শিবপুরাণম্

অশুদ্ধং বৌদ্ধমৈশ্বর্যং প্রাকৃতং পৌরুষং তথা গুণেশানামতস্ত্যাজ্যং গুণাতীতপদৈষিণাম্

অপবিত্র, যুক্তিবাদী শক্তি, সংসারী বা পুরুষোচিত বল, এবং গুণের অধিপতিদের ঐশ্বর্য—এসব সবই গুণাতীত অবস্থার সাধকদের ত্যাগ করা উচিত।

অথ কিং বহুনোক্তেন শ্রেযঃ প্রাপ্ত্যৈকসাধনম্ মযি চিত্তসমাসংগো যেন কেনাপি হেতুনা

তবে এত কথা বাড়িয়ে লাভ কী? সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভের একমাত্র উপায়—যে কোনো কারণেই হোক, মনকে আমার মধ্যে সম্পূর্ণ নিমগ্ন করা।

ইত্থং শ্রীকণ্ঠনাথেন শিবেন পরমাত্মনা হিতায জগতামুক্তো জ্ঞানসারার্থসংগ্রহঃ

এইভাবে শ্রীকণ্ঠনাথ শিব, পরমাত্মা, জগতের মঙ্গলের জন্য জ্ঞানের সারাংশ সংক্ষেপে বলেছেন।

বিজ্ঞানসংগ্রহস্যাস্য বেদশাস্ত্রাণি কৃত্স্নশঃ সেতিহাসপুরাণানি বিদ্যা ব্যাখ্যানবিস্তরঃ

এই জ্ঞানসংগ্রহে সমস্ত বেদ, শাস্ত্র, ইতিহাস, পুরাণ, বিদ্যা ও বিশদ ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত আছে।

জ্ঞানং জ্ঞেযমনুষ্ঠেযমধিকারো ঽথ সাধনম্ সাধ্যং চেতি ষডর্থানাং সংগ্রহত্বেষ সংগ্রহঃ

জ্ঞান, জানার বিষয়, যা পালনীয়, যোগ্যতা, উপায় ও লক্ষ্য—এই ছয়টি বিষয় এই সংকলনে একত্রিত হয়েছে।

গুরোরধিকৃতং জ্ঞানং জ্ঞেযং পাশঃ পশুঃ পতিঃ লিংগার্চনাদ্যনুষ্ঠেযং ভক্তস্ত্বধিকৃতো ঽপি যঃ

গুরুর অনুমোদিত জ্ঞান জানা উচিত; বন্ধন, আত্মা আর ঈশ্বর—এই তিনটি বিষয়। লিঙ্গপূজা ও অনুরূপ আচরণও পালন করতে হয়, এমনকি যিনি ভক্ত ও যোগ্য তিনিও।

সাধনং শিবমংত্রাদ্যং সাধ্যং শিবসমানতা ষডর্থসংগ্রহস্যাস্য জ্ঞানাত্সর্বজ্ঞতোচ্যতে

সাধনার উপায় হল শিবমন্ত্র ও অনুরূপ সাধনা; লক্ষ্য হল শিবের সমান হওয়া। এই ছয়টি তত্ত্বের জ্ঞান থেকে সর্বজ্ঞতা লাভ হয়।

প্রথমং কর্ম যজ্ঞাদের্ভক্ত্যা বিত্তানুসারতঃ বাহ্যেভ্যর্চ্য শিবং পশ্চাদংতর্যাগরতো ভবেত্

প্রথমে, যজ্ঞাদি কর্ম ভক্তি সহকারে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী করা হয়। বাইরের পূজা শেষ হলে, পরে অন্তরে মন দিয়ে শিবের উপাসনা করতে হয়।

রতিরভ্যংতরে যস্য ন বাহ্যে পুণ্যগৌরবাত্ ন কর্ম করণীযং হি বহিস্তস্য মহাত্মনাঃ

যার আনন্দ অন্তরে, বাইরের কিছুতে নয়, পুণ্যের মহিমায়, সেই মহান আত্মার আর বাহ্যিক কোনো কাজ করার দরকার নেই।

