শিবপুরাণম্

নমস্কারাদিসংযুক্তং শিবাযেত্যক্ষরত্রযম্ জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্য সফলং তস্য জীবিতম্

যার জিহ্বার আগায় সর্বদা 'শিবায়' এই তিন অক্ষর, প্রণামাদি কর্মের সঙ্গে থাকে, তাঁর জীবন সফল।

অংত্যজো বাধমো বাপি মূর্খো বা পংডিতো ঽপি বা পঞ্চাক্ষরজপে নিষ্ঠো মুচ্যতে পাপপংজরাত্

যিনি পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে দৃঢ়, তিনি জাতি-ধর্মে নিচু, মূর্খ বা পণ্ডিত যেই হোন, পাপের বন্ধন থেকে মুক্ত হন।

ইত্যুক্তং পরমেশেন দেব্যা পৃষ্টেন শূলিনা হিতায সর্বমর্ত্যানাং দ্বিজানাং তু বিশেষতঃ

এভাবেই দেবীর প্রশ্নে ত্রিশূলধারী মহেশ্বর সব মানুষের, বিশেষত দ্বিজদের মঙ্গলের জন্য এই কথা বলেছেন।

কলৌ কলুষিতে কালে দুর্জযে দুরতিক্রমে অপুণ্যতমসাচ্ছন্নে লোকে ধর্মপরাঙ্মুখে

কলিযুগে, যখন সময় কলুষিত, অপরাজেয় ও অতিক্রম করা কঠিন, যখন পৃথিবী মহাপাপ দিয়ে আচ্ছন্ন আর ধর্ম থেকে মুখ ফিরিয়েছে—

ক্ষীণে বর্ণাশ্রমাচারে সংকটে সমুপস্থিতে সর্বাধিকারে সংদিগ্ধে নিশ্চিতে বাপি পর্যযে

যখন বর্ণাশ্রমের আচরণ ক্ষীণ, সংকট ঘনিয়ে এসেছে, সব কর্তৃত্ব নিয়ে সন্দেহ বা পরিবর্তন চলছে—

তদোপদেশে বিহতে গুরুশিষ্যক্রমে গতে কেনোপাযেন মুচ্যংতে ভক্তাস্তব মহেশ্বর

যখন উপদেশ বন্ধ, গুরু-শিষ্য পরম্পরা লুপ্ত, তখন, হে মহেশ্বর, তোমার ভক্তরা কিভাবে মুক্তি পায়?

আশ্রিত্য পরমাং বিদ্যাং হৃদ্যাং পঞ্চাক্ষরীং মম ভক্ত্যা চ ভাবিতাত্মানো মুচ্যংতে কলিজা নরাঃ

যারা আমার সর্বোচ্চ, হৃদয়স্পর্শী পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে আশ্রয় নেয় আর ভক্তিভাবে মন দেয়, কলিযুগের সেই মানুষরা মুক্তি পায়।

মনোবাক্কাযজৈর্দোষৈর্বক্তুং স্মর্তুমগোচরৈঃ দূষিতানাং কৃতঘ্নানাং নিংদকানাং ছলাত্মনাম্

যারা মন, বাক্য আর শরীরের দোষে দুষ্ট, অকৃতজ্ঞ, নিন্দুক বা প্রতারক, এমনকি যারা মুখে বলতেও বা মনে রাখতেও পারে না—

লুব্ধানাং বক্রমনসামপি মত্প্রবণাত্মনাম্ মম পঞ্চাক্ষরী বিদ্যা সংসারভযতারিণী

যদি তারা লোভী বা বক্রমনা হলেও, অন্তরে আমার প্রতি আকৃষ্ট হয়, তবে আমার পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র তাদের সংসারের ভয় পার করিয়ে দেয়।

মযৈবমসকৃদ্দেবি প্রতিজ্ঞাতং ধরাতলে পতিতো ঽপি বিমুচ্যেত মদ্ভক্তো বিদ্যযানযা

হে দেবী, আমি বারবার এই পৃথিবীতে ঘোষণা করেছি—আমার ভক্ত যদি পড়েও যায়, এই জ্ঞানের মাধ্যমে সে মুক্তি পায়।

