শিবপুরাণম্

মদ্ভক্তানাং হিতার্থায মানুষং ভাবমাশ্রিতাঃ রুদ্রলোকাত্পরিভ্রষ্টাস্তে রুদ্রা নাত্র সংশযঃ

আমার ভক্তদের মঙ্গলের জন্য, যারা রুদ্রলোক থেকে পতিত হয়েছে, সেই রুদ্ররা মানবরূপ ধারণ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

মমানুশাসনং যদ্বদ্ব্রহ্মাদীনাং প্রবর্তকম্ তথা নরাণামন্যেষাং তন্নিযোগঃ প্রবর্তকঃ

যেমন আমার আদেশ ব্রহ্মা ও অন্যদের কর্মে প্রবৃত্ত করে, তেমনি আমার নির্দেশে মানুষ ও অন্যদের কাজও শুরু হয়।

মমাজ্ঞাধারভাবেন সদ্ভাবাতিশযেন চ তদালোকনমাত্রেণ সর্বপাপক্ষযো ভবেত্

আমার আদেশকে সর্বোচ্চ মনে করে এবং আন্তরিকতার সঙ্গে পালন করলে, শুধু একবার দর্শনেই সমস্ত পাপ নাশ হয়।

প্রত্যযাশ্চ প্রবর্তংতে প্রশস্তফলসূচকাঃ মযি ভাববতাং পুংসাং প্রাগদৃষ্টার্থগোচরাঃ

যারা আমার প্রতি ভক্তি রাখে, তাদের মধ্যে চাওয়া ফলের পূর্বেই শুভ লক্ষণ দেখা দেয়।

কংপস্বেদো ঽশ্রুপাতশ্চ কণ্ঠে চ স্বরবিক্রিযা আনংদাদ্যুপলব্ধিশ্চ ভবেদাকস্মিকী মুহুঃ

কাঁপুনি, ঘাম, চোখে জল, গলায় স্বরের পরিবর্তন, এবং হঠাৎ হঠাৎ আনন্দের অনুভূতি—এসব আচমকা বারবার ঘটে।

স তৈর্ব্যস্তৈস্সমস্তৈর্বা লিংগৈরব্যভিচারিভিঃ মংদমধ্যোত্তমৈর্ভাবৈর্বিজ্ঞেযাস্তে নরোত্তমাঃ

এই নির্ভুল লক্ষণগুলি একা বা একসঙ্গে, হালকা, মাঝারি বা প্রবলভাবে প্রকাশ পেলে, সেই মহৎ মানুষদের চেনা যায়।

যথাযোগ্নিসমাবেশান্নাযো ভবতি কেবলম্ স তথৈব মম সান্নিধ্যান্ন তে কেবলমানুষাঃ

যেমন লোহা আগুনের সংস্পর্শে আর শুধু লোহা থাকে না, তেমনি আমার সান্নিধ্যে তারা আর শুধু মানুষ থাকে না।

হস্তপাদাদিসাধর্ম্যাদ্রুদ্রান্মর্ত্যবপুর্ধরান্ প্রাকৃতানিব মন্বানো নাবজানীত পংডিতঃ

হাত-পা ইত্যাদিতে সাধারণ মানুষের মতো দেখালেও, তাদের সাধারণ ভাবা উচিত নয়; জ্ঞানীরা জানেন, তারা মানবরূপী রুদ্র, তাই অবজ্ঞা করেন না।

অবজ্ঞানং কৃতং তেষু নরৈর্ব্যামূঢচেতনৈঃ আযুঃ শ্রিযং কুলং শীলং হিত্বা নিরযমাবহেত্

যারা বিভ্রান্ত মনে তাদের অবজ্ঞা করে, তাদের সেই অবজ্ঞার ফলে আয়ু, ধন, বংশ ও চরিত্র নষ্ট হয় এবং তারা নরকে যায়।

ব্রহ্মবিষ্ণুসুরেশানামপি তূলাযতে পদম্ মত্তোন্যদনপেক্ষাণামুদ্ধৃতানাং মহাত্মনাম্

যারা কেবল আমার উপর নির্ভরশীল, তাদের কাছে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও দেবতাদের অধিপতির আসনও ঘাসের মতো তুচ্ছ।