জ্ঞানামৃতেন তৃপ্তস্য ভক্ত্যা শৈবশিবাত্মনঃ নাংতর্ন চ বহিঃ কৃষ্ণ কৃত্যমস্তি কদাচন

যিনি জ্ঞানের অমৃতে তৃপ্ত, যাঁর আত্মা শিবভক্তিতে নিবেদিত, হে কৃষ্ণ, তাঁর কখনো ভেতরে বা বাইরে কোনো কর্তব্য থাকে না।

তস্মাত্ক্রমেণ সংত্যজ্য বাহ্যমাভ্যংতরং তথা জ্ঞানেন জ্ঞেযমালোক্যাজ্ঞানং চাপি পরিত্যজেত্

তাই ধীরে ধীরে বাহ্যিক ও অন্তর, দুই-ই ছেড়ে দিয়ে, জ্ঞানের দ্বারা যা জানা উচিত তা উপলব্ধি করতে হবে এবং অজ্ঞানও ত্যাগ করতে হবে।

নৈকাগ্রং চেচ্ছিবে চিত্তং কিং কৃতেনাপি কর্মণা একাগ্রমেব চেচ্চিত্তং কিং কৃতেনাপি কর্মণা

যদি চিত্ত শিবে একাগ্র না হয়, তবে কাজ করেও কী লাভ? আর যদি চিত্ত একাগ্র হয়, তবুও কাজ করেও কী লাভ?

তস্মাত্কর্মাণ্যকৃত্বা বা কৃত্বা বাংতর্বহিঃক্রমাত্ যেন কেনাপ্যুপাযেন শিবে চিত্তং নিবেশযেত্

তাই কর্ম হোক বা না হোক, বাহ্যিক বা অন্তর, যেভাবেই হোক, চিত্তকে শিবে স্থাপন করা উচিত।

শিবে নিবিষ্টচিত্তানাং প্রতিষ্ঠিতধিযাং সতাম্ পরত্রেহ চ সর্বত্র নির্বৃতিঃ পরমা ভবেত্

যাঁদের চিত্ত শিবে প্রতিষ্ঠিত, যাঁদের বুদ্ধি অটল, তাঁদের জন্য এখানে ও পরলোকে, সর্বত্রই পরম আনন্দ লাভ হয়।

ইহোন্নমঃ শিবাযেতি মংত্রেণানেন সিদ্ধযঃ স তস্মাদধিগংতব্যঃ পরাবরবিভূতযে

এখানে 'ওঁ নমঃ শিবায়' মন্ত্রে সিদ্ধি লাভ হয়; তাই উঁচু-নিচু সব জগতে প্রভুত্বের জন্য এই মন্ত্র গ্রহণ করা উচিত।

মহর্ষিবর সর্বজ্ঞ সর্বজ্ঞানমহোদধে পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ

হে মহর্ষি, সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের মহাসমুদ্র, আমি সত্যভাবে জানতে চাই, সেই পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য।

পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং বর্ষকোটিশতৈরপি অশক্যং বিস্তরাদ্বক্তুং তস্মাত্সংক্ষেপতঃ শৃণু

পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য কোটি কোটি বছরেও সম্পূর্ণ বলা যায় না; তাই সংক্ষেপে শুনো।

বেদে শিবাগমে চাযমুভযত্র ষডক্ষরেঃ সর্বেষাং শিবভক্তানামশেষার্থসাধকঃ

বেদ ও শিবশাস্ত্রে, এই ষড়ক্ষর মন্ত্র শিবভক্তদের সব উদ্দেশ্য পূর্ণ করে।

তদল্পাক্ষরমর্থাঢ্যং বেদসারং বিমুক্তিদম্ আজ্ঞাসিদ্ধমসংদিগ্ধং বাক্যমেতচ্ছিবাত্মকম্

এই মন্ত্র অল্প অক্ষরে হলেও অর্থে পরিপূর্ণ, বেদের সার, মুক্তিদায়ক, আজ্ঞায় প্রতিষ্ঠিত, সন্দেহহীন এবং শিবতত্ত্বে পূর্ণ।

নানাসিদ্ধিযুতং দিব্যং লোকচিত্তানুরংজকম্ সুনিশ্চিতার্থং গংভীরং বাক্যং তত্পারমেশ্বরম্

বিভিন্ন সিদ্ধিতে পূর্ণ, দিব্য, সকলের মনকে আনন্দিত করে, যার অর্থ নিশ্চিত ও গভীর; এই বাক্য পরমেশ্বরের।

