শক্তী জ্ঞানবতী দীক্ষা শিষ্যদেহং প্রবিশ্য তু গুরুণা যোগমার্গেণ ক্রিযতে জ্ঞানচক্ষুষা
শক্তি দীক্ষা, যা জ্ঞানসমৃদ্ধ, গুরু যোগপথ ও জ্ঞানচক্ষুর মাধ্যমে শিষ্যের দেহে প্রবেশ করে সম্পন্ন করেন।
মাংত্রী ক্রিযাবতী দীক্ষা কুংডমংডলপূর্বিকা মংদমংদতরোদ্দেশাত্কর্তব্যা গুরুণা বহিঃ
মন্ত্রী দীক্ষা, যা ক্রিয়াসমৃদ্ধ, কলস ও মণ্ডল স্থাপনের পর গুরু ধীরে ধীরে ও মৃদুভাবে বাইরে থেকে সম্পন্ন করেন।
শক্তিপাতানুসারেণ শিষ্যো ঽনুগ্রহমর্হতি শৈবধর্মানুসারস্য তন্মূলত্বাত্সমাসতঃ
শক্তি পতনের অনুসারে শিষ্য অনুগ্রহের যোগ্য হয়, কারণ শৈব ধর্মের অনুশীলন তার ওপর ভিত্তি করে।
যত্র শক্তির্ন পতিতা তত্র শুদ্ধির্ন জাযতে ন বিদ্যা ন শিবাচারো ন মুক্তির্ন চ সিদ্ধযঃ
যেখানে শক্তি পতিত হয়নি, সেখানে শুদ্ধি নেই, জ্ঞান নেই, শৈব আচরণ নেই, মুক্তি নেই, এবং কোনো সিদ্ধিও নেই।
তস্মাল্লিংগানি সংবীক্ষ্য শক্তিপাতস্য ভূযসঃ জ্ঞানেন ক্রিযযা বাথ গুরুশ্শিষ্যং বিশোধযেত্
তাই শক্তির প্রবল অবতরণের লক্ষণ দেখে, জ্ঞান অথবা কর্মের মাধ্যমে শিক্ষক শিষ্যকে শুদ্ধ করবে।
যো ঽন্যথা কুরুতে মোহাত্স বিনশ্যতি দুর্মতিঃ তস্মাত্সর্বপ্রকারেণ গুরুঃ শিষ্যং পরীক্ষযেত্
যে ব্যক্তি মোহবশত অন্যভাবে আচরণ করে, সে বিভ্রান্ত হয়ে নষ্ট হয়; তাই শিক্ষককে সবভাবে শিষ্যকে পরীক্ষা করা উচিত।
লক্ষণং শক্তিপাতস্য প্রবোধানংদসংভবঃ সা যস্মাত্পরমা শক্তিঃ প্রবোধানংদরূপিণী
শক্তি অবতরণের চিহ্ন হলো জাগরণ ও আনন্দের উদ্ভব; কারণ সেই পরম শক্তি জাগরণ ও আনন্দের স্বরূপ।
আনংদবোধযোর্লিংগমংতঃকরণবিক্রিযাঃ যথা স্যাত্কংপরোমাংচস্বরনেত্রাংগবিক্রিযাঃ
জাগরণ ও আনন্দের লক্ষণ হলো অন্তরের পরিবর্তন, যেমন দেহের কাঁপুনি, রোমাঞ্চ, কণ্ঠ, চোখ ও অঙ্গের পরিবর্তন।
শিষ্যোপি লক্ষণৈরেভিঃ কুর্যাদ্গুরুপরীক্ষণম্ তত্সংপর্কৈঃ শিবার্চাদৌ সংগতৈর্বাথ তদ্গতৈঃ
শিষ্যও এই লক্ষণগুলো দেখে শিক্ষককে পরীক্ষা করতে পারে, শিবের পূজায় বা তাঁর সঙ্গে যুক্তদের সংস্পর্শে।
শিষ্যস্তু শিক্ষণীযত্বাদ্গুরোর্গৌরবকারণাত্ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন গুরোর্গৌরবমাচরেত্
শিষ্যকে শিক্ষা দেওয়া হয় এবং শিক্ষকের মর্যাদা আছে; তাই সর্বোচ্চ চেষ্টা করে শিষ্যকে শিক্ষককে সম্মান করা উচিত।
