শিবপুরাণম্

শিবাগমস্য গ্রহণং বাচনং শ্রবণং তথা দেশিকদেশতঃ কুর্যান্ন স্বেচ্ছাতো ন চান্যতঃ

শিবাগমের অধ্যয়ন, পাঠ ও শ্রবণ গুরুর নির্দেশ অনুযায়ী করতে হবে; নিজের ইচ্ছায় বা অন্যভাবে নয়।

ইতি সংক্ষেপতঃ প্রোক্তঃ সংস্কারঃ সমযাহ্বযঃ সাক্ষাচ্ছিবপুরপ্রাপ্তৌ নৃণাং পরমসাধনম্

এইভাবে সংক্ষেপে 'সময়' নামে যে সংস্কার বলা হয়েছে, তা সরাসরি শিবপুরী লাভের সর্বোচ্চ উপায়।

অতঃ পরং সমাবেক্ষ্য গুরুঃ শিষ্যস্য যোগ্যতাম্ ষডধ্বশুদ্ধিং কুর্বীত সর্ববংধবিমুক্তযে

এরপর গুরু শিষ্যের যোগ্যতা পরীক্ষা করে, সব বন্ধন থেকে মুক্তির জন্য ষড়ধ্ব শুদ্ধি করবেন।

কলাং তত্ত্বং চ ভুবনং বর্ণং পদমতঃ পরম্ মংত্রশ্চেতি সমাসেন ষডধ্বা পরিপঠ্যতে

কলার, তত্ত্ব, ভূবন, বর্ণ, পদ ও মন্ত্র—এই ছয়টি সংক্ষেপে ষড়ধ্ব বলে গণ্য হয়।

নিবৃত্ত্যাদ্যাঃ কলাঃ পঞ্চ কলাধ্বা কথ্যতে বুধৈঃ ব্যাপ্তাঃ কলাভিরিতরে ত্বধ্বানঃ পঞ্চ পঞ্চভিঃ

নিবৃত্তি থেকে শুরু করে পাঁচটি কলা, জ্ঞানীরা কলাধ্ব বলে; অন্য পাঁচটি ধ্বও কলা দ্বারা পাঁচটি করে পরিব্যাপ্ত।

শিবতত্ত্বাদিভূম্যংতং তত্ত্বাধ্বা সমুদাহৃতঃ ষড্বিংশত্সংখ্যযোপেতঃ শুদ্ধাশুদ্ধোভযাত্মকঃ

শিবতত্ত্ব থেকে নিম্নতম ভূমি পর্যন্ত তত্ত্বধ্ব বিস্তৃত, ছাব্বিশটি উপাদান নিয়ে, শুদ্ধ ও অশুদ্ধ দুই রকমের।

আধারাদ্যুন্মনাংতশ্চ ভুবনাধ্বা প্রকীর্তিতঃ বিনা ভেদোপভেদাভ্যাং ষষ্টিসংখ্যাসমন্বিতঃ

আধার থেকে উন্মনা পর্যন্ত ভূবনধ্ব বলা হয়, ষাটটি সংখ্যা নিয়ে, বিভেদ ও উপবিভেদ ছাড়া।

পঞ্চাশদ্রুদ্ররূপাস্তু বর্ণা বর্ণাধ্বসংজ্ঞিতাঃ অনেকভেদসংপন্নঃ পদাধ্বা সমুদাহৃতঃ

পঞ্চাশটি রুদ্ররূপই হল বর্ণ, যেগুলোকে বর্ণপথ বলা হয়; নানা রকমের পদপথও আছে, এভাবেই বলা হয়েছে।

সর্বোপমংত্রৈর্মংত্রাধ্বা ব্যাপ্তঃ পরমবিদ্যযা যথা শিবো ন তত্ত্বেষু গণ্যতে তত্ত্বনাযকঃ

সব শ্রেষ্ঠ মন্ত্র দিয়ে মন্ত্রপথ সর্বোচ্চ বিদ্যায় পরিপূর্ণ, যেমন শিব তত্ত্বগুলোর মধ্যে গণনা করা হয় না, কারণ তিনি তত্ত্বের অধিপতি।

মংত্রাধ্বনি ন গণ্যেত তথাসৌ মংত্রনাযকঃ কলাধ্বনো ব্যাপকত্বং ব্যাপ্যত্বং চেতরাধ্বনাম্

