শিবপুরাণম্

তস্মাদ্ধনানি রত্নানি ক্ষেত্রাণি চ গৃহাণি চ ভূষণানি চ বাসাংসি যানশয্যাসনানি চ

তাই ধন, রত্ন, জমি, বাড়ি, অলংকার, পোশাক, যানবাহন, বিছানা ও আসন—

এতানি গুরবে দদ্যাদ্ভক্ত্যা বিত্তানুসারতঃ বিত্তশাঠ্যং ন কুর্বীত যদীচ্ছেত্পরমাং গতিম্

এসব জিনিস নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী, ভক্তি সহকারে গুরুকে দান করা উচিত; যদি কেউ সর্বোচ্চ পথ চায়, তবে ধনে কপটতা করা উচিত নয়।

স এব জনকো মাতা ভর্তা বন্ধুর্ধনং সুখম্ সখা মিত্রং চ যত্তস্মাত্সর্বং তস্মৈ নিবেদযেত্

গুরুই বাবা, মা, স্বামী, আত্মীয়, ধন, সুখ, বন্ধু ও সঙ্গী; তাই সবকিছু তাঁর কাছে উৎসর্গ করা উচিত।

নিবেদ্য পশ্চাত্স্বাত্মানং সান্বযং সপরিগ্রহম্ সমর্প্য সোদকং তস্মৈ নিত্যং তদ্বশগো ভবেত্

সবকিছু উৎসর্গ করার পর, নিজের পরিবার ও সম্পদসহ নিজেকে জলসহ গুরুকে সমর্পণ করতে হবে এবং সর্বদা তাঁর অধীনে থাকতে হবে।

যদা শিবায স্বাত্মানং দত্তবান্ দেশিকাত্মনে তদা শৈবো ভবেদ্দেহী ন ততো ঽস্তি পুনর্ভবঃ

যখন কেউ নিজের আত্মাকে শিবের কাছে, অর্থাৎ গুরুর আত্মার কাছে সমর্পণ করে, তখন সে শৈব হয়ে যায়; এরপর আর পুনর্জন্ম হয় না।

গুরুশ্চ স্বাশ্রিতং শিষ্যং বর্ষমেকং পরীক্ষযেত্ ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিযং বৈশ্যং দ্বিবর্ষং চ ত্রিবর্ষকম্

গুরুকে আশ্রয় নেওয়া শিষ্যকে এক বছর পরীক্ষা করা উচিত; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যকে দুই বা তিন বছর পরীক্ষা করা উচিত।

প্রাণদ্রব্যপ্রদানাদ্যৈরাদেশৈশ্চ সমাসমৈঃ উত্তমাংশ্চাধমে কৃত্বা নীচানুত্তমকর্মণি

জীবন ও সম্পদ দান এবং সংক্ষিপ্ত নির্দেশের মাধ্যমে, উত্তমদের কর্মে অধমদের থেকে এবং অধমদের উত্তমদের থেকে পৃথক করা হয়।

আক্রুষ্টাস্তাডিতা বাপি যে বিষাদং ন যান্ত্যপি তে যোগ্যাঃ সংযতাঃ শুদ্ধাঃ শিবসংস্কারকর্মণি

যারা অপমানিত বা আঘাতপ্রাপ্ত হলেও মন খারাপ করে না, তারা শিবের অনুষ্ঠান করার জন্য উপযুক্ত, সংযত ও শুদ্ধ।

অহিংসকা দযাবংতো নিত্যমুদ্যুক্তচেতসঃ অমানিনো বুদ্ধিমংতস্ত্যক্তস্পর্ধাঃ প্রিযংবদাঃ

অহিংসক, দয়ালু, সর্বদা মনোযোগী, বিনয়ী, বুদ্ধিমান, ঈর্ষাহীন এবং মধুরভাষী—

ঋজবো মৃদবঃ স্বচ্ছা বিনীতাঃ স্থিরচেতসঃ শৌচাচারসমাযুক্তাঃ শিবভক্তা দ্বিজাতযঃ

সরল, নম্র, পরিষ্কার, শৃঙ্খলিত, স্থিরচিত্ত, শুদ্ধ আচরণে যুক্ত, শিবভক্ত এবং দ্বিজ—

এবং বৃত্তসমোপেতা বাঙ্মনঃকাযকর্মভিঃ শোধ্যা বোধ্যা যথান্যাযমিতি শাস্ত্রেষু নিশ্চযঃ

এমন আচরণে যুক্ত, বাক্য, মন ও শরীর শুদ্ধ যারা, তাদের যথাযথভাবে শোধন ও শিক্ষা দেওয়া উচিত; শাস্ত্রে এটাই নির্ধারিত।

