শিবপুরাণম্

ধ্যানম্মদ্রূপচিংতাদ্যং নাত্মাদ্যর্থসমাধযঃ মমাগমার্থবিজ্ঞানং জ্ঞানং নান্যার্থবেদনম্

ধ্যান হল আমার রূপ নিয়ে ভাবা, নিজের বা অন্য কিছুর মধ্যে ডুবে যাওয়া নয়; আর জ্ঞান মানে আমার শাস্ত্রের অর্থ বোঝা, অন্য কিছু জানা নয়।

বাহ্যে বাভ্যংতরে বাথ যত্র স্যান্মনসো রতিঃ প্রাগ্বাসনাবশাদ্দেবি তত্ত্বনিষ্ঠাং সমাচরেত্

বাইরে বা ভেতরে, যেখানে মন আনন্দ পায়, হে দেবী, আগের স্বভাব অনুযায়ী সেখানে সত্যে স্থির থাকতে হবে।

বাহ্যাদাভ্যংতরং শ্রেষ্ঠং ভবেচ্ছতগুণাধিকম্ অসংকরত্বাদ্দোষাণাং দৃষ্টানামপ্যসম্ভবাত্

ভেতরের পূজা বাইরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কারণ এতে গুণ বেশি আর বাইরের মতো দোষ বা মিশ্রণ থাকে না।

শৌচমাভ্যংতরং বিদ্যান্ন বাহ্যং শৌচমুচ্যতে অংতঃ শৌচবিমুক্তাত্মা শুচিরপ্যশুচির্যতঃ

শুদ্ধতা আসলে ভেতরের বিষয়; বাইরের শুদ্ধতাকে সত্যিকারের শুদ্ধতা বলা যায় না। যার মন ভেতর থেকে মুক্ত, সে বাইরের দিক থেকে অপবিত্র হলেও আসলেই পবিত্র।

বাহ্যমাভ্যংর্তরং চৈব ভজনং ভবপূর্বকম্ ন ভাবরহিতং দেবি বিপ্রলংভৈককারণম্

বাইরের বা ভেতরের ভক্তি—দুটোতেই অনুভূতি থাকতে হয়, হে দেবী; অনুভূতি ছাড়া ভক্তি করলে শুধু হতাশাই আসে।

কৃতকৃত্যস্য পূতস্য মম কিং ক্রিযতে নরৈঃ বহির্বাভ্যংতরং বাথ মযা ভাবো হি গৃহ্যতে

আমি তো সিদ্ধ আর পবিত্র, মানুষ বাইরের বা ভেতরের যা-ই করুক, আমার কিছু আসে যায় না; আমি শুধু অন্তরের ভাবই গ্রহণ করি।

ভাবৈকাত্মা ক্রিযা দেবি মম ধর্মস্সনাতনঃ মনসা কর্মণা বাচা হ্যনপেক্ষ্য ফলং ক্বচিত্

হে দেবী, যার কাজের মূলেই অনুভূতি থাকে, সেটাই আমার চিরন্তন ধর্ম—মন, কাজ বা কথায়, কোনো ফলের আশা ছাড়াই।

ফলোদ্দেশেন দেবেশি লঘুর্মম সমাশ্রযঃ ফলার্থী তদভাবে মাং পরিত্যক্তুং ক্ষমো যতঃ

হে দেবেশ্বরী, যারা ফলের আশায় আমার আশ্রয় নেয়, তাদের ভক্তি তেমন গভীর হয় না; কারণ ফল না পেলে তারা আমাকে ছেড়ে দিতে পারে।

ফলার্থিনো ঽপি যস্যৈব মযি চিত্তং প্রতিষ্ঠিতম্ ভাবানুরূপফলদস্তস্যাপ্যহমনিন্দিতে

তবুও, হে নির্দোষা, যাদের মন আমার ওপর স্থির, তারা ফল চাইলেও আমি তাদের ভক্তির মতোই ফল দিই।

ফলানপেক্ষযা যেষাং মনো মত্প্রবণং ভবেত্ প্রার্থযেযুঃ ফলং পশ্চাদ্ভক্তাস্তে ঽপি মম প্রিযাঃ

