শিবপুরাণম্

যথা শিবস্তথা বিদ্যা যথা বিদ্যা তথা গুরুঃ শিববিদ্যা গুরূণাং চ পূজযা সদৃশং ফলম্

যেমন শিব, তেমনই জ্ঞান; যেমন জ্ঞান, তেমনই শিক্ষক; শিব, জ্ঞান ও শিক্ষকের পূজার ফল একই।

সর্বদেবাত্মকশ্চাসৌ সর্বমংত্রমযো গুরুঃ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন যস্যাজ্ঞাং শিরসা বহেত্

তিনি সব দেবতার মূল, শিক্ষক সব মন্ত্রের আধার; তাই সর্বোচ্চ চেষ্টা করে তাঁর আদেশ মাথায় নেওয়া উচিত।

শ্রেযো ঽর্থী যদি গুর্বাজ্ঞাং মনসাপি ন লংঘযেত্ গুর্বাজ্ঞাপালকো যস্মাজ্জ্ঞানসংপত্তিমশ্নুতে

যদি কল্যাণ চাও, তবে শিক্ষকের আদেশ মনেও লঙ্ঘন করবে না; কারণ শিক্ষকের আদেশ পালনকারী জ্ঞানের সম্পদ লাভ করে।

গচ্ছংস্তিষ্ঠন্স্বপন্ভুংজন্নান্যত্কর্ম সমাচরেত্ সমক্ষং যদি কুর্বীত সর্বং চানুজ্ঞযা গুরোঃ

চলতে, দাঁড়াতে, ঘুমাতে বা খেতে, অন্য কোনো কাজ করবে না; শিক্ষকের সামনে কিছু করলে তাঁর অনুমতি নিয়ে করবে।

গুরোর্গৃহে সমক্ষং বা ন যথেষ্টাসনো ভবেত্ গুরুর্দেবো যতঃ সাক্ষাত্তদ্গৃহং দেবমন্দিরম্

শিক্ষকের বাড়ি বা উপস্থিতিতে ইচ্ছেমতো বসবে না; কারণ শিক্ষক সরাসরি দেবতা, তাঁর বাড়ি মন্দির।

পাপিনাং চ যথা সংগাত্তত্পাপাত্পতিতো ভবেত্ যথেহ বহ্নিসংপর্কান্মলং ত্যজতি কাংচনম্

অপবিত্রদের সঙ্গে থাকলে যেমন তাদের পাপ লাগে, তেমনি আগুনের সংস্পর্শে সোনা ময়লা ত্যাগ করে।

তথৈব গুরুসংপর্কাত্পাপং ত্যজতি মানবঃ যথা বহ্নিসমীপস্থো ঘৃতকুম্ভো বিলীযতে

তেমনই শিক্ষকের সংস্পর্শে মানুষ পাপ ত্যাগ করে; যেমন আগুনের পাশে ঘৃতের হাঁড়ি গলে যায়।

তথা পাপং বিলীযেত হ্যাচার্যস্য সমীপতঃ যথা প্রজ্বলিতো বহ্নিঃ শুষ্কমার্দ্রং চ নির্দহেত্

শিক্ষকের কাছে পাপ গলে যায়; যেমন জ্বলন্ত আগুন শুকনো ও ভেজা সবকিছু পোড়ায়।

তথাযমপি সংতুষ্টো গুরুঃ পাপং ক্ষণাদ্দহেত্ মনসা কর্মণা বাচা গুরোঃ ক্রোধং ন কারযেত্

শিক্ষক সন্তুষ্ট হলে তিনি মুহূর্তে পাপ পোড়ান; চিন্তা, কাজ বা কথায় শিক্ষকের রাগ সৃষ্টি করবে না।

তস্য ক্রোধেন দহ্যংতে হ্যাযুঃশ্রীজ্ঞানসত্ক্রিযাঃ তত্ক্রোধকারিণো যে স্যুস্তেষাং যজ্ঞাশ্চ নিষ্ফলাঃ

তাঁর রাগে আয়ু, সৌভাগ্য, জ্ঞান ও সৎকর্ম নষ্ট হয়; যারা তাঁর রাগ সৃষ্টি করে, তাদের যজ্ঞ ফলহীন হয়।

