শিবপুরাণম্

তস্মাত্তত্ত্ববিদেবেহ মুক্তো মোচক ইষ্যতে সর্বলক্ষণসংযুক্তঃ সর্বশাস্ত্রবিদপ্যযম্

তাই এখানে সত্য জানেন, তিনিই মুক্ত ও মুক্তিদাতা বলে ধরা হয়; সব চিহ্ন ও সব শাস্ত্রে দক্ষ হলেও।

সর্বোপাযবিধিজ্ঞো ঽপি তত্ত্বহীনস্তু নিষ্ফলঃ যস্যানুভবপর্যংতা বুদ্ধিস্তত্ত্বে প্রবর্ততে

সব পদ্ধতি ও নিয়ম জানলেও, সত্য ছাড়া ফল হয় না; যার বুদ্ধি অভিজ্ঞতা পর্যন্ত সত্যে চলে।

তস্যাবলোকনাদ্যৈশ্চ পরানন্দো ঽভিজাযতে তস্মাদ্যস্যৈব সংপর্কাত্প্রবোধানংদসংভবঃ

তার দর্শন ও অন্যান্য মাধ্যমে সর্বোচ্চ আনন্দ জন্মায়; তাই তার সংস্পর্শে জাগরণ ও আনন্দ আসে।

গুরুং তমেব বৃণুযান্নাপরং মতিমান্নরঃ স শিষ্যৈর্বিনযাচারচতুরৈরুচিতো গুরুঃ

বুদ্ধিমান ব্যক্তি কেবল সেই গুরুকেই গ্রহণ করবে, অন্য কাউকে নয়; বিনয় ও আচরণে দক্ষ শিষ্যদের জন্য এমন গুরু উপযুক্ত।

যাবদ্বিজ্ঞাযতে তাবত্সেবনীযো মুমুক্ষুভিঃ জ্ঞাতে তস্মিন্স্থিরা ভক্তির্যাবত্তত্ত্বং সমাশ্রযেত্

জ্ঞান না পাওয়া পর্যন্ত মুক্তি-ইচ্ছুকদের সেবা করতে হবে; জ্ঞান হলে, যতদিন সত্যে আশ্রয় নেয়, ততদিন দৃঢ় ভক্তি থাকবে।

ন তু তত্ত্বং ত্যজেজ্জাতু নোপেক্ষেত কথংচন যত্রানংদঃ প্রবোধো বা নাল্পমপ্যুপলভ্যতে

কখনোই সত্য ত্যাগ করা বা অবহেলা করা উচিত নয়, যেখানে সামান্যও আনন্দ বা জাগরণ পাওয়া যায় না।

বত্সরাদপি শিষ্যেণ সো ঽন্যং গুরুমুপাশ্রযেত্ গুরুমন্যং প্রপন্নে ঽপি নাবমন্যেত পৌর্বিকম্ গুরোর্ভ্রাত্ঃংস্তথা পুত্রান্বোধকান্প্রেরকানপি

এক বছর পরেও শিষ্য অন্য গুরু গ্রহণ করতে পারে; কিন্তু নতুন গুরু গ্রহণ করলেও, আগের গুরু, তার ভাই, ছেলে, শিক্ষক বা পথপ্রদর্শককে অবজ্ঞা করা উচিত নয়।

তত্রাদাবুপসংগম্য ব্রাহ্মণং বেদপারগম্ গুরুমারাধযেত্প্রাজ্ঞং শুভগং প্রিযদর্শনম্

সেখানে প্রথমে বেদজ্ঞানী ব্রাহ্মণকে কাছে গিয়ে, জ্ঞানী, শুভ ও সুন্দর গুরুকে পূজা করা উচিত।

সর্বাভযপ্রদাতারং করুণাক্রাংতমানসম্ তোষযেত্তং প্রযত্নেন মনসা কর্মণা গিরা

যিনি সব ভয় দূর করেন ও করুণায় মন ভরা, তাকে মন, কাজ ও কথায় চেষ্টা করে সন্তুষ্ট করা উচিত।

তাবদারাধযেচ্ছিষ্যঃ প্রসন্নোসৌ ভবেদ্যথা তস্মিন্প্রসন্নে শিষ্যস্য সদ্যঃ পাপক্ষযো ভবেত্

