শিবপুরাণম্

তস্মাত্ক্রমেণ সংত্যজ্য বাহ্যমাভ্যংতরং তথা জ্ঞানেন জ্ঞেযমালোক্যাজ্ঞানং চাপি পরিত্যজেত্

তাই ধীরে ধীরে বাহ্যিক ও অন্তর, দুই-ই ছেড়ে দিয়ে, জ্ঞানের দ্বারা যা জানা উচিত তা উপলব্ধি করতে হবে এবং অজ্ঞানও ত্যাগ করতে হবে।

নৈকাগ্রং চেচ্ছিবে চিত্তং কিং কৃতেনাপি কর্মণা একাগ্রমেব চেচ্চিত্তং কিং কৃতেনাপি কর্মণা

যদি চিত্ত শিবে একাগ্র না হয়, তবে কাজ করেও কী লাভ? আর যদি চিত্ত একাগ্র হয়, তবুও কাজ করেও কী লাভ?

তস্মাত্কর্মাণ্যকৃত্বা বা কৃত্বা বাংতর্বহিঃক্রমাত্ যেন কেনাপ্যুপাযেন শিবে চিত্তং নিবেশযেত্

তাই কর্ম হোক বা না হোক, বাহ্যিক বা অন্তর, যেভাবেই হোক, চিত্তকে শিবে স্থাপন করা উচিত।

শিবে নিবিষ্টচিত্তানাং প্রতিষ্ঠিতধিযাং সতাম্ পরত্রেহ চ সর্বত্র নির্বৃতিঃ পরমা ভবেত্

যাঁদের চিত্ত শিবে প্রতিষ্ঠিত, যাঁদের বুদ্ধি অটল, তাঁদের জন্য এখানে ও পরলোকে, সর্বত্রই পরম আনন্দ লাভ হয়।

ইহোন্নমঃ শিবাযেতি মংত্রেণানেন সিদ্ধযঃ স তস্মাদধিগংতব্যঃ পরাবরবিভূতযে

এখানে 'ওঁ নমঃ শিবায়' মন্ত্রে সিদ্ধি লাভ হয়; তাই উঁচু-নিচু সব জগতে প্রভুত্বের জন্য এই মন্ত্র গ্রহণ করা উচিত।

মহর্ষিবর সর্বজ্ঞ সর্বজ্ঞানমহোদধে পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ

হে মহর্ষি, সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের মহাসমুদ্র, আমি সত্যভাবে জানতে চাই, সেই পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য।

পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং বর্ষকোটিশতৈরপি অশক্যং বিস্তরাদ্বক্তুং তস্মাত্সংক্ষেপতঃ শৃণু

পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য কোটি কোটি বছরেও সম্পূর্ণ বলা যায় না; তাই সংক্ষেপে শুনো।

বেদে শিবাগমে চাযমুভযত্র ষডক্ষরেঃ সর্বেষাং শিবভক্তানামশেষার্থসাধকঃ

বেদ ও শিবশাস্ত্রে, এই ষড়ক্ষর মন্ত্র শিবভক্তদের সব উদ্দেশ্য পূর্ণ করে।

তদল্পাক্ষরমর্থাঢ্যং বেদসারং বিমুক্তিদম্ আজ্ঞাসিদ্ধমসংদিগ্ধং বাক্যমেতচ্ছিবাত্মকম্

এই মন্ত্র অল্প অক্ষরে হলেও অর্থে পরিপূর্ণ, বেদের সার, মুক্তিদায়ক, আজ্ঞায় প্রতিষ্ঠিত, সন্দেহহীন এবং শিবতত্ত্বে পূর্ণ।

নানাসিদ্ধিযুতং দিব্যং লোকচিত্তানুরংজকম্ সুনিশ্চিতার্থং গংভীরং বাক্যং তত্পারমেশ্বরম্

বিভিন্ন সিদ্ধিতে পূর্ণ, দিব্য, সকলের মনকে আনন্দিত করে, যার অর্থ নিশ্চিত ও গভীর; এই বাক্য পরমেশ্বরের।

মন্ত্রং সুখমুকোচ্চার্যমশেষার্থপ্রসিদ্ধযে প্রাহোন্নমঃ শিবাযেতি সর্বজ্ঞস্সর্বদেহিনাম্

