য ইদং কীর্তযেদ্ভক্ত্যা শৃণুযাদ্বা সমাহিতঃ সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ প্রযাতি পরমাং গতিম্
যে কেউ ভক্তি নিয়ে এটি পাঠ করে বা মনোযোগ দিয়ে শোনে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
ভগবান্মংত্রমাহাত্ম্যং ভবতা কথিতং প্রভো তত্প্রযোগবিধানং চ সাক্ষাচ্ছ্রুতিসমং যথা
ভগবান, আপনি মন্ত্রের মাহাত্ম্য এবং তার ব্যবহারবিধি বর্ণনা করেছেন, যা শ্রুতি তথা বেদের মতোই সরাসরি।
ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামি শিবসংস্কারমুত্তমম্ মংত্রসংগ্রহণে কিংচিত্সূচিতন্ন তু বিস্মৃতম্
এখন আমি শিবের শ্রেষ্ঠ দীক্ষা সম্পর্কে শুনতে চাই; মন্ত্র সংগ্রহের বিষয়ে কিছু ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, তবে তা ভুলে যাওয়া হয়নি।
হন্ত তে কথযিষ্যামি সর্বপাপবিশোধনম্ সংস্কারং পরমং পুণ্যং শিবেন পতিভাষিতম্
ঠিক আছে, আমি তোমাকে সেই শ্রেষ্ঠ, পুণ্য দীক্ষার কথা বলব, যা সব পাপ দূর করে, এবং যা শিব নিজে বলেছেন।
সম্যক্ কৃতাধিকারঃ স্যাত্পূজাদিষু নরো যতঃ সংস্কারঃ কথ্যতে তেন ষডধ্বপরিশোধনম্
এই দীক্ষার মাধ্যমে মানুষ পূজা ও অন্যান্য কর্মের জন্য সম্পূর্ণ যোগ্য হয়ে ওঠে; তাই এটি ছয় পথের শুদ্ধি হিসেবে বলা হয়।
দীযতে যেন বিজ্ঞানং ক্ষীযতে পাশবংধনম্ তস্মাত্সংস্কার এবাযং দীক্ষেত্যপি চ কথ্যতে
এই দীক্ষার মাধ্যমে জ্ঞান দেওয়া হয় এবং বন্ধনের শৃঙ্খল ছিন্ন হয়; তাই একে দীক্ষা বা অভিষেকও বলা হয়।
শাংভবী চৈব শাক্তী চ মাংত্রী চৈব শিবাগমে দীক্ষোপদিশ্যতে ত্রেধা শিবেন পরমাত্মনা
শিবের শাস্ত্রে দীক্ষা তিনভাবে শেখানো হয়েছে—শাম্ভবী, শক্তি ও মন্ত্রী—শিব, পরম আত্মা, নিজে এই তিনটি দীক্ষা দিয়েছেন।
গুরোরালোকমাত্রেণ স্পর্শাত্সংভাষণাদপি সদ্যস্সংজ্ঞা ভবেজ্জংতোঃ পাশোপক্ষযকারিণী
গুরুকে শুধু দেখলে, স্পর্শ করলে বা কথা বললেও সঙ্গে সঙ্গে চেতনা জাগে, যা বন্ধন ধ্বংস করে।
সা দীক্ষা শাংভবী প্রোক্তা সা পুনর্ভিদ্যতে দ্বিধা তীব্রা তীব্রতরা চেতি পাশো পক্ষযভেদতঃ
এটাই শাম্ভবী দীক্ষা নামে পরিচিত; এটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত—তীব্র ও অতিতীব্র, বন্ধন ধ্বংসের মাত্রা অনুযায়ী।
যযা স্যান্নির্বৃতিঃ সদ্যস্সৈব তীব্রতরা মতা তীব্রা তু জীবতোত্যংতং পুংসঃ পাপবিশোধিকা