যো গুরুস্স শিবঃ প্রোক্তো যঃ শিবঃ স গুরুঃ স্মৃতঃ গুরুর্বা শিব এবাথ বিদ্যাকারেণ সংস্থিতঃ
শিক্ষককে শিব বলা হয়েছে; শিবকেও শিক্ষক হিসেবে স্মরণ করা হয়; অথবা শিব নিজেই জ্ঞানের রূপে অবস্থান করেন।
যথা শিবস্তথা বিদ্যা যথা বিদ্যা তথা গুরুঃ শিববিদ্যা গুরূণাং চ পূজযা সদৃশং ফলম্
যেমন শিব, তেমনই জ্ঞান; যেমন জ্ঞান, তেমনই শিক্ষক; শিব, জ্ঞান ও শিক্ষকের পূজার ফল একই।
সর্বদেবাত্মকশ্চাসৌ সর্বমংত্রমযো গুরুঃ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন যস্যাজ্ঞাং শিরসা বহেত্
তিনি সব দেবতার মূল, শিক্ষক সব মন্ত্রের আধার; তাই সর্বোচ্চ চেষ্টা করে তাঁর আদেশ মাথায় নেওয়া উচিত।
শ্রেযো ঽর্থী যদি গুর্বাজ্ঞাং মনসাপি ন লংঘযেত্ গুর্বাজ্ঞাপালকো যস্মাজ্জ্ঞানসংপত্তিমশ্নুতে
যদি কল্যাণ চাও, তবে শিক্ষকের আদেশ মনেও লঙ্ঘন করবে না; কারণ শিক্ষকের আদেশ পালনকারী জ্ঞানের সম্পদ লাভ করে।
গচ্ছংস্তিষ্ঠন্স্বপন্ভুংজন্নান্যত্কর্ম সমাচরেত্ সমক্ষং যদি কুর্বীত সর্বং চানুজ্ঞযা গুরোঃ
চলতে, দাঁড়াতে, ঘুমাতে বা খেতে, অন্য কোনো কাজ করবে না; শিক্ষকের সামনে কিছু করলে তাঁর অনুমতি নিয়ে করবে।
গুরোর্গৃহে সমক্ষং বা ন যথেষ্টাসনো ভবেত্ গুরুর্দেবো যতঃ সাক্ষাত্তদ্গৃহং দেবমন্দিরম্
শিক্ষকের বাড়ি বা উপস্থিতিতে ইচ্ছেমতো বসবে না; কারণ শিক্ষক সরাসরি দেবতা, তাঁর বাড়ি মন্দির।
পাপিনাং চ যথা সংগাত্তত্পাপাত্পতিতো ভবেত্ যথেহ বহ্নিসংপর্কান্মলং ত্যজতি কাংচনম্
অপবিত্রদের সঙ্গে থাকলে যেমন তাদের পাপ লাগে, তেমনি আগুনের সংস্পর্শে সোনা ময়লা ত্যাগ করে।
তথৈব গুরুসংপর্কাত্পাপং ত্যজতি মানবঃ যথা বহ্নিসমীপস্থো ঘৃতকুম্ভো বিলীযতে
তেমনই শিক্ষকের সংস্পর্শে মানুষ পাপ ত্যাগ করে; যেমন আগুনের পাশে ঘৃতের হাঁড়ি গলে যায়।
তথা পাপং বিলীযেত হ্যাচার্যস্য সমীপতঃ যথা প্রজ্বলিতো বহ্নিঃ শুষ্কমার্দ্রং চ নির্দহেত্
শিক্ষকের কাছে পাপ গলে যায়; যেমন জ্বলন্ত আগুন শুকনো ও ভেজা সবকিছু পোড়ায়।
তথাযমপি সংতুষ্টো গুরুঃ পাপং ক্ষণাদ্দহেত্ মনসা কর্মণা বাচা গুরোঃ ক্রোধং ন কারযেত্
শিক্ষক সন্তুষ্ট হলে তিনি মুহূর্তে পাপ পোড়ান; চিন্তা, কাজ বা কথায় শিক্ষকের রাগ সৃষ্টি করবে না।