যাদের মন ফলের আশা ছাড়াই আমার দিকে থাকে, তারা পরে ফল চাইলে হলেও, তারাও আমার প্রিয় ভক্ত।

প্রাক্ সংস্কারবশাদেব যে বিচিংত্য ফলাফলে বিবশা মাং প্রপদ্যংতে মম প্রিযতমা মতাঃ

যারা আগের অভ্যাসে ফল বা ফলহীনতা ভেবে আমায় নিরুপায় হয়ে ডাকে, তাদের আমি সবচেয়ে প্রিয় মনে করি।

মল্লাভান্ন পরো লাভস্তেষামস্তি যথাতথম্ মমাপি লাভস্তল্লাভান্নাপরঃ পরমেশ্বরি

ওরা যা পেয়েছে, তার চেয়ে বড় কিছু নেই—আমারও ঠিক তাই, পরমেশ্বরী, আমার যে লাভ হয়েছে, তার চেয়ে বড় কিছু আর নেই।

মদনুগ্রহতস্তেষাং ভাবো মযি সমর্পিতঃ ফলং পরমনির্বাণং প্রযচ্ছতি বলাদিব

আমার কৃপায়, ওদের ভক্তি আমার প্রতি নিবেদিত হয়; সেই ভক্তিই চূড়ান্ত মুক্তি দেয়, যেমন শক্তি স্বাভাবিকভাবেই ফল দেয়।

মহাত্মনামনন্যানাং মযি সংন্যস্তচেতসাম্ অষ্টধা লক্ষণং প্রাহুর্মম ধর্মাধিকারিণাম্

যাঁরা মহাত্মা, যাঁরা একান্তভাবে আমায় সমর্পিত, তাঁদের মনে আমার প্রতি সম্পূর্ণ নিবেদন—তাঁদের জন্য আটটি লক্ষণ আছে, যেগুলো আমার ধর্ম পালনের যোগ্যদের চিহ্ন।

মদ্ভক্তজনবাত্সল্যং পূজাযাং চানুমোদনম্ স্বযমভ্যর্চনং চৈব মদর্থে চাংগচেষ্টিতম্

আমার ভক্তদের প্রতি স্নেহ, পূজায় সম্মতি, নিজে হাতে পূজা করা, আর আমার জন্য দেহের নানা কাজ—

মত্কথাশ্রবণে ভক্তিঃ স্বরনেত্রাংগবিক্রিযাঃ মমানুস্মরণং নিত্যং যশ্চ মামুপজীবতি

আমার কাহিনি শুনতে ভক্তি, কণ্ঠ, চোখ ও দেহে পরিবর্তন, সর্বদা আমায় স্মরণ করা, আর যে আমার উপর নির্ভর করে জীবনযাপন করে—

এবমষ্টবিধং চিহ্নং যস্মিন্ ম্লেচ্ছে ঽপি বর্ততে স বিপ্রেন্দ্রো মুনিঃ শ্রীমান্স যতিস্স চ পংডিতঃ

এই আটটি চিহ্ন যাঁর মধ্যে আছে, তিনি ম্লেচ্ছ হলেও, তিনিই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, ঋষি, গৌরবময়, সন্ন্যাসী ও পণ্ডিত।

ন মে প্রিযশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তো শ্বপচো ঽপি যঃ তস্মৈ দেযং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্

যে আমার ভক্ত, সে যদি শ্বপচও হয়, সে আমার কাছে চতুর্বেদী থেকেও প্রিয়; তার কাছে দান করা উচিত, তার কাছ থেকে গ্রহণ করা উচিত, এবং তাকে আমার মতোই পূজা করতে হয়।

পত্রং পুষ্পং ফলং তোযং যো মে ভক্ত্যা প্রযচ্ছতি তস্যাহং ন প্রণশ্যামি স চ মে ন প্রণশ্যতি

যে ভক্তি নিয়ে কেউ আমাকে পাতা, ফুল, ফল বা জল দেয়—আমি তাকে কখনও ছাড়ি না, সেও আমাকে কখনও ছাড়ে না।

