অধিকারো ন চান্যেষামিত্যাজ্ঞা নৈষ্ঠিকী মম তদাজ্ঞপ্তেন মার্গেণ বর্ণিনো মদুপাশ্রযাঃ
অন্যদের কোনো অধিকার নেই—এটাই আমার দৃঢ় আদেশ; যারা আমার আশ্রয়ে থাকে, তাদের সেই আদেশমতো পথেই চলতে হবে।
মলমাযাদিপাশেভ্যো বিমুক্তা মত্প্রসাদতঃ পরং মদীযমাসাদ্য পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ পরমং মম সাধর্ম্যং প্রাপ্য নির্বৃতিমাযযুঃ
আমার কৃপায় যারা মল ও মায়ার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়, তারা আমার সেই পরম অবস্থায় পৌঁছায়—যেখান থেকে ফিরে আসা কঠিন—এবং আমার মতো সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ করে।
তস্মাল্লব্ধ্বাপ্যলব্ধ্বা বা বর্ণধর্মং মযেরিতম্ আশ্রিত্য মম ভক্তশ্চেত্স্বাত্মনাত্মানমুদ্ধরেত্
তাই, আমার নির্ধারিত বর্ণধর্ম পাওয়া হোক বা না-হোক, যদি সে আমার ভক্ত হয়, তবে আমার আশ্রয়ে থেকে নিজের দ্বারা নিজেকে উদ্ধার করুক।
অলব্ধলাভ এবৈষ কোটিকোটিগুণাধিকঃ তস্মান্মে মুখতো লব্ধং বর্ণধর্মং সমাচরেত্
এটি না পেলেও চেষ্টা করাটাই কোটি কোটি গুণ শ্রেষ্ঠ; তাই আমার মুখ থেকে শোনা বর্ণধর্ম পালন করা উচিত।
মমাবতারা হি শুভে যোগাচার্যচ্ছলেন তু সর্বাংতরেষু সন্ত্যার্যে সংততিশ্চ সহস্রশঃ
হে শুভে, আমার অবতারগণ যোগাচার্য রূপে আবির্ভূত হন এবং প্রতিটি যুগে সহস্র সহস্র শ্রেষ্ঠ বংশের জন্ম হয়।
অযুক্তানামবুদ্ধীনামভক্তানাং সুরেশ্বরি দুর্লভং সংততিজ্ঞানং ততো যত্নাত্সমাশ্রযেত্
হে দেবীদের অধিষ্ঠাত্রী, যারা অযোগ্য, অজ্ঞানী ও ভক্তিহীন, তাদের জন্য বংশের জ্ঞান দুর্লভ; তাই চেষ্টা করে তা অর্জন করা উচিত।
সা হানিস্তন্মহচ্ছিদ্রং স মোহস্সাংধমূকতা যদন্যত্র শ্রমং কুর্যান্মোক্ষমার্গবহিষ্কৃতঃ
যখন কেউ মুক্তির পথ ছেড়ে অন্য কোথাও চেষ্টা করে, তখন সেটাই আসল ক্ষতি, বড় ভুল, বিভ্রান্তি আর অন্ধকার—এ যেন বোবা হয়ে যাওয়া।
জ্ঞানং ক্রিযা চ চর্যা চ যোগশ্চেতি সুরেশ্বরি চতুষ্পাদঃ সমাখ্যাতো মম ধর্মস্সনাতনঃ
হে দেবীদের অধিষ্ঠাত্রী, জ্ঞান, কর্ম, আচরণ আর যোগ—এই চারটি আমার চিরন্তন ধর্ম বলে ঘোষিত হয়েছে।
পশুপাশপতিজ্ঞানং জ্ঞানমিত্যভিধীযতে ষডধ্বশুদ্ধির্বিধিনা গুর্বধীনা ক্রিযোচ্যতে
আত্মা, বন্ধন আর ঈশ্বর সম্পর্কে বোঝাপড়াকেই জ্ঞান বলা হয়; আর নিয়ম মেনে, গুরুর ওপর নির্ভর করে ছয়টি পথ শুদ্ধ করার কাজটাই কর্ম।
বর্ণাশ্রমপ্রযুক্তস্য মযৈব বিহিতস্য চ মমার্চনাদিধর্মস্য চর্যা চর্যেতি কথ্যতে