যার মাধ্যমে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পাওয়া যায়, সেটি অতিতীব্র বলে গণ্য; তীব্র দীক্ষা জীবিত অবস্থায় মানুষের সব পাপ সম্পূর্ণরূপে শোধন করে।
শক্তী জ্ঞানবতী দীক্ষা শিষ্যদেহং প্রবিশ্য তু গুরুণা যোগমার্গেণ ক্রিযতে জ্ঞানচক্ষুষা
শক্তি দীক্ষা, যা জ্ঞানসমৃদ্ধ, গুরু যোগপথ ও জ্ঞানচক্ষুর মাধ্যমে শিষ্যের দেহে প্রবেশ করে সম্পন্ন করেন।
মাংত্রী ক্রিযাবতী দীক্ষা কুংডমংডলপূর্বিকা মংদমংদতরোদ্দেশাত্কর্তব্যা গুরুণা বহিঃ
মন্ত্রী দীক্ষা, যা ক্রিয়াসমৃদ্ধ, কলস ও মণ্ডল স্থাপনের পর গুরু ধীরে ধীরে ও মৃদুভাবে বাইরে থেকে সম্পন্ন করেন।
শক্তিপাতানুসারেণ শিষ্যো ঽনুগ্রহমর্হতি শৈবধর্মানুসারস্য তন্মূলত্বাত্সমাসতঃ
শক্তি পতনের অনুসারে শিষ্য অনুগ্রহের যোগ্য হয়, কারণ শৈব ধর্মের অনুশীলন তার ওপর ভিত্তি করে।
যত্র শক্তির্ন পতিতা তত্র শুদ্ধির্ন জাযতে ন বিদ্যা ন শিবাচারো ন মুক্তির্ন চ সিদ্ধযঃ
যেখানে শক্তি পতিত হয়নি, সেখানে শুদ্ধি নেই, জ্ঞান নেই, শৈব আচরণ নেই, মুক্তি নেই, এবং কোনো সিদ্ধিও নেই।
তস্মাল্লিংগানি সংবীক্ষ্য শক্তিপাতস্য ভূযসঃ জ্ঞানেন ক্রিযযা বাথ গুরুশ্শিষ্যং বিশোধযেত্
তাই শক্তির প্রবল অবতরণের লক্ষণ দেখে, জ্ঞান অথবা কর্মের মাধ্যমে শিক্ষক শিষ্যকে শুদ্ধ করবে।
যো ঽন্যথা কুরুতে মোহাত্স বিনশ্যতি দুর্মতিঃ তস্মাত্সর্বপ্রকারেণ গুরুঃ শিষ্যং পরীক্ষযেত্
যে ব্যক্তি মোহবশত অন্যভাবে আচরণ করে, সে বিভ্রান্ত হয়ে নষ্ট হয়; তাই শিক্ষককে সবভাবে শিষ্যকে পরীক্ষা করা উচিত।
লক্ষণং শক্তিপাতস্য প্রবোধানংদসংভবঃ সা যস্মাত্পরমা শক্তিঃ প্রবোধানংদরূপিণী
শক্তি অবতরণের চিহ্ন হলো জাগরণ ও আনন্দের উদ্ভব; কারণ সেই পরম শক্তি জাগরণ ও আনন্দের স্বরূপ।
আনংদবোধযোর্লিংগমংতঃকরণবিক্রিযাঃ যথা স্যাত্কংপরোমাংচস্বরনেত্রাংগবিক্রিযাঃ
জাগরণ ও আনন্দের লক্ষণ হলো অন্তরের পরিবর্তন, যেমন দেহের কাঁপুনি, রোমাঞ্চ, কণ্ঠ, চোখ ও অঙ্গের পরিবর্তন।
শিষ্যোপি লক্ষণৈরেভিঃ কুর্যাদ্গুরুপরীক্ষণম্ তত্সংপর্কৈঃ শিবার্চাদৌ সংগতৈর্বাথ তদ্গতৈঃ
শিষ্যও এই লক্ষণগুলো দেখে শিক্ষককে পরীক্ষা করতে পারে, শিবের পূজায় বা তাঁর সঙ্গে যুক্তদের সংস্পর্শে।
শিষ্যস্তু শিক্ষণীযত্বাদ্গুরোর্গৌরবকারণাত্ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন গুরোর্গৌরবমাচরেত্