নাধিকারঃ স্বতো নার্যাঃ শিবসংস্কারকর্মণি নিযোগাদ্ভর্তুরস্ত্যেব ভক্তিযুক্তা যদীশ্বরে

নারীর নিজের দ্বারা শিবের অনুষ্ঠানে অধিকার নেই; স্বামীর আদেশে, যদি সে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি রাখে, তখনই অধিকার হয়।

তথৈব ভর্তৃহীনাযা পুত্রাদেরভ্যনুজ্ঞযা অধিকারো ভবত্যেব কন্যাযাঃ পিতুরাজ্ঞযা শূদ্রাণাং মর্ত্যজাতীনাং পতিতানাং বিশেষতঃ

একইভাবে, স্বামীহীন নারীর ক্ষেত্রে পুত্র বা অন্য কারও অনুমতিতে অধিকার হয়; কন্যার ক্ষেত্রে পিতার আদেশে; শূদ্র, সাধারণ মানুষ ও পতিতদের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে—

তথা সংকরজাতীনাং নাধ্বশুদ্ধির্বিধীযতে তৈপ্যকৃত্রিমভাবশ্চেচ্ছিবে পরমকারণে

মিশ্র জাতির ক্ষেত্রে অনুষ্ঠান শুদ্ধি নির্ধারিত নয়; তবে যদি তাদের কৃত্রিম অবস্থা থাকে, শিবের সর্বোচ্চ কারণের মধ্যে—

পাদোদকপ্রদানাদ্যৈঃ কুর্যুঃ পাপবিশোধনম্ অত্রানুলোমজাতা যে যুক্তা এব দ্বিজাতিষু

তারা পায়ের জল দেওয়া ও অন্যান্য কাজের মাধ্যমে পাপ শুদ্ধি করতে পারে; তাদের মধ্যে যারা সঠিক জন্মের, তারা দ্বিজদের মধ্যে উপযুক্ত।

তেষামধ্ববিশুদ্ধ্যাদি কুর্যান্মাতৃকুলোচিতম্ যা তু কন্যা স্বপিত্রাদ্যৈশ্শিবধর্মে নিযোজিতা

তাদের জন্য অনুষ্ঠান শুদ্ধি ও অন্যান্য কাজ মাতৃকুল অনুযায়ী করা উচিত; আর কন্যাকে পিতা বা অন্য কেউ শিবধর্মে নিযুক্ত করলে—

সা ভক্তায প্রদাতব্যা নাপরায বিরোধিনে দত্তা চেত্প্রতিকূলায প্রমাদাদ্বোধযেত্পতিম্

তাকে ভক্তকে দেওয়া উচিত, অন্য কাউকে বা বিরোধীকে নয়; ভুলবশত বিরোধীর কাছে দিলে, কন্যা স্বামীকে বোঝাতে হবে।

অশক্তা তং পরিত্যজ্য মনসা ধর্মমাচরেত্ যথা মুনিবরং ত্যক্ত্বা পতিমত্রিং পতিব্রতা

যদি সে তা করতে অক্ষম হয়, তবে তাকে সেই ব্যক্তিকে পরিত্যাগ করে মনে ধর্ম পালন করতে হবে, যেমন এক পতিব্রতা স্ত্রী, একজন মহর্ষিকে ত্যাগ করেও স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত থাকে।

কৃতকৃত্যা ঽভবত্পূর্বং তপসারাধ্য শঙ্করম্ যথা নারাযণং দেবং তপসারাধ্য পাংডবান্

সে পূর্বে তার উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছিল, তপস্যার মাধ্যমে শঙ্করকে পূজা করে; যেমন পাণ্ডবরা তপস্যার দ্বারা নারায়ণ দেবতাকে পূজা করেছিল।