যমশ্চ নিযমাশ্চৈব নাত্র কার্যা বিচারণা গুরোর্বিরুদ্ধং যদ্বাক্যং ন বদেজ্জাতুচিন্নরঃ

ইয়ম ও নিয়ম এখানে বিবেচনা করার দরকার নেই; শিক্ষকের বিরুদ্ধে কোনো কথা কখনও বলা উচিত নয়।

বদেদ্যদি মহামোহাদ্রৌরবং নরকং ব্রজেত্ মনসা কর্মণা বাচা গুরুমুদ্দিশ্য যত্নতঃ

যদি কেউ গুরু উদ্দেশ্যে মন, কাজ বা কথায় ভুল কথা বলে, বড় বিভ্রান্তিতে পড়ে, তবে সে রৌরব নামের নরকে যায়।

শ্রেযোর্থী চেন্নরো ধীমান্ন মিথ্যাচারমাচরেত্ গুরোর্হিতং প্রিযং কুর্যাদাদিষ্টো বা ন বা সদা

যদি কোনো বুদ্ধিমান মানুষ ভালো চাই, তবে সে কখনোই মিথ্যা আচরণ করবে না; গুরু নির্দেশ দিন বা না দিন, সবসময় তার উপকার ও আনন্দের কাজ করবে।

অসমক্ষং সমক্ষং বা তস্য কার্যং সমাচরেত্ ইত্থমাচারবান্ভক্তো নিত্যমুদ্যুক্তমানসঃ

গুরুর সামনে বা না থাকলেও, তার কাজ ঠিকভাবে করবে; এমন আচরণশীল ও ভক্ত ব্যক্তি সর্বদা মন দিয়ে প্রস্তুত থাকে।

গুরুপ্রিযকরঃ শিষ্যঃ শৈবধর্মাংস্ততো ঽর্হতি গুরুশ্চেদ্গুণবান্প্রাজ্ঞঃ পরমানংদভাসকঃ

যে শিষ্য গুরুকে খুশি করার কাজ করে, সে শৈব ধর্মের যোগ্য হয়; গুরু যদি গুণবান ও জ্ঞানী হন, তিনি সর্বোচ্চ আনন্দ প্রকাশ করেন।

তত্ত্ববিচ্ছিবসংসক্তো মুক্তিদো ন তু চাপরঃ সংবিত্সংজননং তত্ত্বং পরমানংদসংভবম্

যিনি সত্য জানেন ও শিবের প্রতি নিবদ্ধ, তিনিই মুক্তি দেন; অন্য কেউ নয়। চেতনা সৃষ্টি করে যে সত্য, সেটিই সর্বোচ্চ আনন্দের উৎস।

তত্তত্ত্বং বিদিতং যেন স এবানংদদর্শকঃ ন পুনর্নামমাত্রেণ সংবিদারহিতস্তু যঃ

যিনি সেই সত্য জানেন, তিনিই আনন্দ দেখান; শুধু নামধারী, কিন্তু চেতনা নেই, তিনি তা করতে পারেন না।

অন্যোন্যং তারযেন্নৌকা কিং শিলা তারযেচ্ছিলাম্ এতস্যা নামমাত্রেণ মুক্তির্বৈ নামমাত্রিকা

একটি পাথর কি আরেকটি পাথরকে পার করাতে পারে, যেমন নৌকা পারে? শুধু নাম দিয়ে মুক্তি হয় না।

যৈঃ পুনর্বিদিতং তত্ত্বং তে মুক্তা মোচযন্ত্যপি তত্ত্বহীনে কুতো বোধঃ কুতো হ্যাত্মপরিগ্রহঃ

যারা সত্য জানেন, তারা মুক্ত ও অন্যদেরও মুক্ত করেন; সত্য ছাড়া জ্ঞান বা আত্মজ্ঞান কিভাবে হবে?