কর্মাযোগ্যো ভবেন্মর্ত্যঃ পতিতো যদি সর্বথা কর্মাযোগেন যত্কর্ম কৃতং চ নরকায হি ততঃ কথং বিমুচ্যেত পতিতো বিদ্যযা ঽনযা

যদি কোনো মানুষ কর্মের অযোগ্য হয় এবং সব দিক থেকে পতিত হয়, তবে কর্মের অযোগ্যতার জন্য যা কিছু করে, তা নরকে নিয়ে যায়; তখন কিভাবে সে এই জ্ঞানের দ্বারা মুক্তি পাবে?

তথ্যমেতত্ত্বযা প্রোক্তং তথা হি শৃণু সুন্দরি রহস্যমিতি মত্বৈতদ্গোপিতং যন্মযা পুরা

তুমি যা বলেছ, তা সত্য। তাই, হে সুন্দরী, এখন শোনো, এই গোপন কথা যা আমি আগে গোপন রেখেছিলাম।

সমংত্রকং মাং পতিতঃ পূজযেদ্যদি মোহিতঃ নারকী স্যান্ন সন্দেহো মম পঞ্চাক্ষরং বিনা

যদি কেউ বিভ্রান্ত হয়ে পতিত অবস্থায়ও মন্ত্র দিয়ে আমাকে পূজা করে, কিন্তু আমার পঞ্চাক্ষর ছাড়া, তবে সে নিশ্চয়ই নরকে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

অব্ভক্ষা বাযুভক্ষাশ্চ যে চান্যে ব্রতকর্শিতাঃ তেষামেতৈর্ব্রতৈর্নাস্তি মম লোকসমাগমঃ

যারা শুধু জল বা বাতাস খেয়ে থাকে, অথবা নানা ব্রত পালনে কৃশ হয়েছে—শুধু এইসব ব্রত পালন করলেই আমার লোকপ্রাপ্তি হয় না।

ভক্ত্যা পঞ্চাক্ষরেণৈব যো হি মাং সকৃদর্চযেত্ সো ঽপি গচ্ছেন্মম স্থানং মন্ত্রস্যাস্যৈব গৌরবাত্

যে ভক্তি নিয়ে আমার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে একবারও আমাকে পূজা করে, সেই আমার স্থানে পৌঁছে যায়, এই মন্ত্রের মহিমায়।

তস্মাত্তপাংসি যজ্ঞাশ্চ ব্রতানি নিযমাস্তথা পঞ্চাক্ষরার্চনস্যৈতে কোট্যংশেনাপি নো সমঃ

তাই, তপস্যা, যজ্ঞ, ব্রত আর নিয়ম—এদের কোটি ভাগের এক ভাগও পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের পূজার সমান নয়।

বদ্ধো বাপ্যথ মুক্তো বা পাশাত্পঞ্চাক্ষরেণ যঃ পূজযেন্মাং স মুচ্যেত নাত্র কার্যা বিচারণা

বন্ধনে থাকুক বা মুক্ত, যে আমার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে মুক্তি পায়—এ নিয়ে আর ভাবনার দরকার নেই।

অরুদ্রো বা সরুদ্রো বা সকৃত্পঞ্চাক্ষরেণ যঃ পূজযেত্পতিতো বাপি মূঢো বা মুচ্যতে নরঃ

রাগী হোক বা নির্লিপ্ত, যে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে পতিত বা মূঢ় হলেও মুক্তি পায়।

ষডক্ষরেণ বা দেবি তথা পঞ্চাক্ষরেণ বা স ব্রহ্মাংগেন মাং ভক্ত্যা পূজযেদ্যদি মুচ্যতে

হে দেবী, ষড়ক্ষর বা পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, যে ভক্তি নিয়ে যথাযথভাবে আমাকে পূজা করে, সে মুক্তি লাভ করে।

