পরযা চ তযা ভক্ত্যা প্রসাদো লভ্যতে পরঃ প্রসাদাত্সর্বপাশেভ্যো মুক্তির্মুক্তস্য নির্বৃতিঃ
সেই শ্রেষ্ঠ ভক্তি থেকেই সর্বোচ্চ কৃপা মেলে; কৃপা পেলে সব বন্ধন থেকে মুক্তি, আর মুক্তদের জন্য আসে চূড়ান্ত শান্তি।
অল্পভাবো ঽপি যো মর্ত্যস্সো ঽপি জন্মত্রযাত্পরম্ নযোনিযংত্রপীডাযৈ ভবেন্নৈবাত্র সংশযঃ
এই ভক্তির সামান্য অংশও যদি কোনো মানুষের মধ্যে থাকে, তিন জন্ম পর সে আর নীচ জন্মের কষ্ট পায় না—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সাংগা ঽনংগা চ যা সেবা সা ভক্তিরিতি কথ্যতে সা পুনর্ভিদ্যতে ত্রেধা মনোবাক্কাযসাধনৈঃ
যে সেবা বাহ্যিক নিয়ম মেনে বা না মেনে হয়, তাকেই ভক্তি বলে; আবার তা মন, বাক্য ও দেহের মাধ্যমে তিন ভাগে বিভক্ত।
শিবরূপাদিচিংতা যা সা সেবা মানসী স্মৃতা জপাদির্বাচিকী সেবা কর্মপূজাদি কাযিকী
শিবের রূপ নিয়ে চিন্তা করা মানসিক সেবা; জপ ইত্যাদি বাক্যসেবা; আর পূজা ও অনুরূপ কাজ দেহসেবা।
সেযং ত্রিসাধনা সেবা শিবধর্মশ্চ কথ্যতে স তু পঞ্চবিধঃ প্রোক্তঃ শিবেন পরমাত্মনা
এই তিনরকম সেবাই শিবধর্মের সাধনা নামে পরিচিত; তবে পরমাত্মা শিব বলেছেন, এগুলো পাঁচ ভাগে বিভক্ত।
তপঃ কর্ম জপো ধ্যানং জ্ঞানং চেতি সমাসতঃ কর্মলিঙ্গার্চনাদ্যং চ তপশ্চান্দ্রাযণাদিকম্
তপস্যা, কর্ম, জপ, ধ্যান ও জ্ঞান—সংক্ষেপে এই পাঁচটি; পূজা ইত্যাদি কর্ম, আর তপস্যার মধ্যে চন্দ্রায়ণাদি ব্রতও আছে।
জপস্ত্রিধা শিবাভ্যাসশ্চিন্তা ধ্যানং শিবস্য তু শিবাগমোক্তং যজ্জ্ঞানং তদত্র জ্ঞানমুচ্যতে
জপ তিন প্রকার; শিবসাধনা, চিন্তা—এগুলোই শিবের ধ্যান; আর শিবাগমে যা জ্ঞান বলা হয়েছে, এখানেও তাকেই জ্ঞান বলে।
শ্রীকংঠেন শিবেনোক্তং শিবাযৈ চ শিবাগমঃ শিবাশ্রিতানাং কারুণ্যাচ্ছ্রেযসামেকসাধনম্
শ্রীকণ্ঠের মাধ্যমে শিব এই কথা বলেছেন; শিবের জন্য শিবাগম, আর শিবাশ্রিতদের মঙ্গলের একমাত্র পথ এই শাস্ত্র, করুণাবশত।
তস্মাদ্বিবর্ধযেদ্ভক্তিং শিবে পরমকারণে ত্যজেচ্চ বিষযাসংগং শ্রেযো ঽর্থী মতিমান্নরঃ
তাই, যে জ্ঞানী মানুষ সর্বোচ্চ মঙ্গল চায়, সে যেন শিবের প্রতি ভক্তি বাড়ায়, যিনি সকল কিছুর মূল কারণ, আর ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোর প্রতি আসক্তি ছেড়ে দেয়।
ভগবঞ্ছ্রোতুমিচ্ছামি শিবেন পরিভাষিতম্ বেদসারে শিবজ্ঞানং স্বাশ্রিতানাং বিমুক্তযে
