ততস্তে মংত্রমাহাত্ম্যাদৃষযস্তপসেধিতাঃ সৃষ্টিং বিতন্বতে সম্যক্সদেবাসুরমানুষীম্
তারপর মন্ত্রের মহিমায় বলীয়ান সেই ঋষিরা, তপস্যায় সিদ্ধ হয়ে, দেবতা, অসুর ও মানুষের সৃষ্টি যথাযথভাবে করলেন।
অস্যাঃ পরমবিদ্যাযাস্স্বরূপমধুনোচ্যতে আদৌ নমঃ প্রযোক্তব্যং শিবায তু ততঃ পরম্
এখন এই পরম বিদ্যার প্রকৃত স্বরূপ বলা হচ্ছে: শুরুতে 'নমঃ' উচ্চারণ করতে হবে, তারপর 'শিবায়', তারপর বাকিটা।
সৈষা পঞ্চাক্ষরী বিদ্যা সর্বশ্রুতিশিরোগতা সর্বজাতস্য সর্বস্য বীজভূতা সনাতনী
এটাই সেই পঞ্চাক্ষরী বিদ্যা, যা সব বেদের শিরোভাগে আছে, চিরন্তন এবং সমস্ত সৃষ্টির বীজরূপ।
প্রথমং মন্মুখোদ্গীর্ণা সা মমৈবাস্তি বাচিকা তপ্তচামীকরপ্রখ্যা পীনোন্নতপযোধরা
প্রথমে আমার মুখ থেকে উচ্চারিত, এটাই আমার বাণী, যা গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান, উঁচু ও পূর্ণ বক্ষযুক্ত।
চতুর্ভুজা ত্রিনযনা বালেংদুকৃতশেখরা পদ্মোত্পলকরা সৌম্যা বরদাভযপাণিকা
তিনি চতুর্ভুজা, ত্রিনয়না, কিশোরী, শিরে অর্ধচন্দ্র, হাতে পদ্ম ও নীলপদ্ম, শান্তমূর্তি, বর ও অভয়মুদ্রাধারিণী।
সর্বলক্ষণসংপন্না সর্বাভরণভূষিতা সিতপদ্মাসনাসীনা নীলকুংচিতমূর্ধজা
সব লক্ষণসম্পন্ন, সর্বাঙ্গে অলঙ্কার পরিহিতা, শুভ্র পদ্মাসনে আসীন, নীলকুঞ্চিত কেশধারিণী।
অস্যাঃ পঞ্চবিধা বর্ণাঃ প্রস্ফুরদ্রশ্মিমংডলাঃ পীতঃ কৃষ্ণস্তথা ধূম্রঃ স্বর্ণাভো রক্ত এব চ
তাঁর পাঁচ রকমের রং আছে, প্রতিটি দীপ্তিময় বৃত্তের মতো জ্বলজ্বল করে—হলুদ, কালো, ধোঁয়াটে, সোনালি আর লাল।
পৃথক্প্রযোজ্যা যদ্যেতে বিংদুনাদবিভূষিতাঃ অর্ধচন্দ্রনিভো বিংদুর্নাদো দীপশিখাকৃতিঃ
এগুলো আলাদা আলাদা প্রয়োগ করতে হয়, যদি না বিন্দু ও নাদ দিয়ে সাজানো হয়; বিন্দু অর্ধচন্দ্রের মতো, আর নাদ প্রদীপের শিখার মতো।
বীজং দ্বিতীযং বীজেষু মংত্রস্যাস্য বরাননে দীর্ঘপূর্বং তুরীযস্য পঞ্চমং শক্তিমাদিশেত্
হে সুন্দর মুখের অধিকারিণী, এই মন্ত্রের অক্ষরগুলোর মধ্যে দ্বিতীয়টি বীজ, চতুর্থটি—যার শুরু দীর্ঘ—তৃতীয়, আর পঞ্চমটি শক্তি বলে ধরা হয়।
বামদেবো নাম ঋষিঃ পংক্তিশ্ছন্দ উদাহৃতম্ দেবতা শিব এবাহং মন্ত্রস্যাস্য বরাননে
ভামদেব ঋষি, পংক্তি ছন্দ, আর আমি নিজে, শিব, এই মন্ত্রের দেবতা, হে সুন্দর মুখের।
