শিবপুরাণম্

ব্রহ্মচর্যং সদা স্নানং ভস্মনা সলিলেন বা শাংতির্মৌনং ক্ষমা নিত্যং সংবিভাগো যথাবিধি

ব্রহ্মচর্য, নিয়মিত স্নান, ছাই বা জল দিয়ে, শান্ত থাকা, নীরবতা, সর্বদা ক্ষমা আর নিয়মমাফিক ভাগাভাগি করা নির্ধারিত।

অষ্টাভ্যাং চ চতুর্দশ্যাং পৌর্ণমাস্যাং বিশেষতঃ একাদশ্যাং চ বিধিবদুপবাসোমমার্চনম্

অষ্টমী, চতুর্দশী, বিশেষ করে পূর্ণিমা, আর একাদশীতে নিয়মমাফিক উপবাস ও সোমদেবের পূজা করা বিধান।

ইতি সংক্ষেপতঃ প্রোক্তো মযাশ্রমনিষেবিণাম্ ব্রহ্মক্ষত্রবিশাং দেবি যতীনাং ব্রহ্মচারিণাম্

এইভাবে সংক্ষেপে আমি ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, সন্ন্যাসী ও ব্রহ্মচারীদের জন্য আশ্রমধর্ম বললাম।

তথৈব বানপ্রস্থানাং গৃহস্থানাং চ সুন্দরি শূদ্রাণামথ নারীণাং ধর্ম এষ সনাতনঃ

এইভাবেই, হে সুন্দরী, বনবাসী, গৃহস্থ, শূদ্র ও নারীদের জন্যও এই চিরন্তন ধর্ম।

ধ্যেযস্ত্বযাহং দেবেশি সদা জাপ্যঃ ষডক্ষরঃ বেদোক্তমখিলং ধর্মমিতি ধর্মার্থসংগ্রহঃ

হে দেবীদের অধিষ্ঠাত্রী, তুমি সবসময় আমার ধ্যান করবে, ষড়ক্ষর মন্ত্র জপ করবে, আর বেদবর্ণিত সব ধর্ম পালন করবে—এটাই ধর্ম ও অর্জনের সারাংশ।

অথ যে মানবা লোকে স্বেচ্ছযা ধৃতবিগ্রহাঃ ভাবাতিশযসংপন্নাঃ পূর্বসংস্কারসংযুতাঃ

এখন যারা এই পৃথিবীতে নিজের ইচ্ছায় নিয়ম মেনে চলে, গভীর অনুভূতি ও পূর্বজ সংস্কার নিয়ে—

বিরক্তা বানুরক্তা বা স্ত্র্যাদীনাং বিষযেষ্বপি

তারা বিচ্ছিন্ন হোক বা আসক্ত হোক, নারী ও অন্যান্য বিষয়ের প্রতিও—

তেষাং মমাত্মবিজ্ঞানং বিশুদ্ধানাং বিবেকিনাম্ মত্প্রসাদাদ্বিশুদ্ধানাং দুঃখমাশ্রমরক্ষণাত্

যারা নির্মল ও বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন, তাদের আমার কৃপায় আমার আসল স্বরূপের জ্ঞান জন্মায়; তবুও, তারা পবিত্র হলেও সংসারের দায়িত্বের ভারে দুঃখ পায়।

নাস্তি কৃত্যমকৃত্যং চ সমাধির্বা পরাযণম্ ন বিধির্ন নিষেধশ্চ তেষাং মম যথা তথা

তাদের জন্য কোনো করণীয় বা অকরণীয় নেই, ধ্যান বা চরম লক্ষ্যও নেই; তাদের জন্য কোনো বিধি বা নিষেধ নেই, যেমন আমার ক্ষেত্রেও নেই।

তথেহ পরিপূর্ণস্য সাধ্যং মম ন বিদ্যতে তথৈব কৃতকৃত্যানাং তেষামপি ন সংশযঃ

যেমন এখানে যে সম্পূর্ণ হয়েছে, তার আর কিছুই করবার নেই, তেমনই যারা তাদের কর্তব্য শেষ করেছে, তাদের ক্ষেত্রেও কোনো সন্দেহ নেই।