অশুদ্ধং বৌদ্ধমৈশ্বর্যং প্রাকৃতং পৌরুষং তথা গুণেশানামতস্ত্যাজ্যং গুণাতীতপদৈষিণাম্

অপবিত্র, যুক্তিবাদী শক্তি, সংসারী বা পুরুষোচিত বল, এবং গুণের অধিপতিদের ঐশ্বর্য—এসব সবই গুণাতীত অবস্থার সাধকদের ত্যাগ করা উচিত।

অথ কিং বহুনোক্তেন শ্রেযঃ প্রাপ্ত্যৈকসাধনম্ মযি চিত্তসমাসংগো যেন কেনাপি হেতুনা

তবে এত কথা বাড়িয়ে লাভ কী? সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভের একমাত্র উপায়—যে কোনো কারণেই হোক, মনকে আমার মধ্যে সম্পূর্ণ নিমগ্ন করা।

ইত্থং শ্রীকণ্ঠনাথেন শিবেন পরমাত্মনা হিতায জগতামুক্তো জ্ঞানসারার্থসংগ্রহঃ

এইভাবে শ্রীকণ্ঠনাথ শিব, পরমাত্মা, জগতের মঙ্গলের জন্য জ্ঞানের সারাংশ সংক্ষেপে বলেছেন।

বিজ্ঞানসংগ্রহস্যাস্য বেদশাস্ত্রাণি কৃত্স্নশঃ সেতিহাসপুরাণানি বিদ্যা ব্যাখ্যানবিস্তরঃ

এই জ্ঞানসংগ্রহে সমস্ত বেদ, শাস্ত্র, ইতিহাস, পুরাণ, বিদ্যা ও বিশদ ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত আছে।

জ্ঞানং জ্ঞেযমনুষ্ঠেযমধিকারো ঽথ সাধনম্ সাধ্যং চেতি ষডর্থানাং সংগ্রহত্বেষ সংগ্রহঃ

জ্ঞান, জানার বিষয়, যা পালনীয়, যোগ্যতা, উপায় ও লক্ষ্য—এই ছয়টি বিষয় এই সংকলনে একত্রিত হয়েছে।

গুরোরধিকৃতং জ্ঞানং জ্ঞেযং পাশঃ পশুঃ পতিঃ লিংগার্চনাদ্যনুষ্ঠেযং ভক্তস্ত্বধিকৃতো ঽপি যঃ

গুরুর অনুমোদিত জ্ঞান জানা উচিত; বন্ধন, আত্মা আর ঈশ্বর—এই তিনটি বিষয়। লিঙ্গপূজা ও অনুরূপ আচরণও পালন করতে হয়, এমনকি যিনি ভক্ত ও যোগ্য তিনিও।

সাধনং শিবমংত্রাদ্যং সাধ্যং শিবসমানতা ষডর্থসংগ্রহস্যাস্য জ্ঞানাত্সর্বজ্ঞতোচ্যতে

সাধনার উপায় হল শিবমন্ত্র ও অনুরূপ সাধনা; লক্ষ্য হল শিবের সমান হওয়া। এই ছয়টি তত্ত্বের জ্ঞান থেকে সর্বজ্ঞতা লাভ হয়।

প্রথমং কর্ম যজ্ঞাদের্ভক্ত্যা বিত্তানুসারতঃ বাহ্যেভ্যর্চ্য শিবং পশ্চাদংতর্যাগরতো ভবেত্

প্রথমে, যজ্ঞাদি কর্ম ভক্তি সহকারে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী করা হয়। বাইরের পূজা শেষ হলে, পরে অন্তরে মন দিয়ে শিবের উপাসনা করতে হয়।

রতিরভ্যংতরে যস্য ন বাহ্যে পুণ্যগৌরবাত্ ন কর্ম করণীযং হি বহিস্তস্য মহাত্মনাঃ

যার আনন্দ অন্তরে, বাইরের কিছুতে নয়, পুণ্যের মহিমায়, সেই মহান আত্মার আর বাহ্যিক কোনো কাজ করার দরকার নেই।

