শিবপুরাণম্

স্বর্গাপবর্গসিদ্ধ্যর্থং ভাষিতং যত্সুশোভনম্ বাক্যং মুনিবরৈঃ শাংতৈস্তদ্বিজ্ঞেযং সুভাষিতম্

যে সুন্দর বাক্য মহর্ষিরা শান্তচিত্তে স্বর্গ ও মুক্তি লাভের জন্য বলেছেন, সেগুলিও উত্তম বাক্য বলে জানা উচিত।

রাগদ্বেষানৃতক্রোধকামতৃষ্ণানুসারি যত্ বাক্যং নিরযহেতুত্বাত্তদ্দুর্ভাষিতমুচ্যতে

যে কথা লোভ, ঘৃণা, মিথ্যা, রাগ, কামনা বা তৃষ্ণার টানে বলা হয়, তা নরকে নিয়ে যায় বলেই তাকে কটু কথা বলা হয়।

সংস্কৃতেনাপি কিং তেন মৃদুনা ললিতেন বা অবিদ্যারাগবাক্যেন সংসারক্লেশহেতুনা

কোমল বা সুন্দর সংস্কৃত ভাষায় বললেও, যদি তাতে অজ্ঞানতা আর আসক্তি থাকে, আর তা সংসারের দুঃখ বাড়ায়, তবে তার কি মূল্য?

যচ্ছ্রুত্বা জাযতে শ্রেযো রাগাদীনাং চ সংশযঃ বিরূপমপি তদ্বাক্যং বিজ্ঞেযমিতি শোভনম্

যে কথা শুনে মঙ্গল হয়, আর লোভ-প্রভৃতি আসক্তি নিয়ে সন্দেহ জাগে—even যদি তা খুব মার্জিত না-ও হয়—তাকেই শুভ কথা বলে জানতে হবে।

বহুত্বেপি হি মংত্রাণাং সর্বজ্ঞেন শিবেন যঃ প্রণীতো বিমলো মন্ত্রো ন তেন সদৃশঃ ক্বচিত্

অনেক মন্ত্র থাকলেও, সর্বজ্ঞ শিব যিনি নির্মল মন্ত্র রচনা করেছেন, তার সমান আর কোনো মন্ত্র কোথাও নেই।

সাংগানি বেদশাস্ত্রাণি সংস্থিতানি ষডক্ষরে ন তেন সদৃশস্তস্মান্মন্ত্রো ঽপ্যস্ত্যপরঃ ক্বচিত্

বেদ ও তার সব শাখা-প্রশাখা, ষড়ক্ষরী মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত হলেও, তার সমান নয়; এমনকি অন্য কোনো মন্ত্রও তার তুল্য নয়।

সপ্তকোটিমহামন্ত্রৈরুপমন্ত্রৈরনেকধা মন্ত্রঃ ষডক্ষরো ভিন্নস্সূত্রং বৃত্যাত্মনা যথা

সত্তর কোটি মহামন্ত্র আর অগণিত উপমন্ত্র থাকলেও, ষড়ক্ষরী মন্ত্র একেবারে আলাদা, যেমন বস্ত্রের মধ্যে সুতো আলাদা।

শিবজ্ঞানানি যাবংতি বিদ্যাস্থানাপি যানি চ ষডক্ষরস্য সূত্রস্য তানি ভাষ্যং সমাসতঃ

শিব-সংক্রান্ত যত জ্ঞান আর বিদ্যার উৎস আছে, সবই মূলত ষড়ক্ষরী মন্ত্রের ব্যাখ্যা স্বরূপ।

কিং তস্য বহুভির্মংত্রৈশ্শাস্ত্রৈর্বা বহুবিস্তরৈঃ যস্যোন্নমঃ শিবাযেতি মন্ত্রো ঽযং হৃদি সংস্থিতঃ

যার হৃদয়ে 'শিবকে প্রণাম' এই মন্ত্র প্রতিষ্ঠিত, তার জন্য বহু মন্ত্র বা বিশদ শাস্ত্রের আর কী দরকার?