অথ বক্ষ্যামি দেবেশি ভক্তানামধিকারিণাম্ বিদুষাং দ্বিজমুখ্যানাং বর্ণধর্মসমাসতঃ

এবার, দেবেশ্বরী, আমি ভক্ত, বিদ্বান ও শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের জন্য বর্ণধর্ম সংক্ষেপে বলব।

ত্রিঃ স্নানং চাগ্নিকার্যং চ লিংগার্চনমনুক্রমম্ দানমীশ্ররভাবশ্চ দযা সর্বত্র সর্বদা

দিনে তিনবার স্নান, অগ্নিসেবা, নিয়মিত লিঙ্গপূজা, দান, ঈশ্বরের প্রতি নম্রতা, আর সর্বত্র ও সর্বদা দয়া—

সত্যং সংতোষমাস্তিক্যমহিংসা সর্বজংতুষু হ্রীশ্রদ্ধাধ্যযনং যোগস্সদাধ্যাপনমেব চ

সত্যবাদিতা, সন্তোষ, বিশ্বাস, সকল প্রাণীর প্রতি অহিংসা, লজ্জা, শ্রদ্ধা, অধ্যয়ন, যোগাভ্যাস ও সদা পাঠদান—

ব্যাখ্যানং ব্রহ্মচর্যং চ শ্রবণং চ তপঃ ক্ষমা শৌচং শিখোপবীতং চ উষ্ণীষং চোত্তরীযকম্

ব্যাখ্যা করা, ব্রহ্মচর্য, শ্রবণ, তপস্যা, ক্ষমা, পবিত্রতা, শিখা ও উপবীত ধারণ, পাগড়ি ও উত্তরীয় পরা—

নিষিদ্ধাসেবনং চৈব ভস্মরুদ্রাক্ষধারণম্ পর্বণ্যভ্যর্চনং দেবি চতুর্দশ্যাং বিশেষতঃ

নিষিদ্ধ কাজ এড়ানো, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ, পার্বণ দিনে বিশেষ করে চতুর্দশীতে পূজা, হে দেবী—

পানং চ ব্রহ্মকূর্চস্য মাসি মাসি যথাবিধি অভ্যর্চনং বিশেষেণ তেনৈব স্নাপ্য মাং প্রিযে

প্রতি মাসে নিয়মমতো ব্রহ্মকূর্চের জল পান, বিশেষ পূজা, আর সেই জল দিয়ে আমাকে স্নান করানো, হে প্রিয়—

সর্বক্রিযান্ন সন্ত্যাগঃ শ্রদ্ধান্নস্য চ বর্জনম্ তথা পর্যুষিতান্নস্য যাবকস্য বিশেষতঃ

সব কাজ ত্যাগ না করা, অশ্রদ্ধেয় অন্ন বর্জন, আর বিশেষ করে বাসি ভাত ও যবজাতীয় খাদ্য এড়ানো—

মদ্যস্য মদ্যগন্ধস্য নৈবেদ্যস্য চ বর্জনম্ সামান্যং সর্ববর্ণানাং ব্রাহ্মণানাং বিশেষতঃ

মদ্যপান, মদের গন্ধযুক্ত খাদ্য, আর এমন নৈবেদ্য বর্জন—এটা সব বর্ণের জন্য, বিশেষত ব্রাহ্মণদের জন্য।

ক্ষমা শাংতিশ্চ সন্তোষস্সত্যমস্তেযমেব চ ব্রহ্মচর্যং মম জ্ঞানং বৈরাগ্যং ভস্মসেবনম্

ক্ষমা, শান্তি, সন্তোষ, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, আমার জ্ঞান, বৈরাগ্য, আর ভস্ম ব্যবহার—

সর্বসংগনিবৃত্তিশ্চ দশৈতানি বিশেষতঃ লিংগানি যোগিনাং ভূযো দিবা ভিক্ষাশনং তথা

সব আসক্তি ত্যাগ—এই দশটি বিশেষভাবে যোগীদের লক্ষণ, সঙ্গে দিনে ভিক্ষা করে আহার।