শিবপুরাণম্

ন কদাচিন্ন কস্যাপি রিপুরেষ মহামনুঃ সুসিদ্ধো বাপি সিদ্ধো বা সাধ্যো বাপি ভবিষ্যতি

এই মহামন্ত্র কখনও, কারও জন্য, কোনো সময়ে শত্রু হয় না; সিদ্ধ, অর্ধসিদ্ধ বা সিদ্ধ হওয়ার পথে থাকলেও, সব সময়ই ফলপ্রসূ।

সিদ্ধেন গুরুণাদিষ্টস্সুসিদ্ধ ইতি কথ্যতে অসিদ্ধেনাপি বা দত্তস্সিদ্ধসাধ্যস্তু কেবলঃ

সিদ্ধ গুরু দ্বারা শেখানো হলে একে সম্পূর্ণ সিদ্ধ বলে; অসিদ্ধ গুরু দিলেও, এটি শুধু সিদ্ধ ও সিদ্ধ হওয়ার যোগ্য।

অসাধিতস্সাধিতো বা সিধ্যত্বেন ন সংশযঃ শ্রদ্ধাতিশযযুক্তস্য মযি মংত্রে তথা গুরৌ

সিদ্ধ বা অসিদ্ধ যাই হোক, আমার, মন্ত্র ও গুরুতে যার গভীর বিশ্বাস আছে, তার জন্য সন্দেহ নেই—সিদ্ধি হবেই।

আশ্রমেত্পরমাং বিদ্যাং সাক্ষাত্পঞ্চাক্ষরীং বুধঃ

বুদ্ধিমানরা আশ্রমে সরাসরি সর্বোচ্চ জ্ঞান, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র শিখবে।

মংত্রান্তরেষু সিদ্ধেষু মংত্র এষ ন সিধ্যতি সিদ্ধে ত্বস্মিন্মহামংত্রে তে চ সিদ্ধা ভবংত্যুত

অন্য মন্ত্রগুলো সিদ্ধ হলেও, এই মন্ত্র সিদ্ধ হয় না; কিন্তু এই মহামন্ত্র সিদ্ধ হলে, অন্য মন্ত্রগুলোও সিদ্ধ হয়।

যথা দেবেষ্বলব্ধো ঽস্মি লব্ধেষ্বপি মহেশ্বরি মযি লব্ধে তু তে লব্ধা মংত্রেষ্বেষু সমো বিধিঃ

হে মহেশ্বরী, দেবতাদের মধ্যে যেমন আমি সহজে পাওয়া যায় না, এমনকি যাদের কাছে আমি ধরা পড়েছি, তাদের মধ্যেও; যখন আমি অর্জিত হই, তখনই তুমি অর্জিত হও। এই মন্ত্রগুলিতে নিয়মটি একই।

যে দোষাস্সর্বমংত্রাণাং ন তে ঽস্মিন্সংভবংত্যপি অস্য মংত্রস্য জাত্যাদীননপেক্ষ্য প্রবর্তনাত্

সব মন্ত্রের যেসব ত্রুটি আছে, এই মন্ত্রে সেগুলো নেই, কারণ এই মন্ত্রটি জাতি বা অন্য কোনো শর্তের তোয়াক্কা না করেই পালন করা যায়।

তথাপি নৈব ক্ষুদ্রেষু ফলেষু প্রতি যোগিষু সহসা বিনিযুংজীত তস্মাদেষ মহাবলঃ

তবুও, ছোট বা তুচ্ছ উদ্দেশ্যে যারা নিয়োজিত, তাদের মধ্যে এই মন্ত্রটি তাড়াহুড়ো করে ব্যবহার করা উচিত নয়; তাই এই মন্ত্রের শক্তি অপরিসীম।

এবং সাক্ষান্মহাদেব্যৈ মহাদেবেন শূলিনা হিতা য জগতামুক্তঃ পঞ্চাক্ষরবিধির্যথা

এইভাবে, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের বিধি মহাদেব শূলধারী নিজে মহাদেবীকে বিশ্বের কল্যাণের জন্য সরাসরি বলেছেন।

