শিবপুরাণম্

বিদিতে মম যাথাত্ম্যে কর্মযজ্ঞেন দেহিনঃ ন যজংতি হি মাং যুক্তাঃ সমলোষ্টাশ্মকাংচনাঃ

আমার প্রকৃত স্বরূপ জানার পর, যারা মাটির ঢেলা, পাথর আর সোনায় সমদৃষ্টি রাখে, তারা কর্মযজ্ঞের মাধ্যমে আমাকে পূজা করে না।

নিত্যযুক্তো মুনিঃ শ্রেষ্ঠো মদ্ভক্তশ্চ সমাহিতঃ জ্ঞানযোগরতো যোগী মম সাযুজ্যমাপ্নুযাত্

যে সর্বদা যুক্ত, শ্রেষ্ঠ মুনি, আমার ভক্ত ও একাগ্রচিত্ত যোগী, জ্ঞান ও যোগে নিমগ্ন থেকে আমার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।

অথাবিরক্তচিত্তা যে বর্ণিনো মদুপাশ্রিতাঃ জ্ঞানচর্যাক্রিযাস্বেব তে ঽধিকুর্যুস্তদর্হকাঃ

কিন্তু যারা বৈরাগ্যহীন, অথচ আমার আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্য জ্ঞান, আচরণ ও কর্ম—এগুলোই তাদের উপযুক্ত কাজ।

দ্বিধা মত্পূজনং জ্ঞেযং বাহ্যমাভ্যংতরং তথা বাঙ্মনঃকাযভেদাচ্চ ত্রিধা মদ্ভজনং বিদুঃ

আমার পূজা দুই রকমের—একটা বাইরের, আর একটা ভেতরের। আবার আমার ভক্তি তিনভাবে হয়—কথায়, মনে আর শরীরে।

তপঃ কর্ম জপো ধ্যানং জ্ঞানং বেত্যনুপূর্বশঃ পঞ্চধা কথ্যতে সদ্ভিস্তদেব ভজনং পুনঃ

তপস্যা, কাজ, জপ, ধ্যান আর জ্ঞান—এই পাঁচটি ধারাবাহিকভাবে জ্ঞানীরা আমার ভক্তির রূপ বলে থাকেন।

অন্যাত্মবিদিতং বাহ্যমস্মদভ্যর্চনাদিকম্ তদেব তু স্বসংবেদ্যমাভ্যংতরমুদাহৃতম্

যা বাইরের মতো দেখা যায়, যেমন আমার বাহ্যিক পূজা বা অর্চনা, তা অন্যের মাধ্যমে জানা যায়; কিন্তু নিজের মধ্যে যা অনুভব করা যায়, সেটাই আসল ভেতরের পূজা।

মনোমত্প্রবণং চিত্তং ন মনোমাত্রমুচ্যতে মন্নামনিরতা বাণী বাঙ্মতা খলু নেতরা

যে মন আমার দিকে ঝুঁকে থাকে, সেটাই আসল মন; আর আমার নাম জপে যে কথা বলে, সেটাই সত্যিকারের কথা, অন্য কিছু নয়।

লিংগৈর্মচ্ছাসনাদিষ্টৈস্ত্রিপুংড্রাদিভিরংকিতঃ মমোপচারনিরতঃ কাযঃ কাযো ন চেতরঃ

যে শরীরে আমার নিয়মে চিহ্ন আঁকা থাকে, যেমন ত্রিপুণ্ড্র ইত্যাদি, আর আমার সেবায় নিয়োজিত থাকে, সেটাই আসল শরীর, অন্য কিছু নয়।

মদর্চাকর্ম বিজ্ঞেযং বাহ্যে যাগাদিনোচ্যতে মদর্থে দেহসংশোষস্তপঃ কৃচ্ছ্রাদি নো মতম্

বাহ্যিক পূজা মানে নানা রকম যজ্ঞ বা অর্চনা। কিন্তু আমার জন্য শরীর কষ্ট দিয়ে কঠিন তপস্যা করা, এটা আমার শিক্ষা নয়।