শিষ্যকে শিক্ষা দেওয়া হয় এবং শিক্ষকের মর্যাদা আছে; তাই সর্বোচ্চ চেষ্টা করে শিষ্যকে শিক্ষককে সম্মান করা উচিত।
যো গুরুস্স শিবঃ প্রোক্তো যঃ শিবঃ স গুরুঃ স্মৃতঃ গুরুর্বা শিব এবাথ বিদ্যাকারেণ সংস্থিতঃ
শিক্ষককে শিব বলা হয়েছে; শিবকেও শিক্ষক হিসেবে স্মরণ করা হয়; অথবা শিব নিজেই জ্ঞানের রূপে অবস্থান করেন।
যথা শিবস্তথা বিদ্যা যথা বিদ্যা তথা গুরুঃ শিববিদ্যা গুরূণাং চ পূজযা সদৃশং ফলম্
যেমন শিব, তেমনই জ্ঞান; যেমন জ্ঞান, তেমনই শিক্ষক; শিব, জ্ঞান ও শিক্ষকের পূজার ফল একই।
সর্বদেবাত্মকশ্চাসৌ সর্বমংত্রমযো গুরুঃ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন যস্যাজ্ঞাং শিরসা বহেত্
তিনি সব দেবতার মূল, শিক্ষক সব মন্ত্রের আধার; তাই সর্বোচ্চ চেষ্টা করে তাঁর আদেশ মাথায় নেওয়া উচিত।
শ্রেযো ঽর্থী যদি গুর্বাজ্ঞাং মনসাপি ন লংঘযেত্ গুর্বাজ্ঞাপালকো যস্মাজ্জ্ঞানসংপত্তিমশ্নুতে
যদি কল্যাণ চাও, তবে শিক্ষকের আদেশ মনেও লঙ্ঘন করবে না; কারণ শিক্ষকের আদেশ পালনকারী জ্ঞানের সম্পদ লাভ করে।
গচ্ছংস্তিষ্ঠন্স্বপন্ভুংজন্নান্যত্কর্ম সমাচরেত্ সমক্ষং যদি কুর্বীত সর্বং চানুজ্ঞযা গুরোঃ
চলতে, দাঁড়াতে, ঘুমাতে বা খেতে, অন্য কোনো কাজ করবে না; শিক্ষকের সামনে কিছু করলে তাঁর অনুমতি নিয়ে করবে।
গুরোর্গৃহে সমক্ষং বা ন যথেষ্টাসনো ভবেত্ গুরুর্দেবো যতঃ সাক্ষাত্তদ্গৃহং দেবমন্দিরম্
শিক্ষকের বাড়ি বা উপস্থিতিতে ইচ্ছেমতো বসবে না; কারণ শিক্ষক সরাসরি দেবতা, তাঁর বাড়ি মন্দির।
পাপিনাং চ যথা সংগাত্তত্পাপাত্পতিতো ভবেত্ যথেহ বহ্নিসংপর্কান্মলং ত্যজতি কাংচনম্
অপবিত্রদের সঙ্গে থাকলে যেমন তাদের পাপ লাগে, তেমনি আগুনের সংস্পর্শে সোনা ময়লা ত্যাগ করে।
তথৈব গুরুসংপর্কাত্পাপং ত্যজতি মানবঃ যথা বহ্নিসমীপস্থো ঘৃতকুম্ভো বিলীযতে
তেমনই শিক্ষকের সংস্পর্শে মানুষ পাপ ত্যাগ করে; যেমন আগুনের পাশে ঘৃতের হাঁড়ি গলে যায়।
তথা পাপং বিলীযেত হ্যাচার্যস্য সমীপতঃ যথা প্রজ্বলিতো বহ্নিঃ শুষ্কমার্দ্রং চ নির্দহেত্
শিক্ষকের কাছে পাপ গলে যায়; যেমন জ্বলন্ত আগুন শুকনো ও ভেজা সবকিছু পোড়ায়।
তথাযমপি সংতুষ্টো গুরুঃ পাপং ক্ষণাদ্দহেত্ মনসা কর্মণা বাচা গুরোঃ ক্রোধং ন কারযেত্
শিক্ষক সন্তুষ্ট হলে তিনি মুহূর্তে পাপ পোড়ান; চিন্তা, কাজ বা কথায় শিক্ষকের রাগ সৃষ্টি করবে না।