শিবপুরাণম্

বালাগ্রমাত্রো হৃন্মধ্যে বিচিংত্যো দহরাংতরে হিরণ্যকেশঃ পদ্মাক্ষো হ্যরুণস্তাম্র এব চ

হৃদয়ের গভীরে, কাঁচা ঘাসের ডগার মতো সূক্ষ্ম, ছোট্ট আকারে তাঁকে ধ্যান করতে হয়; তিনি সোনালি কেশ, পদ্মনয়ন, লাল ও তাম্রবর্ণ।

যো ঽবসর্পত্য সৌ দেবো নীলগ্রীবো হিরণ্মযঃ সৌম্যো ঘোরস্তথা মিশ্রশ্চাক্ষারশ্চামৃতো ঽব্যযঃ

যে দেবতা অবতরণ করেন, নীলকণ্ঠ, সোনালি, শান্ত, ভয়ংকর, মিশ্র, অবিনশ্বর, অমর ও অব্যয়।

স পুংবিশেষঃ পরমো ভগবানন্তকাংতকঃ চেতনচেতনোন্মুক্তঃ প্রপঞ্চাচ্চ পরাত্পরঃ

তিনি পরম পুরুষ, ভগবান, মৃত্যুরও বিনাশকারী; চেতন-অচেতন সবকিছু থেকে মুক্ত, সৃষ্টির ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে।

শিবেনাতিশযত্বেন জ্ঞানৈশ্বর্যে বিলোকিতে লোকেশাতিশযত্বেন স্থিতং প্রাহুর্মনীষিণঃ

শিবের অতুলনীয় স্বভাবের জন্য জ্ঞান ও অধিকারকে জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ বলে জানেন, আর তিনি সকল দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রূপে বিরাজমান।

প্রতিসর্গপ্রসূতানাং ব্রহ্মণাং শাস্ত্রবিস্তরম্ উপদেষ্টা স এবাদৌ কালাবচ্ছেদবর্তিনাম্

প্রত্যেক সৃষ্টি-প্রলয়ের শুরুতে, সময়ের সীমার মধ্যে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মাদের তিনি নিজেই সব শাস্ত্রের বিশদ শিক্ষা দেন।

কালাবচ্ছেদযুক্তানাং গুরূণামপ্যসৌ গুরুঃ সর্বেষামেব সর্বেশঃ কালাবচ্ছেদবর্জিতঃ

যাঁরা শিক্ষক, তাঁরাও সময়ের মধ্যে আবদ্ধ; তাঁদের সকলেরও তিনি প্রধান শিক্ষক। তিনি সকল দেবতার দেবতা, সময়ের ঊর্ধ্বে।

শুদ্ধা স্বাভাবিকী তস্য শক্তিস্সর্বাতিশাযিনী জ্ঞানমপ্রতিমং নিত্যং বপুরত্যন্তনির্মিতম্

তাঁর শক্তি স্বভাবতই নির্মল ও সকলের ঊর্ধ্বে; তাঁর জ্ঞান তুলনাহীন ও চিরন্তন, আর তাঁর রূপ সম্পূর্ণ নিজের ইচ্ছায় গঠিত।

ঐশ্বর্যমপ্রতিদ্বংদ্বং সুখমাত্যন্তিকং বলম্ তেজঃপ্রভাবো বীর্যং চ ক্ষমা কারুণ্যমেব চ

তাঁর অধিকার তুলনাহীন, তাঁর আনন্দ চরম, শক্তি, জ্যোতি, বল, সহিষ্ণুতা ও করুণা—সবই অতুলনীয়।

পরিপূর্ণস্য সর্গাদ্যৈর্নাত্মনো ঽস্তি প্রযোজনম্ পরানুগ্রহ এবাস্য ফলং সর্বস্য কর্মণঃ

যিনি সম্পূর্ণ, তাঁর নিজের জন্য সৃষ্টি বা অন্য কিছু করার কোনো উদ্দেশ্য নেই; তাঁর সব কর্মের একমাত্র ফল অন্যদের কল্যাণ।