জপঃ পঞ্চাক্ষরাভ্যাসঃ প্রণবাভ্যাস এব চ রুদ্রাধ্যাযাদিকাভ্যাসো ন বেদাধ্যযনাদিকম্

জপ মানে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র বা ওঁকার বারবার উচ্চারণ করা, রুদ্র স্তোত্র পাঠ করা—শুধু বেদ পাঠ করা নয়।

ধ্যানম্মদ্রূপচিংতাদ্যং নাত্মাদ্যর্থসমাধযঃ মমাগমার্থবিজ্ঞানং জ্ঞানং নান্যার্থবেদনম্

ধ্যান হল আমার রূপ নিয়ে ভাবা, নিজের বা অন্য কিছুর মধ্যে ডুবে যাওয়া নয়; আর জ্ঞান মানে আমার শাস্ত্রের অর্থ বোঝা, অন্য কিছু জানা নয়।

বাহ্যে বাভ্যংতরে বাথ যত্র স্যান্মনসো রতিঃ প্রাগ্বাসনাবশাদ্দেবি তত্ত্বনিষ্ঠাং সমাচরেত্

বাইরে বা ভেতরে, যেখানে মন আনন্দ পায়, হে দেবী, আগের স্বভাব অনুযায়ী সেখানে সত্যে স্থির থাকতে হবে।

বাহ্যাদাভ্যংতরং শ্রেষ্ঠং ভবেচ্ছতগুণাধিকম্ অসংকরত্বাদ্দোষাণাং দৃষ্টানামপ্যসম্ভবাত্

ভেতরের পূজা বাইরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কারণ এতে গুণ বেশি আর বাইরের মতো দোষ বা মিশ্রণ থাকে না।

শৌচমাভ্যংতরং বিদ্যান্ন বাহ্যং শৌচমুচ্যতে অংতঃ শৌচবিমুক্তাত্মা শুচিরপ্যশুচির্যতঃ

শুদ্ধতা আসলে ভেতরের বিষয়; বাইরের শুদ্ধতাকে সত্যিকারের শুদ্ধতা বলা যায় না। যার মন ভেতর থেকে মুক্ত, সে বাইরের দিক থেকে অপবিত্র হলেও আসলেই পবিত্র।

বাহ্যমাভ্যংর্তরং চৈব ভজনং ভবপূর্বকম্ ন ভাবরহিতং দেবি বিপ্রলংভৈককারণম্

বাইরের বা ভেতরের ভক্তি—দুটোতেই অনুভূতি থাকতে হয়, হে দেবী; অনুভূতি ছাড়া ভক্তি করলে শুধু হতাশাই আসে।

কৃতকৃত্যস্য পূতস্য মম কিং ক্রিযতে নরৈঃ বহির্বাভ্যংতরং বাথ মযা ভাবো হি গৃহ্যতে

আমি তো সিদ্ধ আর পবিত্র, মানুষ বাইরের বা ভেতরের যা-ই করুক, আমার কিছু আসে যায় না; আমি শুধু অন্তরের ভাবই গ্রহণ করি।

ভাবৈকাত্মা ক্রিযা দেবি মম ধর্মস্সনাতনঃ মনসা কর্মণা বাচা হ্যনপেক্ষ্য ফলং ক্বচিত্

হে দেবী, যার কাজের মূলেই অনুভূতি থাকে, সেটাই আমার চিরন্তন ধর্ম—মন, কাজ বা কথায়, কোনো ফলের আশা ছাড়াই।

ফলোদ্দেশেন দেবেশি লঘুর্মম সমাশ্রযঃ ফলার্থী তদভাবে মাং পরিত্যক্তুং ক্ষমো যতঃ

হে দেবেশ্বরী, যারা ফলের আশায় আমার আশ্রয় নেয়, তাদের ভক্তি তেমন গভীর হয় না; কারণ ফল না পেলে তারা আমাকে ছেড়ে দিতে পারে।

ফলার্থিনো ঽপি যস্যৈব মযি চিত্তং প্রতিষ্ঠিতম্ ভাবানুরূপফলদস্তস্যাপ্যহমনিন্দিতে

তবুও, হে নির্দোষা, যাদের মন আমার ওপর স্থির, তারা ফল চাইলেও আমি তাদের ভক্তির মতোই ফল দিই।

ফলানপেক্ষযা যেষাং মনো মত্প্রবণং ভবেত্ প্রার্থযেযুঃ ফলং পশ্চাদ্ভক্তাস্তে ঽপি মম প্রিযাঃ