মদ্ভক্তানাং হিতার্থায মানুষং ভাবমাশ্রিতাঃ রুদ্রলোকাত্পরিভ্রষ্টাস্তে রুদ্রা নাত্র সংশযঃ

আমার ভক্তদের মঙ্গলের জন্য, যারা রুদ্রলোক থেকে পতিত হয়েছে, সেই রুদ্ররা মানবরূপ ধারণ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

মমানুশাসনং যদ্বদ্ব্রহ্মাদীনাং প্রবর্তকম্ তথা নরাণামন্যেষাং তন্নিযোগঃ প্রবর্তকঃ

যেমন আমার আদেশ ব্রহ্মা ও অন্যদের কর্মে প্রবৃত্ত করে, তেমনি আমার নির্দেশে মানুষ ও অন্যদের কাজও শুরু হয়।

মমাজ্ঞাধারভাবেন সদ্ভাবাতিশযেন চ তদালোকনমাত্রেণ সর্বপাপক্ষযো ভবেত্

আমার আদেশকে সর্বোচ্চ মনে করে এবং আন্তরিকতার সঙ্গে পালন করলে, শুধু একবার দর্শনেই সমস্ত পাপ নাশ হয়।

প্রত্যযাশ্চ প্রবর্তংতে প্রশস্তফলসূচকাঃ মযি ভাববতাং পুংসাং প্রাগদৃষ্টার্থগোচরাঃ

যারা আমার প্রতি ভক্তি রাখে, তাদের মধ্যে চাওয়া ফলের পূর্বেই শুভ লক্ষণ দেখা দেয়।

কংপস্বেদো ঽশ্রুপাতশ্চ কণ্ঠে চ স্বরবিক্রিযা আনংদাদ্যুপলব্ধিশ্চ ভবেদাকস্মিকী মুহুঃ

কাঁপুনি, ঘাম, চোখে জল, গলায় স্বরের পরিবর্তন, এবং হঠাৎ হঠাৎ আনন্দের অনুভূতি—এসব আচমকা বারবার ঘটে।

স তৈর্ব্যস্তৈস্সমস্তৈর্বা লিংগৈরব্যভিচারিভিঃ মংদমধ্যোত্তমৈর্ভাবৈর্বিজ্ঞেযাস্তে নরোত্তমাঃ

এই নির্ভুল লক্ষণগুলি একা বা একসঙ্গে, হালকা, মাঝারি বা প্রবলভাবে প্রকাশ পেলে, সেই মহৎ মানুষদের চেনা যায়।

যথাযোগ্নিসমাবেশান্নাযো ভবতি কেবলম্ স তথৈব মম সান্নিধ্যান্ন তে কেবলমানুষাঃ

যেমন লোহা আগুনের সংস্পর্শে আর শুধু লোহা থাকে না, তেমনি আমার সান্নিধ্যে তারা আর শুধু মানুষ থাকে না।

হস্তপাদাদিসাধর্ম্যাদ্রুদ্রান্মর্ত্যবপুর্ধরান্ প্রাকৃতানিব মন্বানো নাবজানীত পংডিতঃ

হাত-পা ইত্যাদিতে সাধারণ মানুষের মতো দেখালেও, তাদের সাধারণ ভাবা উচিত নয়; জ্ঞানীরা জানেন, তারা মানবরূপী রুদ্র, তাই অবজ্ঞা করেন না।

অবজ্ঞানং কৃতং তেষু নরৈর্ব্যামূঢচেতনৈঃ আযুঃ শ্রিযং কুলং শীলং হিত্বা নিরযমাবহেত্

যারা বিভ্রান্ত মনে তাদের অবজ্ঞা করে, তাদের সেই অবজ্ঞার ফলে আয়ু, ধন, বংশ ও চরিত্র নষ্ট হয় এবং তারা নরকে যায়।

ব্রহ্মবিষ্ণুসুরেশানামপি তূলাযতে পদম্ মত্তোন্যদনপেক্ষাণামুদ্ধৃতানাং মহাত্মনাম্

যারা কেবল আমার উপর নির্ভরশীল, তাদের কাছে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও দেবতাদের অধিপতির আসনও ঘাসের মতো তুচ্ছ।