হে প্রভু, আমি শুনতে চাই শিবজ্ঞান, যা স্বয়ং শিব বলেছেন, যা বেদের সার, আর যারা তাঁর আশ্রয়ে থাকে, তাদের মুক্তি দেয়।
অভক্তানামবুদ্ধীনামযুক্তানামগোচরম্ অর্থৈর্দশর্ধৈঃ সংযুক্তং গূঢমপ্রাজ্ঞনিংদিতম্
এটি দশ রকম অর্থে গোপনভাবে যুক্ত, আর যারা ভক্তিহীন, অজ্ঞানী ও সংযমহীন, তাদের কাছে অধরা ও তাদের দ্বারা নিন্দিত।
বর্ণাশ্রমকৃতৈর্ধর্মৈর্বিপরীতং ক্বচিত্সমম্ বেদাত্ষডংগাদুদ্ধৃত্য সাংখ্যাদ্যোগাচ্চ কৃত্স্নশঃ
কখনও এটি বর্ণাশ্রমের নিয়মের সঙ্গে মেলে, কখনও মেলে না; এটি সম্পূর্ণভাবে বেদ, তার ছয় অঙ্গ, সংখ্য ও যোগ থেকে গৃহীত।
শতকোটিপ্রমাণেন বিস্তীর্ণং গ্রংথসংখ্যযা কথিতং পরমেশেন তত্র পূজা কথং প্রভোঃ
এটি শত কোটি গ্রন্থে বিস্তৃতভাবে পরমেশ্বর বর্ণনা করেছেন; সেখানে প্রভুর পূজা কীভাবে করতে হয়?
কস্যাধিকারঃ পূজাদৌ জ্ঞানযোগাদযঃ কথম্ তত্সর্বং বিস্তরাদেব বক্তুমর্হসি সুব্রত
কে পূজা ও জ্ঞান, যোগের পথে যোগ্য, আর কিভাবে শুরু করতে হয়? হে সদাচারী, তুমি দয়া করে সব বিস্তারিতভাবে বলো।
শৈবং সংক্ষিপ্য বেদোক্তং শিবেন পরিভাষিতম্ স্তুতিনিংদাদিরহিতং সদ্যঃ প্রত্যযকারণম্
শৈব উপদেশ সংক্ষেপে বলো, যা বেদে বলা হয়েছে ও শিব স্বয়ং বলেছেন, যেখানে প্রশংসা বা নিন্দা নেই, আর যা সঙ্গে সঙ্গে বিশ্বাস জাগায়।
গুরুপ্রসাদজং দিব্যমনাযাসেন মুক্তিদম্ কথযিষ্যে সমাসেন তস্য শক্যো ন বিস্তরঃ
আমি সংক্ষেপে বলব সেই দেবজ্ঞান, যা গুরুর কৃপায় জন্মে, সহজেই মুক্তি দেয়; এর সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা সম্ভব নয়।
সিসৃক্ষযা পুরাব্যক্তাচ্ছিবঃ স্থাণুর্মহেশ্বরঃ সত্কার্যকারণোপেতস্স্বযমাবিরভূত্প্রভুঃ
অনেক আগে সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, অপ্রকাশ্য থেকে শিব, স্থাণু, মহেশ্বর, সত্য কারণ ও ফল নিয়ে স্বয়ং প্রকাশিত হলেন।
জনযামাস চ তদা ঋষির্বিশ্বাধিকঃ প্রভুঃ দেবানাং প্রথমং দেবং ব্রহ্মাণং ব্রহ্মণস্পতিম্
তখন সেই প্রভু, যিনি সকলের ঊর্ধ্বে ঋষি, দেবতাদের মধ্যে প্রথম ব্রহ্মা, বাণীর অধিপতি, তাঁকে সৃষ্টি করলেন।
ব্রহ্মাপি পিতরং দেবং জাযমানং ন্যবৈক্ষত তং জাযমানং জনকো দেবঃ প্রাপশ্যদাজ্ঞযা
ব্রহ্মাও তখন জন্মগ্রহণরত দেবপিতাকে দেখলেন; আদেশে সেই দেবজনকও জন্মের সময় তাঁকে প্রত্যক্ষ করলেন।
দৃষ্টো রুদ্রেণ দেবো ঽসাবসৃজদ্বিশ্বমীশ্বরঃ বর্ণাশ্রমব্যবস্থাং চ চকার স পৃথক্পৃথক্