যাদের মন ফলের আশা ছাড়াই আমার দিকে থাকে, তারা পরে ফল চাইলে হলেও, তারাও আমার প্রিয় ভক্ত।

প্রাক্ সংস্কারবশাদেব যে বিচিংত্য ফলাফলে বিবশা মাং প্রপদ্যংতে মম প্রিযতমা মতাঃ

যারা আগের অভ্যাসে ফল বা ফলহীনতা ভেবে আমায় নিরুপায় হয়ে ডাকে, তাদের আমি সবচেয়ে প্রিয় মনে করি।

মল্লাভান্ন পরো লাভস্তেষামস্তি যথাতথম্ মমাপি লাভস্তল্লাভান্নাপরঃ পরমেশ্বরি

ওরা যা পেয়েছে, তার চেয়ে বড় কিছু নেই—আমারও ঠিক তাই, পরমেশ্বরী, আমার যে লাভ হয়েছে, তার চেয়ে বড় কিছু আর নেই।

মদনুগ্রহতস্তেষাং ভাবো মযি সমর্পিতঃ ফলং পরমনির্বাণং প্রযচ্ছতি বলাদিব

আমার কৃপায়, ওদের ভক্তি আমার প্রতি নিবেদিত হয়; সেই ভক্তিই চূড়ান্ত মুক্তি দেয়, যেমন শক্তি স্বাভাবিকভাবেই ফল দেয়।

মহাত্মনামনন্যানাং মযি সংন্যস্তচেতসাম্ অষ্টধা লক্ষণং প্রাহুর্মম ধর্মাধিকারিণাম্

যাঁরা মহাত্মা, যাঁরা একান্তভাবে আমায় সমর্পিত, তাঁদের মনে আমার প্রতি সম্পূর্ণ নিবেদন—তাঁদের জন্য আটটি লক্ষণ আছে, যেগুলো আমার ধর্ম পালনের যোগ্যদের চিহ্ন।

মদ্ভক্তজনবাত্সল্যং পূজাযাং চানুমোদনম্ স্বযমভ্যর্চনং চৈব মদর্থে চাংগচেষ্টিতম্

আমার ভক্তদের প্রতি স্নেহ, পূজায় সম্মতি, নিজে হাতে পূজা করা, আর আমার জন্য দেহের নানা কাজ—

মত্কথাশ্রবণে ভক্তিঃ স্বরনেত্রাংগবিক্রিযাঃ মমানুস্মরণং নিত্যং যশ্চ মামুপজীবতি

আমার কাহিনি শুনতে ভক্তি, কণ্ঠ, চোখ ও দেহে পরিবর্তন, সর্বদা আমায় স্মরণ করা, আর যে আমার উপর নির্ভর করে জীবনযাপন করে—

এবমষ্টবিধং চিহ্নং যস্মিন্ ম্লেচ্ছে ঽপি বর্ততে স বিপ্রেন্দ্রো মুনিঃ শ্রীমান্স যতিস্স চ পংডিতঃ

এই আটটি চিহ্ন যাঁর মধ্যে আছে, তিনি ম্লেচ্ছ হলেও, তিনিই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, ঋষি, গৌরবময়, সন্ন্যাসী ও পণ্ডিত।

ন মে প্রিযশ্চতুর্বেদী মদ্ভক্তো শ্বপচো ঽপি যঃ তস্মৈ দেযং ততো গ্রাহ্যং স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্

যে আমার ভক্ত, সে যদি শ্বপচও হয়, সে আমার কাছে চতুর্বেদী থেকেও প্রিয়; তার কাছে দান করা উচিত, তার কাছ থেকে গ্রহণ করা উচিত, এবং তাকে আমার মতোই পূজা করতে হয়।

পত্রং পুষ্পং ফলং তোযং যো মে ভক্ত্যা প্রযচ্ছতি তস্যাহং ন প্রণশ্যামি স চ মে ন প্রণশ্যতি

যে ভক্তি নিয়ে কেউ আমাকে পাতা, ফুল, ফল বা জল দেয়—আমি তাকে কখনও ছাড়ি না, সেও আমাকে কখনও ছাড়ে না।