তেনাধীতং শ্রুতং তেন কৃতং সর্বমনুষ্ঠিতম্ যেনোন্নমশ্শিবাযেতি মংত্রাভ্যাসঃ স্থিরীকৃতঃ

যিনি 'শিবকে প্রণাম' মন্ত্র চর্চায় স্থির, তাঁর দ্বারাই যা পড়া, শোনা বা করা হয়, সবই সম্পূর্ণ হয়।

নমস্কারাদিসংযুক্তং শিবাযেত্যক্ষরত্রযম্ জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্য সফলং তস্য জীবিতম্

যার জিহ্বার আগায় সর্বদা 'শিবায়' এই তিন অক্ষর, প্রণামাদি কর্মের সঙ্গে থাকে, তাঁর জীবন সফল।

অংত্যজো বাধমো বাপি মূর্খো বা পংডিতো ঽপি বা পঞ্চাক্ষরজপে নিষ্ঠো মুচ্যতে পাপপংজরাত্

যিনি পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে দৃঢ়, তিনি জাতি-ধর্মে নিচু, মূর্খ বা পণ্ডিত যেই হোন, পাপের বন্ধন থেকে মুক্ত হন।

ইত্যুক্তং পরমেশেন দেব্যা পৃষ্টেন শূলিনা হিতায সর্বমর্ত্যানাং দ্বিজানাং তু বিশেষতঃ

এভাবেই দেবীর প্রশ্নে ত্রিশূলধারী মহেশ্বর সব মানুষের, বিশেষত দ্বিজদের মঙ্গলের জন্য এই কথা বলেছেন।

কলৌ কলুষিতে কালে দুর্জযে দুরতিক্রমে অপুণ্যতমসাচ্ছন্নে লোকে ধর্মপরাঙ্মুখে

কলিযুগে, যখন সময় কলুষিত, অপরাজেয় ও অতিক্রম করা কঠিন, যখন পৃথিবী মহাপাপ দিয়ে আচ্ছন্ন আর ধর্ম থেকে মুখ ফিরিয়েছে—

ক্ষীণে বর্ণাশ্রমাচারে সংকটে সমুপস্থিতে সর্বাধিকারে সংদিগ্ধে নিশ্চিতে বাপি পর্যযে

যখন বর্ণাশ্রমের আচরণ ক্ষীণ, সংকট ঘনিয়ে এসেছে, সব কর্তৃত্ব নিয়ে সন্দেহ বা পরিবর্তন চলছে—

তদোপদেশে বিহতে গুরুশিষ্যক্রমে গতে কেনোপাযেন মুচ্যংতে ভক্তাস্তব মহেশ্বর

যখন উপদেশ বন্ধ, গুরু-শিষ্য পরম্পরা লুপ্ত, তখন, হে মহেশ্বর, তোমার ভক্তরা কিভাবে মুক্তি পায়?

আশ্রিত্য পরমাং বিদ্যাং হৃদ্যাং পঞ্চাক্ষরীং মম ভক্ত্যা চ ভাবিতাত্মানো মুচ্যংতে কলিজা নরাঃ

যারা আমার সর্বোচ্চ, হৃদয়স্পর্শী পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে আশ্রয় নেয় আর ভক্তিভাবে মন দেয়, কলিযুগের সেই মানুষরা মুক্তি পায়।

মনোবাক্কাযজৈর্দোষৈর্বক্তুং স্মর্তুমগোচরৈঃ দূষিতানাং কৃতঘ্নানাং নিংদকানাং ছলাত্মনাম্

যারা মন, বাক্য আর শরীরের দোষে দুষ্ট, অকৃতজ্ঞ, নিন্দুক বা প্রতারক, এমনকি যারা মুখে বলতেও বা মনে রাখতেও পারে না—

লুব্ধানাং বক্রমনসামপি মত্প্রবণাত্মনাম্ মম পঞ্চাক্ষরী বিদ্যা সংসারভযতারিণী

যদি তারা লোভী বা বক্রমনা হলেও, অন্তরে আমার প্রতি আকৃষ্ট হয়, তবে আমার পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র তাদের সংসারের ভয় পার করিয়ে দেয়।