বর্ণ আর আশ্রম অনুযায়ী, আমারই নির্ধারিত নিয়মে, আমার পূজা ও তার সঙ্গে যুক্ত ধর্মকর্ম পালন করাকেই আচরণ বলা হয়।
মদুক্তেনৈব মার্গেণ ময্যবস্থিতচেতসঃ বৃত্ত্যংতরনিরোধো যো যোগ ইত্যভিধীযতে
আমার দেখানো পথে, মনকে আমার মধ্যে স্থির রেখে, মনোভাবের বিচলন নিয়ন্ত্রণ করাই যোগ বলে পরিচিত।
অশ্বমেধগণাচ্ছ্রেষ্ঠং দেবি চিত্তপ্রসাধনম্ মুক্তিদং চ তথা হ্যেতদ্দুষ্প্রাপ্যং বিষযৈষিণাম্
হে দেবী, মনকে শান্ত রাখা হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের থেকেও শ্রেষ্ঠ; এ মুক্তি দেয়, কিন্তু যারা ভোগের পেছনে ছুটে, তাদের পক্ষে এটা খুবই কঠিন।
বিজিতেংদ্রিযবর্গস্য যমেন নিযমেন চ পূর্বপাপহরো যোগো বিরক্তস্যৈব কথ্যতে
যে ব্যক্তি সংযম আর নিয়মে ইন্দ্রিয়দের জয় করেছে, যার মনে আসক্তি নেই, তার জন্যই যোগ; এটি পূর্বের পাপ দূর করে।
বৈরাগ্যাজ্জাযতে জ্ঞানং জ্ঞানাদ্যোগঃ প্রবর্ততে
বৈরাগ্য থেকে জ্ঞান জন্মায়, আর জ্ঞান থেকে যোগের উদ্ভব হয়।
যোগজ্ঞঃ পতিতো বাপি মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ দযা কার্যাথ সততমহিংসা জ্ঞানসংগ্রহঃ
যে যোগ জানে, বা যোগ থেকে পড়ে গেলেও, সে মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; সদা দয়া, অহিংসা আর জ্ঞান আহরণ করা উচিত।
সত্যমস্তেযমাস্তিক্যং শ্রদ্ধা চেংদ্রিযনিগ্রহঃ অধ্যাপনং চাধ্যযনং যজনং যাজনং তথা
সত্যবাদিতা, চুরি না করা, বিশ্বাস, ইন্দ্রিয় সংযম, পাঠদান ও অধ্যয়ন, যজ্ঞ করা ও করানো—এসব পালন করা উচিত।
ধ্যানমীশ্বরভাবশ্চ সততং জ্ঞানশীলতা য এবং বর্ততে বিপ্রো জ্ঞানযোগস্য সিদ্ধযে
ধ্যান, ঈশ্বরভাবনা আর সর্বদা জ্ঞানে মনোযোগ—যে ব্রাহ্মণ এভাবে চলে, সে জ্ঞানযোগে সিদ্ধি লাভ করে।
অচিরাদেব বিজ্ঞানং লব্ধ্বা যোগং চ বিংদতি দগ্ধ্বা দেহমিমং জ্ঞানী ক্ষণাজ্জ্ঞানাগ্নিনা প্রিযে
খুব শীঘ্রই, জ্ঞান ও যোগ লাভ করে, জ্ঞানী ব্যক্তি জ্ঞানের আগুনে এই দেহ এক মুহূর্তেই দগ্ধ করে ফেলে, হে প্রিয়।
প্রসাদান্মম যোগজ্ঞঃ কর্মবংধং প্রহাস্যতি পুণ্যঃপুণ্যাত্মকং কর্মমুক্তেস্তত্প্রতিবংধকম্ তস্মান্নিযোগতো যোগী পুণ্যাপুণ্যং বিবর্জযেত্
আমার কৃপায় যোগজ্ঞ ব্যক্তি কর্মের বন্ধন ছেড়ে দেয়—পুণ্য ও পাপ দুই-ই মুক্তির পথে বাধা; তাই নিয়ম মেনে যোগীকে পুণ্য-পাপ দুই-ই ত্যাগ করতে হবে।
ফলকামনযা কর্মকরণাত্প্রতিবধ্যতে ন কর্মমাত্রকরণাত্তস্মাত্কর্মফলং ত্যজেত্
ফল পাওয়ার ইচ্ছাতেই কর্মে বাঁধা পড়ে, শুধু কাজ করলেই নয়; তাই কর্মের ফল ত্যাগ করা উচিত।