তস্য ক্রোধেন দহ্যংতে হ্যাযুঃশ্রীজ্ঞানসত্ক্রিযাঃ তত্ক্রোধকারিণো যে স্যুস্তেষাং যজ্ঞাশ্চ নিষ্ফলাঃ
তাঁর রাগে আয়ু, সৌভাগ্য, জ্ঞান ও সৎকর্ম নষ্ট হয়; যারা তাঁর রাগ সৃষ্টি করে, তাদের যজ্ঞ ফলহীন হয়।
যমশ্চ নিযমাশ্চৈব নাত্র কার্যা বিচারণা গুরোর্বিরুদ্ধং যদ্বাক্যং ন বদেজ্জাতুচিন্নরঃ
ইয়ম ও নিয়ম এখানে বিবেচনা করার দরকার নেই; শিক্ষকের বিরুদ্ধে কোনো কথা কখনও বলা উচিত নয়।
বদেদ্যদি মহামোহাদ্রৌরবং নরকং ব্রজেত্ মনসা কর্মণা বাচা গুরুমুদ্দিশ্য যত্নতঃ
যদি কেউ গুরু উদ্দেশ্যে মন, কাজ বা কথায় ভুল কথা বলে, বড় বিভ্রান্তিতে পড়ে, তবে সে রৌরব নামের নরকে যায়।
শ্রেযোর্থী চেন্নরো ধীমান্ন মিথ্যাচারমাচরেত্ গুরোর্হিতং প্রিযং কুর্যাদাদিষ্টো বা ন বা সদা
যদি কোনো বুদ্ধিমান মানুষ ভালো চাই, তবে সে কখনোই মিথ্যা আচরণ করবে না; গুরু নির্দেশ দিন বা না দিন, সবসময় তার উপকার ও আনন্দের কাজ করবে।
অসমক্ষং সমক্ষং বা তস্য কার্যং সমাচরেত্ ইত্থমাচারবান্ভক্তো নিত্যমুদ্যুক্তমানসঃ
গুরুর সামনে বা না থাকলেও, তার কাজ ঠিকভাবে করবে; এমন আচরণশীল ও ভক্ত ব্যক্তি সর্বদা মন দিয়ে প্রস্তুত থাকে।
গুরুপ্রিযকরঃ শিষ্যঃ শৈবধর্মাংস্ততো ঽর্হতি গুরুশ্চেদ্গুণবান্প্রাজ্ঞঃ পরমানংদভাসকঃ
যে শিষ্য গুরুকে খুশি করার কাজ করে, সে শৈব ধর্মের যোগ্য হয়; গুরু যদি গুণবান ও জ্ঞানী হন, তিনি সর্বোচ্চ আনন্দ প্রকাশ করেন।
তত্ত্ববিচ্ছিবসংসক্তো মুক্তিদো ন তু চাপরঃ সংবিত্সংজননং তত্ত্বং পরমানংদসংভবম্
যিনি সত্য জানেন ও শিবের প্রতি নিবদ্ধ, তিনিই মুক্তি দেন; অন্য কেউ নয়। চেতনা সৃষ্টি করে যে সত্য, সেটিই সর্বোচ্চ আনন্দের উৎস।
তত্তত্ত্বং বিদিতং যেন স এবানংদদর্শকঃ ন পুনর্নামমাত্রেণ সংবিদারহিতস্তু যঃ
যিনি সেই সত্য জানেন, তিনিই আনন্দ দেখান; শুধু নামধারী, কিন্তু চেতনা নেই, তিনি তা করতে পারেন না।
অন্যোন্যং তারযেন্নৌকা কিং শিলা তারযেচ্ছিলাম্ এতস্যা নামমাত্রেণ মুক্তির্বৈ নামমাত্রিকা
একটি পাথর কি আরেকটি পাথরকে পার করাতে পারে, যেমন নৌকা পারে? শুধু নাম দিয়ে মুক্তি হয় না।
যৈঃ পুনর্বিদিতং তত্ত্বং তে মুক্তা মোচযন্ত্যপি তত্ত্বহীনে কুতো বোধঃ কুতো হ্যাত্মপরিগ্রহঃ
যারা সত্য জানেন, তারা মুক্ত ও অন্যদেরও মুক্ত করেন; সত্য ছাড়া জ্ঞান বা আত্মজ্ঞান কিভাবে হবে?