জ্ঞানামৃতেন তৃপ্তস্য ভক্ত্যা শৈবশিবাত্মনঃ নাংতর্ন চ বহিঃ কৃষ্ণ কৃত্যমস্তি কদাচন

যিনি জ্ঞানের অমৃতে তৃপ্ত, যাঁর আত্মা শিবভক্তিতে নিবেদিত, হে কৃষ্ণ, তাঁর কখনো ভেতরে বা বাইরে কোনো কর্তব্য থাকে না।

তস্মাত্ক্রমেণ সংত্যজ্য বাহ্যমাভ্যংতরং তথা জ্ঞানেন জ্ঞেযমালোক্যাজ্ঞানং চাপি পরিত্যজেত্

তাই ধীরে ধীরে বাহ্যিক ও অন্তর, দুই-ই ছেড়ে দিয়ে, জ্ঞানের দ্বারা যা জানা উচিত তা উপলব্ধি করতে হবে এবং অজ্ঞানও ত্যাগ করতে হবে।

নৈকাগ্রং চেচ্ছিবে চিত্তং কিং কৃতেনাপি কর্মণা একাগ্রমেব চেচ্চিত্তং কিং কৃতেনাপি কর্মণা

যদি চিত্ত শিবে একাগ্র না হয়, তবে কাজ করেও কী লাভ? আর যদি চিত্ত একাগ্র হয়, তবুও কাজ করেও কী লাভ?

তস্মাত্কর্মাণ্যকৃত্বা বা কৃত্বা বাংতর্বহিঃক্রমাত্ যেন কেনাপ্যুপাযেন শিবে চিত্তং নিবেশযেত্

তাই কর্ম হোক বা না হোক, বাহ্যিক বা অন্তর, যেভাবেই হোক, চিত্তকে শিবে স্থাপন করা উচিত।

শিবে নিবিষ্টচিত্তানাং প্রতিষ্ঠিতধিযাং সতাম্ পরত্রেহ চ সর্বত্র নির্বৃতিঃ পরমা ভবেত্

যাঁদের চিত্ত শিবে প্রতিষ্ঠিত, যাঁদের বুদ্ধি অটল, তাঁদের জন্য এখানে ও পরলোকে, সর্বত্রই পরম আনন্দ লাভ হয়।

ইহোন্নমঃ শিবাযেতি মংত্রেণানেন সিদ্ধযঃ স তস্মাদধিগংতব্যঃ পরাবরবিভূতযে

এখানে 'ওঁ নমঃ শিবায়' মন্ত্রে সিদ্ধি লাভ হয়; তাই উঁচু-নিচু সব জগতে প্রভুত্বের জন্য এই মন্ত্র গ্রহণ করা উচিত।

মহর্ষিবর সর্বজ্ঞ সর্বজ্ঞানমহোদধে পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ

হে মহর্ষি, সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের মহাসমুদ্র, আমি সত্যভাবে জানতে চাই, সেই পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য।

পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং বর্ষকোটিশতৈরপি অশক্যং বিস্তরাদ্বক্তুং তস্মাত্সংক্ষেপতঃ শৃণু

পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য কোটি কোটি বছরেও সম্পূর্ণ বলা যায় না; তাই সংক্ষেপে শুনো।

বেদে শিবাগমে চাযমুভযত্র ষডক্ষরেঃ সর্বেষাং শিবভক্তানামশেষার্থসাধকঃ

বেদ ও শিবশাস্ত্রে, এই ষড়ক্ষর মন্ত্র শিবভক্তদের সব উদ্দেশ্য পূর্ণ করে।

তদল্পাক্ষরমর্থাঢ্যং বেদসারং বিমুক্তিদম্ আজ্ঞাসিদ্ধমসংদিগ্ধং বাক্যমেতচ্ছিবাত্মকম্

এই মন্ত্র অল্প অক্ষরে হলেও অর্থে পরিপূর্ণ, বেদের সার, মুক্তিদায়ক, আজ্ঞায় প্রতিষ্ঠিত, সন্দেহহীন এবং শিবতত্ত্বে পূর্ণ।