রুদ্র যখন তাঁকে দেখলেন, তখন সেই ঈশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করলেন এবং বর্ণাশ্রমের পৃথক পৃথক ব্যবস্থা স্থাপন করলেন।
সোমং সসর্জ যজ্ঞার্থে সোমাদ্দ্যৌস্সমজাযত ধরা চ বহ্নিঃ সূর্যশ্চ যজ্ঞো বিষ্ণুশ্শচীপতিঃ
তিনি যজ্ঞের জন্য সোম সৃষ্টি করলেন; সোম থেকে আকাশ, আকাশ থেকে পৃথিবী, অগ্নি, সূর্য, যজ্ঞ, বিষ্ণু ও শচীপতি জন্মালেন।
তে চান্যে চ সুরা রুদ্রং রুদ্রাধ্যাযেন তুষ্টুবুঃ প্রসন্নবদনস্তস্থৌ দেবানামগ্রতঃ প্রভুঃ
তারা ও অন্যান্য দেবতারা রুদ্রের স্তোত্রে রুদ্রকে স্তব করলেন; প্রভু প্রসন্ন মুখে দেবতাদের সামনে দাঁড়ালেন।
অপহৃত্য স্বলীলার্থং তেষাং জ্ঞানং মহেশ্বরঃ তমপৃচ্ছংস্ততো দেবাঃ কো ভবানিতি মোহিতাঃ
নিজের লীলার জন্য মহেশ্বর তাদের জ্ঞান সরিয়ে নিলেন, তখন দেবতারা বিভ্রান্ত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনি কে?'
সো ঽব্রবীদ্ভগবান্রুদ্রো হ্যহমেকঃ পুরাতনঃ
তখন ভগবান রুদ্র বললেন, 'আমি একাই সেই প্রাচীন সত্তা।'
ভবিষ্যামি চ মত্তোন্যো ব্যতিরিক্তো ন কশ্চন অহমেব জগত্সর্বং তর্পযামি স্বতেজসা
'আমি ভবিষ্যতেও থাকব, আমার বাইরে আর কেউ নেই; আমিই সমগ্র জগৎ, আমার নিজের জ্যোতিতে আমি একে তৃপ্ত করি।'
মত্তো ঽধিকঃ সমো নাস্তি মাং যো বেদ স মুচ্যতে ইত্যুক্ত্বা ভগবান্রুদ্রস্তত্রৈবাংতরধত্ত স অপশ্যংতস্তমীশানং স্তুবংতশ্চৈব সামভিঃ
'আমার চেয়ে বড় বা সমান কেউ নেই; যে আমাকে জানে, সে মুক্তি পায়।' এ কথা বলে ভগবান রুদ্র সেখানেই অদৃশ্য হলেন, আর তারা ঈশ্বরকে দেখতে না পেয়ে সামগান দিয়ে তাঁকে স্তব করতে লাগলেন।
ব্রতং পাশুপতং কৃত্বা ত্বথর্বশিরসি স্থিতম্ ভস্মসংছন্নসর্বাংগা বভূবুরমরাস্তদা
পাশুপত ব্রত গ্রহণ করে, যা অথর্বশিরসে প্রতিষ্ঠিত, তখন দেবতারা সমস্ত অঙ্গ ভস্মে আবৃত করলেন।
অথ তেষাং প্রসাদার্থং পশূনাং পতিরীশ্বরঃ
এরপর তাঁদের প্রতি কৃপা করার জন্য, পশুর অধিপতি ঈশ্বর,
সগণশ্চোমযা সার্ধং সান্নিধ্যমকরোত্প্রভুঃ যং বিনিদ্রা জিতশ্বাসা যোগিনো দগ্ধকিল্বিষাঃ
নিজের সঙ্গী ও উমার সঙ্গে সেই প্রভু উপস্থিত হলেন—যাঁকে নিদ্রাহীন, শ্বাস নিয়ন্ত্রণে রাখা, পাপহীন যোগীরা হৃদয়ে অনুভব করেন।
হৃদি পশ্যংতি তং দেবং দদৃশুর্দেবপুংগবাঃ যামাহুঃ পরমাং শক্তিমীশ্বরেচ্ছানুবর্তিনীম্
যোগীরা যাঁকে হৃদয়ে দর্শন করেন, সেই দেবতাকে দেবগণের শ্রেষ্ঠরা দেখলেন—যাঁকে সর্বোচ্চ শক্তি বলা হয়, যিনি ঈশ্বরের ইচ্ছার অনুসারিণী।