পতীংল্লব্ধবতী ধর্মে গুরুভির্ন নিযোজিতা অস্বাতন্ত্র্যকৃতো দোষো নেহাস্তি পরমার্থতঃ

সে ধর্মের মাধ্যমে স্বামীদের লাভ করেছিল, গুরুদের দ্বারা নিযুক্ত হয়নি; স্বাধীনতার অভাবে যে দোষ হয়, এখানে প্রকৃতপক্ষে তা নেই।

শিবধর্মে নিযুক্তাযাশ্শিবশাসনগৌরবাত্ বহুনাত্র কিমুক্তেন যো ঽপি কো ঽপি শিবাশ্রযঃ

শিবধর্মে নিযুক্ত হয়ে, শিবের আদেশের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে—এখানে বেশি কিছু বলার দরকার নেই। যে কেউ শিবের আশ্রয় নেয়, সে যেই হোক না কেন—

সংস্কার্যো গুর্বধীনশ্চেত্সংস্ক্রিযা ন প্রভিদ্যতে গুরোরালোকনাদেব স্পর্শাত্সংভাষণাদপি

যদি কেউ সংস্কার করতে হয় এবং গুরু-নির্ভর হয়, তবে সংস্কার ভঙ্গ হয় না; শুধু গুরু দেখলে, স্পর্শ করলে বা কথাবার্তা বললেই।

যস্য সংজাযতে প্রজ্ঞা তস্য নাস্তি পরাজযঃ মনসা যস্তু সংস্কারঃ ক্রিযতে যোগবর্ত্মনা

যার মধ্যে জ্ঞান জন্মায়, তার পরাজয় নেই; আর যে মন দিয়ে যোগের পথে সংস্কার করে—

স নেহ কথিতো গুহ্যো গুরুবক্ত্রৈকগোচরঃ ক্রিযাবান্যস্তু সংস্কারঃ কুংডমংডপপূর্বকঃ স বক্ষ্যতে সমাসেন তস্য শক্যো ন বিস্তরঃ

এটা এখানে বলা হয়নি, কারণ এটি গোপন এবং শুধু গুরু মুখে জানা যায়। যেটি ক্রিয়া সহ সংস্কার, কুণ্ড ও মণ্ডপ দিয়ে শুরু হয়, তা সংক্ষেপে বলা হবে; তার বিস্তারিত বলা সম্ভব নয়।

পুণ্যে ঽহনি শুচৌ দেশে বহুদোষবিবর্জিতে দেশিকঃ প্রথমং কুর্যাত্সংস্কারং সমযাহ্বযম্

শুভ দিনে, পবিত্র স্থানে, যেখানে অনেক দোষ নেই, শিক্ষক প্রথমে 'সময়' নামে সংস্কার করবেন।

পরীক্ষ্য ভূমিং বিধিবদ্গংধবর্ণরসাদিভিঃ শিল্পিশাস্ত্রোক্তমার্গেণ মণ্ডপং তত্র কল্পযেত্

ভূমি যথাযথভাবে পরীক্ষা করে, গন্ধ, রং, স্বাদ ইত্যাদি দিয়ে, কারিগরদের শাস্ত্র অনুযায়ী, সেখানে মণ্ডপ নির্মাণ করতে হবে।

কৃত্বা বেদিং চ তন্মধ্যে কুণ্ডানি পরিকল্পযেত্ অষ্টদিক্ষু তথা দিক্ষু তত্রৈশান্যাং পুনঃ ক্রমাত্

বেদি তৈরি করে, তার মাঝখানে কুণ্ডগুলি সাজাতে হবে, আট দিক এবং মধ্যবর্তী দিকেও, আবার ক্রমে উত্তর-পূর্বে।

প্রধানকুংডং কুর্বীত যদ্বা পশ্চিমভাগতঃ প্রধানমেকমেবাথ কৃত্বা শোভাং প্রকল্পযেত্

প্রধান কুণ্ড তৈরি করতে হবে, অথবা পশ্চিম দিকে; একটিই প্রধান কুণ্ড করে তার সৌন্দর্য সাজাতে হবে।

বিতানধ্বজমালাভির্বিবিধাভিরনেকশঃ বেদিমধ্যে ততঃ কুর্যান্মংডলং শুভলক্ষণম্

বেদির মাঝখানে নানা ধরনের ছাউনি ও পতাকা মালা দিয়ে, বারবার, শুভ চিহ্নসহ একটি মণ্ডল তৈরি করতে হবে।