পতিতো ঽপতিতো বাপি মন্ত্রেণানেন পূজযেত্ মম ভক্তো জিতক্রোধো সলব্ধো ঽলব্ধ এব বা

পতিত হোক বা অপতিত, আমার ভক্ত যদি এই মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে রাগ জয় করুক বা না করুক, লাভ করুক বা না করুক।

অলব্ধালব্ধ এবেহ কোটিকোটিগুণাধিকঃ তস্মাল্লব্ধ্বৈব মাং দেবি মন্ত্রেণানেন পূজযেত্

এখানে লাভ করুক বা না করুক, সে অগণিত গুণে শ্রেষ্ঠ; তাই, হে দেবী, আমাকে লাভ করে এই মন্ত্রে পূজা করা উচিত।

লব্ধ্বা সংপূজযেদ্যস্তু মৈত্র্যাদিগুণসংযুতঃ ব্রহ্মচর্যরতো ভক্ত্যা মত্সাদৃশ্যমবাপ্নুযাত্

কিন্তু যে লাভ করে, মৈত্রি প্রভৃতি গুণে গুণান্বিত হয়ে, ব্রহ্মচর্য ও ভক্তি নিয়ে আমাকে পূজা করে, সে আমার সদৃশতা লাভ করে।

কিমত্র বহুনোক্তেন ভক্তাস্সর্বেধিকারিণঃ মম পঞ্চাক্ষরে মংত্রে তস্মাচ্ছ্রেষ্ঠতরো হি সঃ

আর বেশি বলার দরকার নেই—আমার সব ভক্তই সব কিছু করতে সক্ষম; তবে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিবেদিত ভক্তই সর্বশ্রেষ্ঠ।

পঞ্চাক্ষরপ্রভাবেণ লোকবেদমহর্ষযঃ তিষ্ঠংতি শাশ্বতা ধর্মা দেবাস্সর্বমিদং জগত্

পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের শক্তিতে এই সব লোক, বেদ, মহর্ষি, চিরন্তন ধর্ম, দেবতা আর এই সমগ্র জগৎ স্থিত আছে।

প্রলযে সমনুপ্রাপ্তে নষ্টে স্থাবরজংগমে সর্বং প্রকৃতিমাপন্নং তত্র সংলযমেষ্যতি

প্রলয় এলে, স্থাবর-জঙ্গম সব কিছু ধ্বংস হলে, সমস্ত কিছু প্রকৃতিতে ফিরে যায় এবং তাতেই বিলীন হয়।

একো ঽহং সংস্থিতো দেবি ন দ্বিতীযো ঽস্তি কুত্রচিত্ তদা বেদাশ্চ শাস্ত্রাণি সর্বে পঞ্চাক্ষরে স্থিতাঃ

তখন কেবল আমিই থাকি, হে দেবী, দ্বিতীয় কেউ কোথাও নেই। তখন বেদ ও সব শাস্ত্র পঞ্চাক্ষর মন্ত্রেই প্রতিষ্ঠিত থাকে।

তে নাশং নৈব সংপ্রাপ্তা মচ্ছক্ত্যা হ্যনুপালিতাঃ ততস্সৃষ্টিরভূন্মত্তঃ প্রকৃত্যাত্মপ্রভেদতঃ

তারা কখনো নষ্ট হয় না, কারণ আমার শক্তিতে তারা রক্ষিত। তারপর আমার থেকেই সৃষ্টি হয়, প্রকৃতি ও আত্মার ভেদে।

গুণমূর্ত্যাত্মনাং চৈব ততোবাংতরসংহৃতিঃ তদা নারাযণশ্শেতে দেবো মাযামযীং তনুম্

তখন, অন্তরের গুণগুলির লয় হলে, গুণের আধার নারায়ণ দেবতা মায়ার দেহ ধারণ করে বিশ্রাম নেন।

আস্থায ভোগিপর্যংকশযনে তোযমধ্যগঃ তন্নাভিপংকজাজ্জাতঃ পঞ্চবক্ত্রঃ পিতামহঃ

তিনি জলের মাঝে সাপের শয্যায় শুয়ে থাকেন; তাঁর নাভি থেকে ফুটে ওঠা পদ্ম থেকে পাঁচমুখী পিতামহ জন্ম নেন।