অশুদ্ধং বৌদ্ধমৈশ্বর্যং প্রাকৃতং পৌরুষং তথা গুণেশানামতস্ত্যাজ্যং গুণাতীতপদৈষিণাম্

অপবিত্র, যুক্তিবাদী শক্তি, সংসারী বা পুরুষোচিত বল, এবং গুণের অধিপতিদের ঐশ্বর্য—এসব সবই গুণাতীত অবস্থার সাধকদের ত্যাগ করা উচিত।

অথ কিং বহুনোক্তেন শ্রেযঃ প্রাপ্ত্যৈকসাধনম্ মযি চিত্তসমাসংগো যেন কেনাপি হেতুনা

তবে এত কথা বাড়িয়ে লাভ কী? সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভের একমাত্র উপায়—যে কোনো কারণেই হোক, মনকে আমার মধ্যে সম্পূর্ণ নিমগ্ন করা।

ইত্থং শ্রীকণ্ঠনাথেন শিবেন পরমাত্মনা হিতায জগতামুক্তো জ্ঞানসারার্থসংগ্রহঃ

এইভাবে শ্রীকণ্ঠনাথ শিব, পরমাত্মা, জগতের মঙ্গলের জন্য জ্ঞানের সারাংশ সংক্ষেপে বলেছেন।

বিজ্ঞানসংগ্রহস্যাস্য বেদশাস্ত্রাণি কৃত্স্নশঃ সেতিহাসপুরাণানি বিদ্যা ব্যাখ্যানবিস্তরঃ

এই জ্ঞানসংগ্রহে সমস্ত বেদ, শাস্ত্র, ইতিহাস, পুরাণ, বিদ্যা ও বিশদ ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত আছে।

জ্ঞানং জ্ঞেযমনুষ্ঠেযমধিকারো ঽথ সাধনম্ সাধ্যং চেতি ষডর্থানাং সংগ্রহত্বেষ সংগ্রহঃ

জ্ঞান, জানার বিষয়, যা পালনীয়, যোগ্যতা, উপায় ও লক্ষ্য—এই ছয়টি বিষয় এই সংকলনে একত্রিত হয়েছে।

গুরোরধিকৃতং জ্ঞানং জ্ঞেযং পাশঃ পশুঃ পতিঃ লিংগার্চনাদ্যনুষ্ঠেযং ভক্তস্ত্বধিকৃতো ঽপি যঃ

গুরুর অনুমোদিত জ্ঞান জানা উচিত; বন্ধন, আত্মা আর ঈশ্বর—এই তিনটি বিষয়। লিঙ্গপূজা ও অনুরূপ আচরণও পালন করতে হয়, এমনকি যিনি ভক্ত ও যোগ্য তিনিও।

সাধনং শিবমংত্রাদ্যং সাধ্যং শিবসমানতা ষডর্থসংগ্রহস্যাস্য জ্ঞানাত্সর্বজ্ঞতোচ্যতে

সাধনার উপায় হল শিবমন্ত্র ও অনুরূপ সাধনা; লক্ষ্য হল শিবের সমান হওয়া। এই ছয়টি তত্ত্বের জ্ঞান থেকে সর্বজ্ঞতা লাভ হয়।

প্রথমং কর্ম যজ্ঞাদের্ভক্ত্যা বিত্তানুসারতঃ বাহ্যেভ্যর্চ্য শিবং পশ্চাদংতর্যাগরতো ভবেত্

প্রথমে, যজ্ঞাদি কর্ম ভক্তি সহকারে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী করা হয়। বাইরের পূজা শেষ হলে, পরে অন্তরে মন দিয়ে শিবের উপাসনা করতে হয়।

রতিরভ্যংতরে যস্য ন বাহ্যে পুণ্যগৌরবাত্ ন কর্ম করণীযং হি বহিস্তস্য মহাত্মনাঃ

যার আনন্দ অন্তরে, বাইরের কিছুতে নয়, পুণ্যের মহিমায়, সেই মহান আত্মার আর বাহ্যিক কোনো কাজ করার দরকার নেই।