য ইদং কীর্তযেদ্ভক্ত্যা শৃণুযাদ্বা সমাহিতঃ সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ প্রযাতি পরমাং গতিম্

যে কেউ ভক্তি নিয়ে এটি পাঠ করে বা মনোযোগ দিয়ে শোনে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।

ভগবান্মংত্রমাহাত্ম্যং ভবতা কথিতং প্রভো তত্প্রযোগবিধানং চ সাক্ষাচ্ছ্রুতিসমং যথা

ভগবান, আপনি মন্ত্রের মাহাত্ম্য এবং তার ব্যবহারবিধি বর্ণনা করেছেন, যা শ্রুতি তথা বেদের মতোই সরাসরি।

ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামি শিবসংস্কারমুত্তমম্ মংত্রসংগ্রহণে কিংচিত্সূচিতন্ন তু বিস্মৃতম্

এখন আমি শিবের শ্রেষ্ঠ দীক্ষা সম্পর্কে শুনতে চাই; মন্ত্র সংগ্রহের বিষয়ে কিছু ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, তবে তা ভুলে যাওয়া হয়নি।

হন্ত তে কথযিষ্যামি সর্বপাপবিশোধনম্ সংস্কারং পরমং পুণ্যং শিবেন পতিভাষিতম্

ঠিক আছে, আমি তোমাকে সেই শ্রেষ্ঠ, পুণ্য দীক্ষার কথা বলব, যা সব পাপ দূর করে, এবং যা শিব নিজে বলেছেন।

সম্যক্ কৃতাধিকারঃ স্যাত্পূজাদিষু নরো যতঃ সংস্কারঃ কথ্যতে তেন ষডধ্বপরিশোধনম্

এই দীক্ষার মাধ্যমে মানুষ পূজা ও অন্যান্য কর্মের জন্য সম্পূর্ণ যোগ্য হয়ে ওঠে; তাই এটি ছয় পথের শুদ্ধি হিসেবে বলা হয়।

দীযতে যেন বিজ্ঞানং ক্ষীযতে পাশবংধনম্ তস্মাত্সংস্কার এবাযং দীক্ষেত্যপি চ কথ্যতে

এই দীক্ষার মাধ্যমে জ্ঞান দেওয়া হয় এবং বন্ধনের শৃঙ্খল ছিন্ন হয়; তাই একে দীক্ষা বা অভিষেকও বলা হয়।

শাংভবী চৈব শাক্তী চ মাংত্রী চৈব শিবাগমে দীক্ষোপদিশ্যতে ত্রেধা শিবেন পরমাত্মনা

শিবের শাস্ত্রে দীক্ষা তিনভাবে শেখানো হয়েছে—শাম্ভবী, শক্তি ও মন্ত্রী—শিব, পরম আত্মা, নিজে এই তিনটি দীক্ষা দিয়েছেন।

গুরোরালোকমাত্রেণ স্পর্শাত্সংভাষণাদপি সদ্যস্সংজ্ঞা ভবেজ্জংতোঃ পাশোপক্ষযকারিণী

গুরুকে শুধু দেখলে, স্পর্শ করলে বা কথা বললেও সঙ্গে সঙ্গে চেতনা জাগে, যা বন্ধন ধ্বংস করে।

সা দীক্ষা শাংভবী প্রোক্তা সা পুনর্ভিদ্যতে দ্বিধা তীব্রা তীব্রতরা চেতি পাশো পক্ষযভেদতঃ

এটাই শাম্ভবী দীক্ষা নামে পরিচিত; এটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত—তীব্র ও অতিতীব্র, বন্ধন ধ্বংসের মাত্রা অনুযায়ী।

যযা স্যান্নির্বৃতিঃ সদ্যস্সৈব তীব্রতরা মতা তীব্রা তু জীবতোত্যংতং পুংসঃ পাপবিশোধিকা

যার মাধ্যমে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পাওয়া যায়, সেটি অতিতীব্র বলে গণ্য; তীব্র দীক্ষা জীবিত অবস্থায় মানুষের সব পাপ সম্পূর্ণরূপে শোধন করে।

শক্তী জ্ঞানবতী দীক্ষা শিষ্যদেহং প্রবিশ্য তু গুরুণা যোগমার্গেণ ক্রিযতে জ্ঞানচক্ষুষা