মযৈবমসকৃদ্দেবি প্রতিজ্ঞাতং ধরাতলে পতিতো ঽপি বিমুচ্যেত মদ্ভক্তো বিদ্যযানযা

হে দেবী, আমি বারবার এই পৃথিবীতে ঘোষণা করেছি—আমার ভক্ত যদি পড়েও যায়, এই জ্ঞানের মাধ্যমে সে মুক্তি পায়।

কর্মাযোগ্যো ভবেন্মর্ত্যঃ পতিতো যদি সর্বথা কর্মাযোগেন যত্কর্ম কৃতং চ নরকায হি ততঃ কথং বিমুচ্যেত পতিতো বিদ্যযা ঽনযা

যদি কোনো মানুষ কর্মের অযোগ্য হয় এবং সব দিক থেকে পতিত হয়, তবে কর্মের অযোগ্যতার জন্য যা কিছু করে, তা নরকে নিয়ে যায়; তখন কিভাবে সে এই জ্ঞানের দ্বারা মুক্তি পাবে?

তথ্যমেতত্ত্বযা প্রোক্তং তথা হি শৃণু সুন্দরি রহস্যমিতি মত্বৈতদ্গোপিতং যন্মযা পুরা

তুমি যা বলেছ, তা সত্য। তাই, হে সুন্দরী, এখন শোনো, এই গোপন কথা যা আমি আগে গোপন রেখেছিলাম।

সমংত্রকং মাং পতিতঃ পূজযেদ্যদি মোহিতঃ নারকী স্যান্ন সন্দেহো মম পঞ্চাক্ষরং বিনা

যদি কেউ বিভ্রান্ত হয়ে পতিত অবস্থায়ও মন্ত্র দিয়ে আমাকে পূজা করে, কিন্তু আমার পঞ্চাক্ষর ছাড়া, তবে সে নিশ্চয়ই নরকে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

অব্ভক্ষা বাযুভক্ষাশ্চ যে চান্যে ব্রতকর্শিতাঃ তেষামেতৈর্ব্রতৈর্নাস্তি মম লোকসমাগমঃ

যারা শুধু জল বা বাতাস খেয়ে থাকে, অথবা নানা ব্রত পালনে কৃশ হয়েছে—শুধু এইসব ব্রত পালন করলেই আমার লোকপ্রাপ্তি হয় না।

ভক্ত্যা পঞ্চাক্ষরেণৈব যো হি মাং সকৃদর্চযেত্ সো ঽপি গচ্ছেন্মম স্থানং মন্ত্রস্যাস্যৈব গৌরবাত্

যে ভক্তি নিয়ে আমার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে একবারও আমাকে পূজা করে, সেই আমার স্থানে পৌঁছে যায়, এই মন্ত্রের মহিমায়।

তস্মাত্তপাংসি যজ্ঞাশ্চ ব্রতানি নিযমাস্তথা পঞ্চাক্ষরার্চনস্যৈতে কোট্যংশেনাপি নো সমঃ

তাই, তপস্যা, যজ্ঞ, ব্রত আর নিয়ম—এদের কোটি ভাগের এক ভাগও পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের পূজার সমান নয়।

বদ্ধো বাপ্যথ মুক্তো বা পাশাত্পঞ্চাক্ষরেণ যঃ পূজযেন্মাং স মুচ্যেত নাত্র কার্যা বিচারণা

বন্ধনে থাকুক বা মুক্ত, যে আমার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে মুক্তি পায়—এ নিয়ে আর ভাবনার দরকার নেই।

অরুদ্রো বা সরুদ্রো বা সকৃত্পঞ্চাক্ষরেণ যঃ পূজযেত্পতিতো বাপি মূঢো বা মুচ্যতে নরঃ

রাগী হোক বা নির্লিপ্ত, যে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে পতিত বা মূঢ় হলেও মুক্তি পায়।

ষডক্ষরেণ বা দেবি তথা পঞ্চাক্ষরেণ বা স ব্রহ্মাংগেন মাং ভক্ত্যা পূজযেদ্যদি মুচ্যতে

হে দেবী, ষড়ক্ষর বা পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, যে ভক্তি নিয়ে যথাযথভাবে আমাকে পূজা করে, সে মুক্তি লাভ করে।