গৌতমো ঽত্রির্বরারোহে বিশ্বামিত্রস্তথাংগিরাঃ ভরদ্বাজশ্চ বর্ণানাং ক্রমশশ্চর্ষযঃ স্মৃতাঃ
গৌতম, অত্রি, হে সুন্দরী, বিশ্বামিত্র, অঙ্গিরা ও ভরদ্বাজ—এঁরা অক্ষরগুলোর জন্য স্মরণীয় ঋষি।
গাযত্র্যনুষ্টুপ্ ত্রিষ্টুপ্ চ ছংদাংসি বৃহতী বিরাট্ ইন্দ্রো রুদ্রো হরির্ব্রহ্মা স্কংদস্তেষাং চ দেবতাঃ
গায়ত্রী, অনুষ্টুপ, তৃষ্টুপ, বৃহতী ও বিরাট—এগুলো ছন্দ; আর ইন্দ্র, রুদ্র, হরি, ব্রহ্মা ও স্কন্দ—এঁরা তাদের দেবতা।
মম পঞ্চমুখান্যাহুঃ স্থানে তেষাং বরাননে পূর্বাদেশ্চোর্ধ্বপর্যংতং নকারাদি যথাক্রমম্
আমার পাঁচটি মুখ আছে বলে বলা হয়; ও সুন্দর মুখের, পূর্ব দিক থেকে উপরের দিকে, 'ন' দিয়ে শুরু করে অক্ষরগুলি ঠিকঠাক সাজানো হয়েছে।
অদাত্তঃ প্রথমো বর্ণশ্চতুর্থশ্চ দ্বিতীযকঃ পঞ্চমঃ স্বরিতশ্চৈব তৃতীযো নিহতঃ স্মৃতঃ
প্রথম অক্ষরটি অনুস্বারহীন, চতুর্থটি দ্বিতীয়, পঞ্চমটি স্বরিত, আর তৃতীয়টি নিহত বলে ধরা হয়।
মূলবিদ্যা শিবং শৈবং সূত্রং পঞ্চাক্ষরং তথা নামান্যস্য বিজানীযাচ্ছৈবং মে হৃদযং মহত্
মূলবিদ্যা, শিব, শৈব সূত্র, পঞ্চাক্ষর মন্ত্র ও তাঁর নাম—এসবই আমার মহান শৈব হৃদয় বলে জানবে।
নকারশ্শির উচ্যেত মকারস্তু শিখোচ্যতে শিকারঃ কবচং তদ্বদ্বকারো নেত্রমুচ্যতে
'ন' অক্ষরটি মাথা, 'ম' শিখা, 'শি' বর্ম, আর 'ব' চোখ বলে ধরা হয়।
যকারো ঽস্ত্রং নমস্স্বাহা বষট্ হুংবৌষডিত্যপি ফডিত্যপি চ বর্ণানামন্তে ঽঙ্গত্বং যদা তদা
'য' অস্ত্র; 'নমঃ', 'স্বাহা', 'বষট্', 'হুঁ', 'ভৌষট্', 'ফট্'—এসব যখন অক্ষরের শেষে যোগ হয়, তখন এগুলো তার অঙ্গ হয়।
তত্রাপি মূলমংত্রো ঽযং কিংচিদ্ভেদসমন্বযাত্ তত্রাপি পঞ্চমো বর্ণো দ্বাদশস্বরভূষিতঃ
এখানেও, এই মূলমন্ত্রে কিছু পার্থক্য থাকলেও, পঞ্চম অক্ষরটি বারোটি স্বর দিয়ে অলঙ্কৃত।
তাস্মাদনেন মংত্রেণ মনোবাক্কাযভেদতঃ আবযোরর্চনং কুর্যাজ্জপহোমাদিকং তথা
তাই এই মন্ত্র দিয়ে মন, বাক্য ও শরীরের মাধ্যমে আমাদের পূজা করা উচিত, জপ, হোম ইত্যাদি করাও উচিত।
যথাপ্রজ্ঞং যথাকালং যথাশাস্ত্রং যথামতি যথাশক্তি যথাসংপদ্যথাযোগং যথারতি
নিজের জ্ঞান, সময়, শাস্ত্র, মতি, শক্তি, সম্পদ, যোগ্যতা ও ইচ্ছা অনুযায়ী।