প্রণবো বাচকস্তস্য শিবস্য পরমাত্মনঃ শিবরুদ্রাদিশব্দানাং প্রণবো হি পরস্স্মৃতঃ

ওঁ শব্দটি সেই পরমাত্মা শিবের নাম; শিব, রুদ্র ইত্যাদি শব্দের মধ্যে ওঁ-ই সর্বোচ্চ বলে মানা হয়।

শংভো প্রণববাচ্যস্য ভবনাত্তজ্জপাদপি যা সিদ্ধিস্সা পরা প্রাপ্যা ভবত্যেব ন সংশযঃ

ওঁ শব্দের মাধ্যমে শম্ভুর স্মরণে, তার জপ করলে যে সিদ্ধি লাভ হয়, তা সর্বোচ্চ—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

তস্মাদেকাক্ষরং দেবমাহুরাগমপারগাঃ বাচ্যবাচকযোরৈক্যং মন্যমানা মনস্বিনঃ

এই জন্য, যাঁরা শাস্ত্রের গভীরে পৌঁছেছেন, তাঁরা এক অক্ষরবিশিষ্ট দেবতাকে এভাবেই বলেন; কারণ জ্ঞানীরা জানেন, নাম ও যার নাম, তারা এক।

অস্য মাত্রাঃ সমাখ্যাতাশ্চতস্রো বেদমূর্ধনি অকারশ্চাপ্যুকারশ্চ মকারো নাদ ইত্যপি

বেদের মূল অংশে এই শব্দের চারটি অংশ বলা হয়েছে—'অ', 'উ', 'ম' এবং নাদ।

অকারং বহ্বৃচং প্রাহুরুকারো যজুরুচ্যতে মকারঃ সামনাদোস্য শ্রুতিরাথর্বণী স্মৃতাঃ

'অ' রিগ্বেদ, 'উ' যজুর্বেদ, 'ম' সামবেদ, আর নাদ অর্থবেদ বলে স্মরণ করা হয়।

অকারশ্চ মহাবীজং রজঃ স্রষ্টা চতুর্মুখঃ উকারঃ প্রকৃতির্যোনিঃ সত্ত্বং পালযিতা হরিঃ

'অ' হল মহাবীজ, রজোগুণ, আর চতুর্মুখ স্রষ্টা; 'উ' প্রকৃতি, জননী, সত্ত্বগুণ, আর পালনকারী হরিরূপ।

মকারঃ পুরুষো বীজং তমঃ সংহারকো হরঃ নাদঃ পরঃ পুমানীশো নির্গুণো নিষ্ক্রিযঃ শিবঃ

'ম' পুরুষ, বীজ, তমোগুণ, আর সংহারকারী হর; নাদ হল পরম ঈশ্বর, গুণ ও কর্মের ঊর্ধ্বে শিব।

সর্বং তিসৃভিরেবেদং মাত্রাভির্নিখিলং ত্রিধা অভিধায শিবাত্মানং বোধযত্যর্ধমাত্রযা

এই তিনটি অক্ষরেই সমস্ত কিছু প্রকাশ পায়; আর অর্ধমাত্রা দিয়ে শিবাত্মাকে প্রকাশ করেন।

যস্মাত্পরং নাপরমস্তি কিংচিদ্যস্মান্নাণীযো ন জ্যাযো ঽস্তি কিংচিত্ বৃক্ষ ইব স্তব্ধো দিবি তিষ্ঠত্যেকস্তেনেদং পূর্ণং পুরুষেণ সর্বম্

তাঁর ঊর্ধ্বে আর কিছু নেই, তাঁর চেয়ে ছোট বা বড় কিছু নেই; আকাশে দৃঢ় বৃক্ষের মতো তিনি স্থির, এই পরম পুরুষেই সমস্ত কিছু পরিপূর্ণ।

শক্তিস্স্বাভবিকী তস্য বিদ্যা বিশ্ববিলক্ষণা একানেকস্য রূপেণ ভাতি ভানোরিব প্রভা

তাঁর শক্তি স্বভাবতই, তাঁর জ্ঞান বিশ্বে অনন্য; সূর্যের আলো যেমন নানা রূপে প্রকাশ পায়, তেমনই তিনি এক হয়েও অনেক রূপে দীপ্তিমান।

