নিয়মে, এই হংস স্থাপন সম্পন্ন করে পরে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র স্থাপন করতে হবে।

যথা পূর্বোক্তমার্গেণ শিবত্বং যেন জাযতে নাশিবঃ শিবমভ্যস্যেন্নাশিবঃ শিবমর্চযেত্

যে পথে আগে বলা হয়েছে, সেই পথে শিবত্ব লাভ হয়; যে শিব নয়, সে যেন শিবের সাধনা বা পূজা না করে।

নাশিবস্তু শিবং ধ্যাযেন্নাশিবম্প্রাপ্নুযাচ্ছিবম্ তস্মাচ্ছৈবীং তনুং কৃত্বা ত্যক্ত্বা চ পশুভাবনাম্

যে শিব নয়, সে যেন শিবের ধ্যান না করে, তাতে সে শিবকে পায় না; তাই শৈব দেহ ধারণ করে পশুভাব ত্যাগ করতে হবে।

শিবো ঽহমিতি সংচিন্ত্য শৈবং কর্ম সমাচরেত্ কর্মযজ্ঞস্তপোযজ্ঞো জপযজ্ঞস্তদুত্তরঃ ধ্যানযজ্ঞো জ্ঞানযজ্ঞঃ পঞ্চ যজ্ঞাঃ প্রকীর্তিতাঃ

'আমি শিব'—এই ভাবনা নিয়ে শৈব কর্ম করতে হবে; কর্মযজ্ঞ, তপস্যাযজ্ঞ, জপযজ্ঞ, তারপর ধ্যানযজ্ঞ ও জ্ঞানযজ্ঞ—এই পাঁচটি যজ্ঞ বলা হয়েছে।

কর্মযজ্ঞরতাঃ কেচিত্তপোযজ্ঞরতাঃ পরে জপযজ্ঞরতাশ্চান্যে ধ্যানযজ্ঞরতাস্তথা

কেউ কর্মযজ্ঞে, কেউ তপস্যাযজ্ঞে, কেউ জপযজ্ঞে, আবার কেউ ধ্যানযজ্ঞে নিয়োজিত থাকেন।

জ্ঞানযজ্ঞরতাশ্চান্যে বিশিষ্টাশ্চোত্তরোত্তরম্ ক্রমযজ্ঞো দ্বিধা প্রোক্তঃ কামাকামবিভেদতঃ

আবার কেউ জ্ঞানযজ্ঞে নিয়োজিত, এবং একে একে তারা শ্রেষ্ঠ; ক্রমযজ্ঞ দুই প্রকার, কামনা ও অকামনার ভেদে।

কামান্কামী ততো ভুক্ত্বা কামাসক্তঃ পুনর্ভবেত্ অকামে রুদ্রভবনে ভোগান্ভুক্ত্বা ততশ্চ্যুতঃ

যে কামনা করে, সে ভোগ করে আবার কামনায় আসক্ত হয়; কিন্তু যে কামনা ছাড়া, সে রুদ্রের ধামে ভোগভোগ করে পরে সেখান থেকে বিদায় নেয়।

তপোযজ্ঞরতো ভূত্বা জাযতে নাত্র সংশযঃ তপস্বী চ পুনস্তস্মিন্ভোগান্ ভুক্ত্বা ততশ্চ্যুতঃ

যে তপস্যাযজ্ঞে নিয়োজিত, সে জন্মলাভ করে—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; এবং তপস্বী আবার সেখানে ভোগভোগ করে পরে সেখান থেকে চলে যায়।

জপধ্যানরতো ভূত্বা জাযতে ভুবি মানবঃ জপধ্যানরতো মর্ত্যস্তদ্বৈশিষ্ট্যবশাদিহ

যে জপ ও ধ্যানযজ্ঞে নিয়োজিত, সে পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্মায়; জপ ও ধ্যানে নিয়োজিত মরণশীল ব্যক্তি, সেই বিশেষতার জন্য এখানে—

জ্ঞানং লব্ধ্বাচিরাদেব শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্ তস্মান্মুক্তো শিবাজ্ঞপ্তঃ কর্মযজ্ঞো ঽপি দেহিনাম্

জ্ঞান লাভ করলে অতি শীঘ্রই শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়। তাই, শিবের আদেশে মুক্ত ব্যক্তি যে কর্মযজ্ঞ করেন, তা দেহধারীদের জন্যই।