মন্ত্রপথে তিনি গণনা হন না, তাই তিনি মন্ত্রের অধিপতি; কলাপথে সর্বত্র বিস্তার, আর অন্য পথগুলোতে বিস্তৃত হওয়া।

ন বেত্তি তত্ত্বতো যস্য নৈবার্হত্যধ্বশোধনম্ ষড্বিধস্যাধ্বনো রূপং ন যেন বিদিতং ভবেত্

যিনি পথের প্রকৃত স্বরূপ জানেন না, তিনি পথের শুদ্ধির যোগ্য নন; ছয় ধরনের পথের রূপ তার কাছে অজানা।

ব্যাপ্যব্যাপকতা তেন জ্ঞাতুমেব ন শক্যতে তস্মাদধ্বস্বরূপং চ ব্যাপ্যব্যাপকতাং তথা

তার দ্বারা বিস্তার ও বিস্তৃত হওয়ার অবস্থা ঠিকভাবে জানা যায় না; তাই পথের প্রকৃত স্বরূপ ও বিস্তার-বিস্তৃত হওয়ার অবস্থা ঠিকভাবে জানা যায় না।

যথাবদবগম্যৈব কুর্যাদধ্ববিশোধনম্ কুংডমংডলপর্যংতং তত্র কৃত্বা যথা পুরা

যথাযথভাবে বুঝে নিয়ে, পথের শুদ্ধি করা উচিত, কুণ্ডমণ্ডলের সীমা পর্যন্ত, যেমন আগে করা হয়েছিল।

দ্বিহস্তমানং কুর্বীত প্রাচ্যাং কলশমংডলম্ ততঃ স্নাতশ্শিবাচার্যঃ সশিষ্যঃ কৃতনৈত্যকঃ

দুই হাতের পরিমাণে পূর্বদিকে কলসের জন্য একটি মণ্ডল তৈরি করতে হবে; তারপর, শিবাচার্য স্নান করে, শিষ্যদের নিয়ে, নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে—

প্রবিশ্য মংডলং শংভোঃ পূজাং পূর্ববদাচরেত্ তত্রাঢকাবরৈস্সিদ্ধং তংদুলৈঃ পাযসং প্রভোঃ

মণ্ডলে প্রবেশ করে, তিনি শম্ভুর পূজা আগের মতো করবেন; সেখানে, অর্ঘ্যযোগ্য চাল দিয়ে পায়েস প্রস্তুত করবেন, হে প্রভু—

অর্ধং নিবেদ্য হোমার্থং শেষং সমুপকল্পযেত্ পুরতঃ কল্পিতে বাথ মংডলে বর্ণিমংডিতে

অর্ধেক হোমের জন্য নিবেদন করে, বাকি অংশ আলাদা রাখতে হবে; প্রস্তুত মণ্ডলে, অথবা বর্ণ দিয়ে চিহ্নিত মণ্ডলে,

স্থাপযেত্পঞ্চকলশান্দিক্ষু মধ্যে চ দেশিকঃ তেষু ব্রহ্মাণি মূলার্ণৈর্বিন্দুনাদসমন্বিতৈঃ

গুরু পাঁচটি কলস দিকগুলোতে এবং একটি মাঝখানে স্থাপন করবেন; সেখানে, ব্রহ্ম মন্ত্রগুলো মূলবর্ণ, বিন্দু ও নাদসহ উচ্চারণ করবেন।

নম আদ্যৈর্যকরাংতৈঃ কল্পযেত্কল্পবিত্তমঃ ঈশানং মধ্যমে কুংভে পুরুষং পুরতঃ স্থিতে

যা দিয়ে শুরু ও শেষ হয়, সেই 'য' বর্ণের নমস্কার দিয়ে, যিনি বিধি জানেন তিনি স্থাপন করবেন; মাঝের কলসে ঈশান, সামনে স্থাপিত কলসে পুরুষ।

অঘোরং দক্ষিণে বামে বামং সদ্যং চ পশ্চিমে রক্ষাং বিধায মুদ্রা চ বদ্ধ্বা কুংভাভিমংত্রণম্

ডানদিকে অঘোর, বামদিকে বাম, পশ্চিমে সদ্য; সুরক্ষা স্থাপন করে ও মুদ্রা গঠন করে, কলসগুলোতে মন্ত্র দিয়ে অভিষেক করবেন।