মন্ত্রং সুখমুকোচ্চার্যমশেষার্থপ্রসিদ্ধযে প্রাহোন্নমঃ শিবাযেতি সর্বজ্ঞস্সর্বদেহিনাম্

এই মন্ত্র সহজে উচ্চারণযোগ্য, সব উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য; সর্বজ্ঞ শিব 'ওঁ নমঃ শিবায়' মন্ত্র সকল জীবের জন্য বলেছেন।

তদ্বীজং সর্ববিদ্যানাং মংত্রমাদ্যং ষডক্ষরম্ অতিসূক্ষ্মং মহার্থং চ জ্ঞেযং তদ্বটবীজবত্

এই মন্ত্রের বীজ সব বিদ্যার উৎস, প্রধান মন্ত্র, ষড়ক্ষর, অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও গভীর অর্থপূর্ণ; এটি বটবীজের মতো জানা উচিত।

দেবো গুণত্রযাতীতঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বকৃত্প্রভুঃ ওমিত্যেকাক্ষরে মন্ত্রে স্থিতঃ সর্বগতঃ শিবঃ

দেবতা তিন গুণ ছাড়িয়ে, সর্বজ্ঞ, সব কর্মের অধীশ্বর; শিব 'ওঁ' এক অক্ষর মন্ত্রে সর্বত্র বিরাজমান।

ইশানাদ্যানি সূক্ষ্মাণি ব্রহ্মাণ্যেকাক্ষরাণি তু মংত্রে নমশ্শিবাযেতি সংস্থিতানি যথাক্রমম্ মংত্রে ষডক্ষরে সূক্ষ্মে পঞ্চব্রহ্মতনুঃ শিবঃ

ঈশানাদি সূক্ষ্ম অক্ষরগুলি, যা একমাত্র ব্রহ্ম স্বরূপ, সেগুলি ‘নমঃ শিবায়’ মন্ত্রে যথাযথভাবে স্থিত আছে। এই সূক্ষ্ম ষড়াক্ষর মন্ত্রে শিব স্বয়ং পঞ্চব্রহ্ম রূপে বিরাজমান।

বাচ্যবাচকভাবেন স্থিতঃ সাক্ষাত্স্বভাবতঃ বাচ্যশ্শিবোপ্রমেযত্বান্মংত্রস্তদ্বাচকস্স্মৃতঃ

তিনি নিজেই অর্থ ও শব্দ—উভয়ের মধ্যেই স্বাভাবিকভাবে বিরাজ করেন। শিব তুলনাহীন বলে তিনি অর্থরূপে পরিচিত, আর মন্ত্রটি তাঁর নামরূপে স্মরণ করা হয়।

বাচ্যবাচকভাবো ঽযমনাদিসংস্থিতস্তযোঃ যথা ঽনাদিপ্রবৃত্তোযং ঘোরসংসারসাগরঃ

এই অর্থ ও শব্দের সম্পর্ক শুরু থেকেই আছে, যেমন এই ভয়ংকর সংসার-সমুদ্রও অনাদি কাল থেকে প্রবাহিত হচ্ছে।

শিবো ঽপি হি তথানাদিসংসারান্মোচকঃ স্থিতঃ ব্যাধীনাং ভেষজং যদ্বত্প্রতিপক্ষঃ স্বভাবতঃ

তেমনি শিবও অনাদি সংসার থেকে মুক্তিদাতা রূপে প্রতিষ্ঠিত; যেমন ওষুধ স্বভাবতই রোগের প্রতিকার।

তদ্বত্সংসারদোষাণাং প্রতিপক্ষঃ শিবস্স্মৃতঃ অসত্যস্মিন্ জগন্নাথে তমোভূতমিদং ভবেত্

তেমনই সংসারের দোষের প্রতিকার হিসেবেও শিব স্মরণীয়; জগৎপতি না থাকলে এই সৃষ্টি অন্ধকারে ডুবে যেত।

অচেতনত্বাত্প্রকৃতেরজ্ঞত্বাত্পুরষস্য চ প্রধানপরমাণ্বাদি যাবত্কিংচিদচেতনম্

প্রকৃতির জড়তা ও পুরুষের অজ্ঞানতার জন্য, প্রধান উপাদান থেকে ক্ষুদ্রতম কণিকা পর্যন্ত—সবই জড়।