এই মন্ত্র সহজে উচ্চারণযোগ্য, সব উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য; সর্বজ্ঞ শিব 'ওঁ নমঃ শিবায়' মন্ত্র সকল জীবের জন্য বলেছেন।

তদ্বীজং সর্ববিদ্যানাং মংত্রমাদ্যং ষডক্ষরম্ অতিসূক্ষ্মং মহার্থং চ জ্ঞেযং তদ্বটবীজবত্

এই মন্ত্রের বীজ সব বিদ্যার উৎস, প্রধান মন্ত্র, ষড়ক্ষর, অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও গভীর অর্থপূর্ণ; এটি বটবীজের মতো জানা উচিত।

দেবো গুণত্রযাতীতঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বকৃত্প্রভুঃ ওমিত্যেকাক্ষরে মন্ত্রে স্থিতঃ সর্বগতঃ শিবঃ

দেবতা তিন গুণ ছাড়িয়ে, সর্বজ্ঞ, সব কর্মের অধীশ্বর; শিব 'ওঁ' এক অক্ষর মন্ত্রে সর্বত্র বিরাজমান।

ইশানাদ্যানি সূক্ষ্মাণি ব্রহ্মাণ্যেকাক্ষরাণি তু মংত্রে নমশ্শিবাযেতি সংস্থিতানি যথাক্রমম্ মংত্রে ষডক্ষরে সূক্ষ্মে পঞ্চব্রহ্মতনুঃ শিবঃ

ঈশানাদি সূক্ষ্ম অক্ষরগুলি, যা একমাত্র ব্রহ্ম স্বরূপ, সেগুলি ‘নমঃ শিবায়’ মন্ত্রে যথাযথভাবে স্থিত আছে। এই সূক্ষ্ম ষড়াক্ষর মন্ত্রে শিব স্বয়ং পঞ্চব্রহ্ম রূপে বিরাজমান।

বাচ্যবাচকভাবেন স্থিতঃ সাক্ষাত্স্বভাবতঃ বাচ্যশ্শিবোপ্রমেযত্বান্মংত্রস্তদ্বাচকস্স্মৃতঃ

তিনি নিজেই অর্থ ও শব্দ—উভয়ের মধ্যেই স্বাভাবিকভাবে বিরাজ করেন। শিব তুলনাহীন বলে তিনি অর্থরূপে পরিচিত, আর মন্ত্রটি তাঁর নামরূপে স্মরণ করা হয়।

বাচ্যবাচকভাবো ঽযমনাদিসংস্থিতস্তযোঃ যথা ঽনাদিপ্রবৃত্তোযং ঘোরসংসারসাগরঃ

এই অর্থ ও শব্দের সম্পর্ক শুরু থেকেই আছে, যেমন এই ভয়ংকর সংসার-সমুদ্রও অনাদি কাল থেকে প্রবাহিত হচ্ছে।

শিবো ঽপি হি তথানাদিসংসারান্মোচকঃ স্থিতঃ ব্যাধীনাং ভেষজং যদ্বত্প্রতিপক্ষঃ স্বভাবতঃ

তেমনি শিবও অনাদি সংসার থেকে মুক্তিদাতা রূপে প্রতিষ্ঠিত; যেমন ওষুধ স্বভাবতই রোগের প্রতিকার।

তদ্বত্সংসারদোষাণাং প্রতিপক্ষঃ শিবস্স্মৃতঃ অসত্যস্মিন্ জগন্নাথে তমোভূতমিদং ভবেত্

তেমনই সংসারের দোষের প্রতিকার হিসেবেও শিব স্মরণীয়; জগৎপতি না থাকলে এই সৃষ্টি অন্ধকারে ডুবে যেত।

অচেতনত্বাত্প্রকৃতেরজ্ঞত্বাত্পুরষস্য চ প্রধানপরমাণ্বাদি যাবত্কিংচিদচেতনম্

প্রকৃতির জড়তা ও পুরুষের অজ্ঞানতার জন্য, প্রধান উপাদান থেকে ক্ষুদ্রতম কণিকা পর্যন্ত—সবই জড়।

ন তত্কর্তৃ স্বযং দৃষ্টং বুদ্ধিমত্কারণং বিনা ধর্মাধর্মোপদেশশ্চ বংধমোক্ষৌ বিচারণাত্