কৃত্বা শিবানলৈর্হোমং প্রারভেত্ যথা পুরা যদর্ধং পাযসং পূর্বং হোমার্থং পরিকল্পিতম্

এভাবে করে, তিনি শিবের অগ্নি দিয়ে হোম শুরু করবেন, যেমন আগে; পায়েসের অর্ধেক যা আগে হোমের জন্য রাখা হয়েছিল—

হুত্বা শিষ্যস্য তচ্ছেষং ভোক্তুং সমুপকল্পযেত্ তর্পণাংতং চ মংত্রাণাং কৃত্বা কর্ম যথা পুরা

হোম করে, বাকি অংশ শিষ্যের ভোজনের জন্য প্রস্তুত করতে হবে; মন্ত্র দিয়ে তর্পণ শেষ করে, কর্ম আগের মতো সম্পন্ন হয়।

হুত্বা পূর্ণাহুতিং তেষাং ততঃ কুর্যাত্প্রদীপনম্ ওংকারাদনু হুংকারং ততো মূলং ফডংতকম্

তাদের জন্য পূর্ণাহুতি দিয়ে, তারপর প্রদীপন করতে হবে; ওঁকারের পরে হুঁকার, তারপর মূল ও 'ফট' দিয়ে শেষ করতে হবে।

স্বাহাংতং দীপনে প্রাহুরংগানি চ যথাক্রমম্ তেষামাহুতযস্তিস্রো দেযা দীপনকর্মণি

'স্বাহা' দিয়ে প্রদীপনে শেষ করতে হয়, অঙ্গগুলো যথাক্রমে উচ্চারণ করতে হয়; তাদের জন্য তিনটি আহুতি প্রদীপনকর্মে দিতে হবে।

মংত্রৈরেকৈকশস্তৈস্তু বিচিন্ত্যা দীপ্তমূর্তযঃ ত্রিগুণং ত্রিগুণী কৃত্য দ্বিজকন্যাকৃতং সিতম্

সেই মন্ত্রগুলো দিয়ে, প্রতিটি আলোকিত রূপে ধ্যান করতে হবে; তিনগুণ, তিনগুণ কর্ম, দ্বিজকন্যা দ্বারা সাদা রঙে সম্পন্ন হয়।

সূত্রং সূত্রেণ সংমংত্র্য শিখাগ্রে বংধযেচ্ছিশোঃ চরণাংগুষ্ঠপর্যংতমূর্ধ্বকাযস্য তিষ্ঠতঃ

সূত্রকে সূত্র দিয়ে অভিষিক্ত করে, শিষ্যের চুলের আগায় বাঁধতে হবে, পা-র আঙুল পর্যন্ত, যখন সে সোজা দাঁড়িয়ে থাকে।

লংবযিত্বা তু তত্সূত্রং সুষুম্ণাং তত্র যোজযেত্ শাংতযা মুদ্রযাদায মূলমংত্রেণ মংত্রবিত্

তারপর সেই সুতোটা লম্বা করে, সেখানে সুষুম্নার সঙ্গে যুক্ত করতে হবে; শান্তি মুদ্রা নিয়ে, মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি মূল মন্ত্র ব্যবহার করবে।

হুত্বাহুতিত্রযং তস্যাস্সান্নিধ্যমুপকল্পযেত্ হৃদি সংতাড্য শিষ্যস্য পুষ্পক্ষেপেণ পূর্ববত্

তিনবার আহুতি দিয়ে, তার উপস্থিতি স্থাপন করতে হবে; আগের মতোই, ফুলের দ্বারা শিষ্যের হৃদয়ে স্পর্শ করতে হবে।

চৈতন্যং সমুপাদায দ্বাদশাংতে নিবেদ্য চ সূত্রং সূত্রেণ সংযোজ্য সংরক্ষ্যাস্ত্রেণ বর্মণা

চৈতন্য গ্রহণ করে, দ্বাদশান্তে স্থাপন করতে হবে; সুতোকে সুতো দিয়ে যুক্ত করে, বর্মের অস্ত্র দিয়ে রক্ষা করতে হবে।

অবগুংঠ্যাথ তত্সূত্রং শিষ্যদেহং বিচিংতযেত্ মূলত্রযমযং পাশং ভোগভোগ্যত্বলক্ষণম্

তারপর সেই সুতো ঢেকে, শিষ্যের দেহকে ভাবতে হবে—তিনটি মূলের ফাঁসে বাঁধা, ভোগী ও ভোগ্য অবস্থার চিহ্নিত।