যদা কদাপি বা ভক্ত্যা যত্র কুত্রাপি বা কৃতা যেন কেনাপি বা দেবি পূজা মুক্তিং নযিষ্যতে
যখনই, যেখানে, যেভাবেই, যে-ই ভক্তি সহকারে পূজা করে, হে দেবী, তা মুক্তি দেয়।
ময্যাসক্তেন মনসা যত্কৃতং মম সুন্দরি মত্প্রিযং চ শিবং চৈব ক্রমেণাপ্যক্রমেণ বা
আমার প্রতি মন যেটাতে আসক্ত, হে সুন্দরী, যা কিছু করা হয়, তা আমার প্রিয় ও মঙ্গলজনক হলে, শৃঙ্খলায় হোক বা না হোক, তা গ্রহণযোগ্য।
তথাপি মম ভক্তা যে নাত্যংতবিবশাঃ পুনঃ তেষাং সর্বেষু শাস্ত্রেষু মযেব নিযমঃ কৃতঃ
তবুও, আমার যেসব ভক্ত একেবারে অসহায় নন, তাঁদের জন্য আমি সব শাস্ত্রে নিয়ম স্থাপন করেছি।
তত্রাদৌ সংপ্রবক্ষ্যামি মন্ত্রসংগ্রহণং শুভম্ যং বিনা নিষ্ফলং জাপ্যং যেন বা সফলং ভবেত্
এখন আমি প্রথমে সেই শুভ মন্ত্রসমূহ বলব, যেগুলো ছাড়া জপ ফলহীন, আর যেগুলোর দ্বারা তা ফলপ্রদ হয়।
আজ্ঞাহীনং ক্রিযাহীনং শ্রদ্ধাহীনং বরাননে আজ্ঞার্থং দক্ষিণাহীনং সদা জপ্তং চ নিষ্ফলম্
হে সুন্দরী, যে জপে নিয়ম নেই, সঠিক কাজ নেই, বিশ্বাস নেই, উদ্দেশ্য নেই, দান নেই কিংবা সবসময়ই কেবল জপ করা হয়—সেই জপ কখনোই ফল দেয় না।
আজ্ঞাসিদ্ধং ক্রিযাসিদ্ধং শ্রদ্ধাসিদ্ধং মমাত্মকম্ এবং চেদ্দক্ষিণাযুক্তং মংত্রসিদ্ধির্মহত্ফলম্
কিন্তু যখন নিয়ম মেনে, সঠিকভাবে, বিশ্বাস নিয়ে এবং দানসহ জপ করা হয়, তখন সেই মন্ত্র সিদ্ধি লাভ করে এবং মহাফল দেয়।
উপগম্য গুরুং বিপ্রমাচার্যং তত্ত্ববেদিনম্ জাপিতং সদ্গুণোপেতং ধ্যানযোগপরাযণম্
যিনি সত্য জানেন, সদগুণে গুণান্বিত, ধ্যান ও যোগে নিবেদিত, এমন গুরু, জ্ঞানী ব্রাহ্মণ বা আচার্যের কাছে গিয়ে জপ করা উচিত।
তোষযেত্তং প্রযত্নেন ভাবশুদ্ধিসমন্বিতঃ বাচা চ মনসা চৈব কাযেন দ্রবিণেন চ
শুদ্ধ মনে, চেষ্টার সঙ্গে, কথা, মন, দেহ ও সম্পদ দিয়ে তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করা উচিত।
আচার্যং পূজযেদ্বিপ্রঃ সর্বদাতিপ্রযত্নতঃ হস্ত্যশ্বরথরত্নানি ক্ষেত্রাণি চ গৃহাণি চ
একজন ব্রাহ্মণ সর্বদা আন্তরিকভাবে আচার্যকে পূজা করবে—হাতি, ঘোড়া, রথ, রত্ন, জমি ও বাড়ি দান করে।
ভূষণানি চ বাসাংসি ধান্যানি চ ধনানি চ এতানি গুরবে দদ্যাদ্ভক্ত্যা চ বিভবে সতি
যদি সামর্থ্য থাকে, তাহলে গহনা, পোশাক, ধান-চাল ও অর্থও ভক্তিসহ গুরুকে দান করা উচিত।