প্রথমং কর্মযজ্ঞেন বহিঃ সম্পূজ্য মাং প্রিযে জ্ঞানযোগরতো ভূত্বা পশ্চাদ্যোগং সমভ্যসেত্
প্রথমে কর্মযজ্ঞের মাধ্যমে আমাকে বাহ্যিকভাবে পূজা করতে হবে, হে প্রিয়; তারপর জ্ঞান ও যোগে মনোযোগী হয়ে যোগ অনুশীলন করতে হবে।
বিদিতে মম যাথাত্ম্যে কর্মযজ্ঞেন দেহিনঃ ন যজংতি হি মাং যুক্তাঃ সমলোষ্টাশ্মকাংচনাঃ
আমার প্রকৃত স্বরূপ জানার পর, যারা মাটির ঢেলা, পাথর আর সোনায় সমদৃষ্টি রাখে, তারা কর্মযজ্ঞের মাধ্যমে আমাকে পূজা করে না।
নিত্যযুক্তো মুনিঃ শ্রেষ্ঠো মদ্ভক্তশ্চ সমাহিতঃ জ্ঞানযোগরতো যোগী মম সাযুজ্যমাপ্নুযাত্
যে সর্বদা যুক্ত, শ্রেষ্ঠ মুনি, আমার ভক্ত ও একাগ্রচিত্ত যোগী, জ্ঞান ও যোগে নিমগ্ন থেকে আমার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
অথাবিরক্তচিত্তা যে বর্ণিনো মদুপাশ্রিতাঃ জ্ঞানচর্যাক্রিযাস্বেব তে ঽধিকুর্যুস্তদর্হকাঃ
কিন্তু যারা বৈরাগ্যহীন, অথচ আমার আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্য জ্ঞান, আচরণ ও কর্ম—এগুলোই তাদের উপযুক্ত কাজ।
দ্বিধা মত্পূজনং জ্ঞেযং বাহ্যমাভ্যংতরং তথা বাঙ্মনঃকাযভেদাচ্চ ত্রিধা মদ্ভজনং বিদুঃ
আমার পূজা দুই রকমের—একটা বাইরের, আর একটা ভেতরের। আবার আমার ভক্তি তিনভাবে হয়—কথায়, মনে আর শরীরে।
তপঃ কর্ম জপো ধ্যানং জ্ঞানং বেত্যনুপূর্বশঃ পঞ্চধা কথ্যতে সদ্ভিস্তদেব ভজনং পুনঃ
তপস্যা, কাজ, জপ, ধ্যান আর জ্ঞান—এই পাঁচটি ধারাবাহিকভাবে জ্ঞানীরা আমার ভক্তির রূপ বলে থাকেন।
অন্যাত্মবিদিতং বাহ্যমস্মদভ্যর্চনাদিকম্ তদেব তু স্বসংবেদ্যমাভ্যংতরমুদাহৃতম্
যা বাইরের মতো দেখা যায়, যেমন আমার বাহ্যিক পূজা বা অর্চনা, তা অন্যের মাধ্যমে জানা যায়; কিন্তু নিজের মধ্যে যা অনুভব করা যায়, সেটাই আসল ভেতরের পূজা।
মনোমত্প্রবণং চিত্তং ন মনোমাত্রমুচ্যতে মন্নামনিরতা বাণী বাঙ্মতা খলু নেতরা
যে মন আমার দিকে ঝুঁকে থাকে, সেটাই আসল মন; আর আমার নাম জপে যে কথা বলে, সেটাই সত্যিকারের কথা, অন্য কিছু নয়।
লিংগৈর্মচ্ছাসনাদিষ্টৈস্ত্রিপুংড্রাদিভিরংকিতঃ মমোপচারনিরতঃ কাযঃ কাযো ন চেতরঃ
যে শরীরে আমার নিয়মে চিহ্ন আঁকা থাকে, যেমন ত্রিপুণ্ড্র ইত্যাদি, আর আমার সেবায় নিয়োজিত থাকে, সেটাই আসল শরীর, অন্য কিছু নয়।
মদর্চাকর্ম বিজ্ঞেযং বাহ্যে যাগাদিনোচ্যতে মদর্থে দেহসংশোষস্তপঃ কৃচ্ছ্রাদি নো মতম্
বাহ্যিক পূজা মানে নানা রকম যজ্ঞ বা অর্চনা। কিন্তু আমার জন্য শরীর কষ্ট দিয়ে কঠিন তপস্যা করা, এটা আমার শিক্ষা নয়।