অকামঃ কামসংযুক্তো বন্ধাযৈব ভবিষ্যতি তস্মাত্পঞ্চসু যজ্ঞেষু ধ্যানজ্ঞানপরো ভবেত্

কর্ম যদি ইচ্ছা ছাড়া করা হয়, তবে তা মুক্তির পথ দেখায়; আর যদি কামনা নিয়ে করা হয়, তবে তা বন্ধনের কারণ হয়। তাই পাঁচটি যজ্ঞের মধ্যে ধ্যান ও জ্ঞানে মন দেওয়াই শ্রেয়।

ধ্যানং জ্ঞানং চ যস্যাস্তি তীর্ণস্তেন ভবার্ণবঃ হিংসাদিদোষনির্মুক্তো বিশুদ্ধশ্চিত্তসাধনঃ

যার মধ্যে ধ্যান ও জ্ঞান আছে, সে সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে যায়; হিংসা ও অন্য দোষ থেকে মুক্ত হয়ে, বিশুদ্ধ মনে সে সিদ্ধি লাভ করে।

ধ্যানযজ্ঞঃ পরস্তস্মাদপবর্গফলপ্রদঃ বহিঃ কর্মকরা যদ্বন্নাতীব ফলভাগিনঃ

এই সবের মধ্যে ধ্যানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, কারণ তা মুক্তির ফল দেয়; যেমন বাহ্যিক কর্মে যারা নিয়োজিত, তারা সীমিত ফলই পায়।

দৃষ্ট্বা নরেন্দ্রভবনে তদ্বদত্রাপি কর্মিণঃ ধ্যানিনাং হি বপুঃ সূক্ষ্মং ভবেত্প্রত্যক্ষমৈশ্বরম্

যেমন রাজপ্রাসাদে, তেমনি কর্মীদের মধ্যেও, ধ্যানীদের রূপ সূক্ষ্ম হয় এবং তাদের ঐশ্বরিক উপস্থিতি স্পষ্টভাবে অনুভব করা যায়।

যথেহ কর্মণাং স্থূলং মৃত্কাষ্ঠাদ্যৈঃ প্রকল্পিতম্ ধ্যানযজ্ঞরতাস্তস্মাদ্দেবান্পাষাণমৃণ্মযান্

এখানে যেমন মাটির, কাঠের ইত্যাদি বস্তু দিয়ে স্থূল কর্মের রূপ গড়া হয়, তেমনি ধ্যানযজ্ঞে নিয়োজিতরা পাথর বা মাটির দেবতাদেরও ছাড়িয়ে যান।

নাত্যংতং প্রতিপদ্যংতে শিবযাথাত্ম্যবেদনাত্ আত্মস্থং যঃ শিবং ত্যক্ত্বা বহিরভ্যর্চযেন্নরঃ

তারা চরম লক্ষ্য পায় না, কারণ তারা শিবের সত্য স্বরূপ জানে না; অন্তরে বিরাজমান শিবকে ছেড়ে দিয়ে, মানুষ বাহ্যিক পূজা করে।

হস্তস্থং ফলমুত্সৃজ্য লিহেত্কূর্পরমাত্মনঃ জ্ঞানাদ্ধ্যানং ভবেদ্ধ্যানাজ্জ্ঞানং ভূযঃ প্রবর্ততে

হাতে থাকা ফল ফেলে দিয়ে নিজের কনুই চাটার মতো বোকামি নয়; জ্ঞান থেকে ধ্যান জন্মায়, আবার ধ্যান থেকে জ্ঞানও উদিত হয়।

তদুভাভ্যাং ভবেন্মুক্তিস্তস্মাদ্ধ্যানরতো ভবেত্ দ্বাদশান্তে তথা মূর্ধ্নি ললাটে ভ্রূযুগান্তরে

এই দুইয়ের মিলনে মুক্তি আসে; তাই ধ্যানে মন দেওয়া উচিত—বারো আঙুল দূরে, মস্তকের চূড়ায়, কপালে, বা ভ্রূমধ্যেও ধ্যান করা যায়।

নাসাগ্রে বা তথাস্যে বা কন্ধরে হৃদযে তথা নাভৌ বা শাশ্বতস্থানে শ্রদ্ধাবিদ্ধেন চেতসা

বা নাসার আগায়, মুখে, গলায়, হৃদয়ে, অথবা নাভিতেও—এই চিরন্তন স্থানে, গভীর বিশ্বাসভরা মনে ধ্যান করা উচিত।