বুদ্ধিমান কারণ ছাড়া এগুলি নিজের থেকে কিছুই করতে পারে না; ধর্ম-অধর্মের শিক্ষা ও বন্ধন-মোক্ষের বিচারও বিবেচনা থেকেই আসে।

ন সর্বজ্ঞং বিনা পুংসামাদিসর্গঃ প্রসিদ্ধ্যতি বৈদ্যং বিনা নিরানংদাঃ ক্লিশ্যংতে রোগিণো যথা

সর্বজ্ঞ ছাড়া জীবের আদি সৃষ্টি সম্ভব নয়; যেমন চিকিৎসক না থাকলে রোগীরা কষ্ট পায়।

তস্মাদনাদিঃ সর্বজ্ঞঃ পরিপূর্ণস্সদাশিবঃ অস্তি নাথঃ পরিত্রাতা পুংসাং সংসারসাগরাত্

তাই সদাশিব অনাদি, সর্বজ্ঞ ও পরিপূর্ণ রূপে আছেন—তিনি জগতের অধিপতি, সংসার-সমুদ্র থেকে জীবদের উদ্ধার করেন।

আদিমধ্যাংতনির্মুক্তস্স্বভাববিমলঃ প্রভুঃ সর্বজ্ঞঃ পরিপূর্ণশ্চ শিবো জ্ঞেযশ্শিবাগমে

তিনি আদি-মধ্য-অন্ত থেকে মুক্ত, স্বভাবতই নির্মল, সর্বজ্ঞ ও সম্পূর্ণ; শিবকে শাস্ত্রে এইভাবেই জানতে হয়।

তস্যাভিধানমন্ত্রো ঽযমভিধেযশ্চ স স্মৃতঃ অভিধানাভিধেযত্বান্মংত্রস্সিদ্ধঃ পরশ্শিবঃ

তাঁর নামই এই মন্ত্র, আর তিনি সেই নামের অর্থ; নাম ও অর্থের সম্পর্কেই এই মন্ত্র পরম শিব রূপে প্রতিষ্ঠিত।

এতাবত্তু শিবজ্ঞানমেতাবত্পরমং পদম্ যদোংনমশ্শিবাযেতি শিববাক্যং ষডক্ষরম্

শিব-জ্ঞান এইটিই, এটাই পরম অবস্থান—‘ওঁ নমঃ শিবায়’ এই ষড়াক্ষর শিববাক্য।

বিধিবাক্যমিদং শৈবং নার্থবাদং শিবাত্মকম্ যস্সর্বজ্ঞস্সুসংপূর্ণঃ স্বভাববিমলঃ শিবঃ

এই শৈব বাক্য বিধি, শুধু প্রশংসা নয়; এটি শিব-স্বভাবের, কারণ শিব সর্বজ্ঞ, সম্পূর্ণ ও স্বভাবতই নির্মল।

লোকানুগ্রহকর্তা চ স মৃষার্থং কথং বদেত্ যদ্যথাবস্থিতং বস্তু গুণদোষৈঃ স্বভাবতঃ

তিনি যখন জগতের কল্যাণকর্তা, তখন মিথ্যা বলবেন কীভাবে? যা কিছু আছে, গুণ ও দোষ নিয়ে, স্বভাবতই তাই।

যাবত্ফলং চ তত্পূর্ণং সর্বজ্ঞস্তু যথা বদেত্ রাগাজ্ঞানাদিভির্দোষৈর্গ্রস্তত্বাদনৃতং বদেত্

যে ফল সম্পূর্ণ, সর্বজ্ঞ তেমনই বলেন; রাগ-অজ্ঞান প্রভৃতি দোষে আক্রান্ত হলে তবেই মিথ্যা বলা হয়।

তে চেশ্বরে ন বিদ্যেতে ব্রূযাত্স কথমন্যথা অজ্ঞাতাশেষদোষেণ সর্বজ্ঞেয শিবেন যত্ প্রণীতমমলং বাক্যং তত্প্রমাণং ন সংশযঃ

কিন্তু প্রভুর মধ্যে এসব দোষ নেই; তিনি অন্য কিছু বলবেন কেন? সর্বজ্ঞ শিব যেটি নির্মল বাক্য রচনা করেছেন, সেটাই নিঃসন্দেহে প্রমাণ।