শক্তি দীক্ষা, যা জ্ঞানসমৃদ্ধ, গুরু যোগপথ ও জ্ঞানচক্ষুর মাধ্যমে শিষ্যের দেহে প্রবেশ করে সম্পন্ন করেন।

মাংত্রী ক্রিযাবতী দীক্ষা কুংডমংডলপূর্বিকা মংদমংদতরোদ্দেশাত্কর্তব্যা গুরুণা বহিঃ

মন্ত্রী দীক্ষা, যা ক্রিয়াসমৃদ্ধ, কলস ও মণ্ডল স্থাপনের পর গুরু ধীরে ধীরে ও মৃদুভাবে বাইরে থেকে সম্পন্ন করেন।

শক্তিপাতানুসারেণ শিষ্যো ঽনুগ্রহমর্হতি শৈবধর্মানুসারস্য তন্মূলত্বাত্সমাসতঃ

শক্তি পতনের অনুসারে শিষ্য অনুগ্রহের যোগ্য হয়, কারণ শৈব ধর্মের অনুশীলন তার ওপর ভিত্তি করে।

যত্র শক্তির্ন পতিতা তত্র শুদ্ধির্ন জাযতে ন বিদ্যা ন শিবাচারো ন মুক্তির্ন চ সিদ্ধযঃ

যেখানে শক্তি পতিত হয়নি, সেখানে শুদ্ধি নেই, জ্ঞান নেই, শৈব আচরণ নেই, মুক্তি নেই, এবং কোনো সিদ্ধিও নেই।

তস্মাল্লিংগানি সংবীক্ষ্য শক্তিপাতস্য ভূযসঃ জ্ঞানেন ক্রিযযা বাথ গুরুশ্শিষ্যং বিশোধযেত্

তাই শক্তির প্রবল অবতরণের লক্ষণ দেখে, জ্ঞান অথবা কর্মের মাধ্যমে শিক্ষক শিষ্যকে শুদ্ধ করবে।

যো ঽন্যথা কুরুতে মোহাত্স বিনশ্যতি দুর্মতিঃ তস্মাত্সর্বপ্রকারেণ গুরুঃ শিষ্যং পরীক্ষযেত্

যে ব্যক্তি মোহবশত অন্যভাবে আচরণ করে, সে বিভ্রান্ত হয়ে নষ্ট হয়; তাই শিক্ষককে সবভাবে শিষ্যকে পরীক্ষা করা উচিত।

লক্ষণং শক্তিপাতস্য প্রবোধানংদসংভবঃ সা যস্মাত্পরমা শক্তিঃ প্রবোধানংদরূপিণী

শক্তি অবতরণের চিহ্ন হলো জাগরণ ও আনন্দের উদ্ভব; কারণ সেই পরম শক্তি জাগরণ ও আনন্দের স্বরূপ।

আনংদবোধযোর্লিংগমংতঃকরণবিক্রিযাঃ যথা স্যাত্কংপরোমাংচস্বরনেত্রাংগবিক্রিযাঃ

জাগরণ ও আনন্দের লক্ষণ হলো অন্তরের পরিবর্তন, যেমন দেহের কাঁপুনি, রোমাঞ্চ, কণ্ঠ, চোখ ও অঙ্গের পরিবর্তন।

শিষ্যোপি লক্ষণৈরেভিঃ কুর্যাদ্গুরুপরীক্ষণম্ তত্সংপর্কৈঃ শিবার্চাদৌ সংগতৈর্বাথ তদ্গতৈঃ

শিষ্যও এই লক্ষণগুলো দেখে শিক্ষককে পরীক্ষা করতে পারে, শিবের পূজায় বা তাঁর সঙ্গে যুক্তদের সংস্পর্শে।

শিষ্যস্তু শিক্ষণীযত্বাদ্গুরোর্গৌরবকারণাত্ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন গুরোর্গৌরবমাচরেত্

শিষ্যকে শিক্ষা দেওয়া হয় এবং শিক্ষকের মর্যাদা আছে; তাই সর্বোচ্চ চেষ্টা করে শিষ্যকে শিক্ষককে সম্মান করা উচিত।