শিষ্যকে এমনভাবে গুরু পূজা করতে হবে, যতক্ষণ না গুরু সন্তুষ্ট হন; গুরু সন্তুষ্ট হলে, শিষ্যের পাপ সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়।

তস্মাদ্ধনানি রত্নানি ক্ষেত্রাণি চ গৃহাণি চ ভূষণানি চ বাসাংসি যানশয্যাসনানি চ

তাই ধন, রত্ন, জমি, বাড়ি, অলংকার, পোশাক, যানবাহন, বিছানা ও আসন—

এতানি গুরবে দদ্যাদ্ভক্ত্যা বিত্তানুসারতঃ বিত্তশাঠ্যং ন কুর্বীত যদীচ্ছেত্পরমাং গতিম্

এসব জিনিস নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী, ভক্তি সহকারে গুরুকে দান করা উচিত; যদি কেউ সর্বোচ্চ পথ চায়, তবে ধনে কপটতা করা উচিত নয়।

স এব জনকো মাতা ভর্তা বন্ধুর্ধনং সুখম্ সখা মিত্রং চ যত্তস্মাত্সর্বং তস্মৈ নিবেদযেত্

গুরুই বাবা, মা, স্বামী, আত্মীয়, ধন, সুখ, বন্ধু ও সঙ্গী; তাই সবকিছু তাঁর কাছে উৎসর্গ করা উচিত।

নিবেদ্য পশ্চাত্স্বাত্মানং সান্বযং সপরিগ্রহম্ সমর্প্য সোদকং তস্মৈ নিত্যং তদ্বশগো ভবেত্

সবকিছু উৎসর্গ করার পর, নিজের পরিবার ও সম্পদসহ নিজেকে জলসহ গুরুকে সমর্পণ করতে হবে এবং সর্বদা তাঁর অধীনে থাকতে হবে।

যদা শিবায স্বাত্মানং দত্তবান্ দেশিকাত্মনে তদা শৈবো ভবেদ্দেহী ন ততো ঽস্তি পুনর্ভবঃ

যখন কেউ নিজের আত্মাকে শিবের কাছে, অর্থাৎ গুরুর আত্মার কাছে সমর্পণ করে, তখন সে শৈব হয়ে যায়; এরপর আর পুনর্জন্ম হয় না।

গুরুশ্চ স্বাশ্রিতং শিষ্যং বর্ষমেকং পরীক্ষযেত্ ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিযং বৈশ্যং দ্বিবর্ষং চ ত্রিবর্ষকম্

গুরুকে আশ্রয় নেওয়া শিষ্যকে এক বছর পরীক্ষা করা উচিত; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যকে দুই বা তিন বছর পরীক্ষা করা উচিত।

প্রাণদ্রব্যপ্রদানাদ্যৈরাদেশৈশ্চ সমাসমৈঃ উত্তমাংশ্চাধমে কৃত্বা নীচানুত্তমকর্মণি

জীবন ও সম্পদ দান এবং সংক্ষিপ্ত নির্দেশের মাধ্যমে, উত্তমদের কর্মে অধমদের থেকে এবং অধমদের উত্তমদের থেকে পৃথক করা হয়।

আক্রুষ্টাস্তাডিতা বাপি যে বিষাদং ন যান্ত্যপি তে যোগ্যাঃ সংযতাঃ শুদ্ধাঃ শিবসংস্কারকর্মণি

যারা অপমানিত বা আঘাতপ্রাপ্ত হলেও মন খারাপ করে না, তারা শিবের অনুষ্ঠান করার জন্য উপযুক্ত, সংযত ও শুদ্ধ।

অহিংসকা দযাবংতো নিত্যমুদ্যুক্তচেতসঃ অমানিনো বুদ্ধিমংতস্ত্যক্তস্পর্ধাঃ প্রিযংবদাঃ

অহিংসক, দয়ালু, সর্বদা মনোযোগী, বিনয়ী, বুদ্ধিমান, ঈর্ষাহীন এবং মধুরভাষী—

ঋজবো মৃদবঃ স্বচ্ছা বিনীতাঃ স্থিরচেতসঃ শৌচাচারসমাযুক্তাঃ শিবভক্তা দ্বিজাতযঃ

সরল, নম্র, পরিষ্কার, শৃঙ্খলিত, স্থিরচিত্ত, শুদ্ধ আচরণে যুক্ত, শিবভক্ত এবং দ্বিজ—

এবং বৃত্তসমোপেতা বাঙ্মনঃকাযকর্মভিঃ শোধ্যা বোধ্যা যথান্যাযমিতি শাস্ত্রেষু নিশ্চযঃ

এমন আচরণে যুক্ত, বাক্য, মন ও শরীর শুদ্ধ যারা, তাদের যথাযথভাবে শোধন ও শিক্ষা দেওয়া উচিত; শাস্ত্রে এটাই নির্ধারিত।