পরিগ্রহবিনির্মুক্তঃ পশুরিত্যভিধীযতে পশুভিঃ প্রেরিতশ্চাপি পশুত্বং নাতিবর্ততে

যিনি আসক্তি থেকে মুক্ত, তাকে 'পশু' বলা হয়; অন্যদের দ্বারা চালিত হলে, সে পশুত্ব ছাড়াতে পারে না।

তস্মাত্তত্ত্ববিদেবেহ মুক্তো মোচক ইষ্যতে সর্বলক্ষণসংযুক্তঃ সর্বশাস্ত্রবিদপ্যযম্

তাই এখানে সত্য জানেন, তিনিই মুক্ত ও মুক্তিদাতা বলে ধরা হয়; সব চিহ্ন ও সব শাস্ত্রে দক্ষ হলেও।

সর্বোপাযবিধিজ্ঞো ঽপি তত্ত্বহীনস্তু নিষ্ফলঃ যস্যানুভবপর্যংতা বুদ্ধিস্তত্ত্বে প্রবর্ততে

সব পদ্ধতি ও নিয়ম জানলেও, সত্য ছাড়া ফল হয় না; যার বুদ্ধি অভিজ্ঞতা পর্যন্ত সত্যে চলে।

তস্যাবলোকনাদ্যৈশ্চ পরানন্দো ঽভিজাযতে তস্মাদ্যস্যৈব সংপর্কাত্প্রবোধানংদসংভবঃ

তার দর্শন ও অন্যান্য মাধ্যমে সর্বোচ্চ আনন্দ জন্মায়; তাই তার সংস্পর্শে জাগরণ ও আনন্দ আসে।

গুরুং তমেব বৃণুযান্নাপরং মতিমান্নরঃ স শিষ্যৈর্বিনযাচারচতুরৈরুচিতো গুরুঃ

বুদ্ধিমান ব্যক্তি কেবল সেই গুরুকেই গ্রহণ করবে, অন্য কাউকে নয়; বিনয় ও আচরণে দক্ষ শিষ্যদের জন্য এমন গুরু উপযুক্ত।

যাবদ্বিজ্ঞাযতে তাবত্সেবনীযো মুমুক্ষুভিঃ জ্ঞাতে তস্মিন্স্থিরা ভক্তির্যাবত্তত্ত্বং সমাশ্রযেত্

জ্ঞান না পাওয়া পর্যন্ত মুক্তি-ইচ্ছুকদের সেবা করতে হবে; জ্ঞান হলে, যতদিন সত্যে আশ্রয় নেয়, ততদিন দৃঢ় ভক্তি থাকবে।

ন তু তত্ত্বং ত্যজেজ্জাতু নোপেক্ষেত কথংচন যত্রানংদঃ প্রবোধো বা নাল্পমপ্যুপলভ্যতে

কখনোই সত্য ত্যাগ করা বা অবহেলা করা উচিত নয়, যেখানে সামান্যও আনন্দ বা জাগরণ পাওয়া যায় না।

বত্সরাদপি শিষ্যেণ সো ঽন্যং গুরুমুপাশ্রযেত্ গুরুমন্যং প্রপন্নে ঽপি নাবমন্যেত পৌর্বিকম্ গুরোর্ভ্রাত্ঃংস্তথা পুত্রান্বোধকান্প্রেরকানপি

এক বছর পরেও শিষ্য অন্য গুরু গ্রহণ করতে পারে; কিন্তু নতুন গুরু গ্রহণ করলেও, আগের গুরু, তার ভাই, ছেলে, শিক্ষক বা পথপ্রদর্শককে অবজ্ঞা করা উচিত নয়।

তত্রাদাবুপসংগম্য ব্রাহ্মণং বেদপারগম্ গুরুমারাধযেত্প্রাজ্ঞং শুভগং প্রিযদর্শনম্

সেখানে প্রথমে বেদজ্ঞানী ব্রাহ্মণকে কাছে গিয়ে, জ্ঞানী, শুভ ও সুন্দর গুরুকে পূজা করা উচিত।

সর্বাভযপ্রদাতারং করুণাক্রাংতমানসম্ তোষযেত্তং প্রযত্নেন মনসা কর্মণা গিরা

যিনি সব ভয় দূর করেন ও করুণায় মন ভরা, তাকে মন, কাজ ও কথায় চেষ্টা করে সন্তুষ্ট করা উচিত।