নাধিকারঃ স্বতো নার্যাঃ শিবসংস্কারকর্মণি নিযোগাদ্ভর্তুরস্ত্যেব ভক্তিযুক্তা যদীশ্বরে

নারীর নিজের দ্বারা শিবের অনুষ্ঠানে অধিকার নেই; স্বামীর আদেশে, যদি সে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি রাখে, তখনই অধিকার হয়।

তথৈব ভর্তৃহীনাযা পুত্রাদেরভ্যনুজ্ঞযা অধিকারো ভবত্যেব কন্যাযাঃ পিতুরাজ্ঞযা শূদ্রাণাং মর্ত্যজাতীনাং পতিতানাং বিশেষতঃ

একইভাবে, স্বামীহীন নারীর ক্ষেত্রে পুত্র বা অন্য কারও অনুমতিতে অধিকার হয়; কন্যার ক্ষেত্রে পিতার আদেশে; শূদ্র, সাধারণ মানুষ ও পতিতদের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে—

তথা সংকরজাতীনাং নাধ্বশুদ্ধির্বিধীযতে তৈপ্যকৃত্রিমভাবশ্চেচ্ছিবে পরমকারণে

মিশ্র জাতির ক্ষেত্রে অনুষ্ঠান শুদ্ধি নির্ধারিত নয়; তবে যদি তাদের কৃত্রিম অবস্থা থাকে, শিবের সর্বোচ্চ কারণের মধ্যে—

পাদোদকপ্রদানাদ্যৈঃ কুর্যুঃ পাপবিশোধনম্ অত্রানুলোমজাতা যে যুক্তা এব দ্বিজাতিষু

তারা পায়ের জল দেওয়া ও অন্যান্য কাজের মাধ্যমে পাপ শুদ্ধি করতে পারে; তাদের মধ্যে যারা সঠিক জন্মের, তারা দ্বিজদের মধ্যে উপযুক্ত।

তেষামধ্ববিশুদ্ধ্যাদি কুর্যান্মাতৃকুলোচিতম্ যা তু কন্যা স্বপিত্রাদ্যৈশ্শিবধর্মে নিযোজিতা

তাদের জন্য অনুষ্ঠান শুদ্ধি ও অন্যান্য কাজ মাতৃকুল অনুযায়ী করা উচিত; আর কন্যাকে পিতা বা অন্য কেউ শিবধর্মে নিযুক্ত করলে—

সা ভক্তায প্রদাতব্যা নাপরায বিরোধিনে দত্তা চেত্প্রতিকূলায প্রমাদাদ্বোধযেত্পতিম্

তাকে ভক্তকে দেওয়া উচিত, অন্য কাউকে বা বিরোধীকে নয়; ভুলবশত বিরোধীর কাছে দিলে, কন্যা স্বামীকে বোঝাতে হবে।

অশক্তা তং পরিত্যজ্য মনসা ধর্মমাচরেত্ যথা মুনিবরং ত্যক্ত্বা পতিমত্রিং পতিব্রতা

যদি সে তা করতে অক্ষম হয়, তবে তাকে সেই ব্যক্তিকে পরিত্যাগ করে মনে ধর্ম পালন করতে হবে, যেমন এক পতিব্রতা স্ত্রী, একজন মহর্ষিকে ত্যাগ করেও স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত থাকে।

কৃতকৃত্যা ঽভবত্পূর্বং তপসারাধ্য শঙ্করম্ যথা নারাযণং দেবং তপসারাধ্য পাংডবান্

সে পূর্বে তার উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছিল, তপস্যার মাধ্যমে শঙ্করকে পূজা করে; যেমন পাণ্ডবরা তপস্যার দ্বারা নারায়ণ দেবতাকে পূজা করেছিল।