অনংতাঃ শক্তযো যস্যা ইচ্ছাজ্ঞানক্রিযাদযঃ মাযাদ্যাশ্চাভবন্বহ্নোর্বিস্ফুলিংগা যথা তথা

তাঁর ইচ্ছা, জ্ঞান, কর্ম ইত্যাদি অসংখ্য শক্তি আছে; মায়া থেকে শুরু করে, যেমন আগুন থেকে অসংখ্য স্ফুলিঙ্গ জাগে, তেমনই।

সদাশিবেশ্বরাদ্যা হি বিদ্যা ঽবিদ্যেশ্বরাদযঃ অভবন্পুরুষাশ্চাস্যাঃ প্রকৃতিশ্চ পরাত্পরা

তাঁর থেকেই সদাশিব, ঈশ্বর, বিদ্যেশ্বর, অবিদ্যেশ্বর, পুরুষগণ এবং সর্বোচ্চ প্রকৃতি প্রকাশিত হয়েছেন।

মহদাদিবিশেষাংতাস্ত্বজাদ্যাশ্চাপি মূর্তযঃ যচ্চান্যদস্তি তত্সর্বং তস্যাঃ কার্যং ন সংশযঃ

মহৎ থেকে শুরু করে বিশেষ পর্যন্ত, এবং অজাতা প্রভৃতি সব রূপ, যা কিছু আছে—সবই তাঁর সৃষ্টি, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

সা শক্তিস্সর্বগা সূক্ষ্মা প্রবোধানংদরূপিণী শক্তিমানুচ্যতে দেবশ্শিবশ্শীতাংশুভূষণঃ

তিনিই শক্তি, সর্বত্র বিরাজমান, সূক্ষ্ম, জাগরণের স্বরূপ। যিনি এই শক্তির অধিকারী, তিনি দেবতা শিব, চাঁদের শোভায় ভূষিত।

বেদ্যশ্শিবশ্শিবা বিদ্যা প্রজ্ঞা চৈব শ্রুতিঃ স্মৃতিঃ ধৃতিরেষা স্থিতির্নিষ্ঠা জ্ঞানেচ্ছাকর্মশক্তযঃ

শিবই জানবার বিষয়, শিবই জ্ঞান, প্রজ্ঞা, শ্রুতি ও স্মৃতি; তিনিই স্থিরতা, দৃঢ়তা, নিষ্ঠা এবং জ্ঞান, ইচ্ছা ও কর্মের শক্তি।

আজ্ঞা চৈব পরং ব্রহ্ম দ্বে বিদ্যে চ পরাপরে শুদ্ধবিদ্যা শুদ্ধকলা সর্বং শক্তিকৃতং যতঃ

আজ্ঞা, পরম ব্রহ্ম, দুই প্রকার জ্ঞান—উচ্চ ও সাধারণ, শুদ্ধ জ্ঞান, শুদ্ধ কলা—সবই শক্তি থেকে উদ্ভূত।

মাযা চ প্রকৃতির্জীবো বিকারো বিকৃতিস্তথা অসচ্চ সচ্চ যত্কিংচিত্তযা সর্বমিদং ততম্

মায়া, প্রকৃতি, জীব, পরিবর্তন, বিকৃতি, মিথ্যা ও সত্য—যা কিছু আছে, সবই তাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত।

সা দেবী মাযযা সর্বং ব্রহ্মাংডং সচরাচরম্ মোহযত্যপ্রযত্নেন মোচযত্যপি লীলযা

সেই দেবী তাঁর মায়া দ্বারা সহজেই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্বকে মোহিত করেন এবং খেলার ছলেই মুক্তি দান করেন।

অনযা সহ সর্বেশঃ সপ্তবিংশপ্রকারযা বিশ্বং ব্যাপ্য স্থিতস্তস্মান্মুক্তিরত্র প্রবর্ততে

তাঁর সঙ্গে সর্বেশ্বর সাতাশ প্রকার রূপে বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করে অবস্থান করেন; তাই এখানেই মুক্তি ঘটে।

মুমুক্ষবঃ পুরা কেচিন্মুনযো ব্রহ্মবাদিনঃ সংশযাবিষ্টমনসো বিস্মৃশংতি যথাতথম্

একসময় কিছু মুনি, যারা মুক্তি কামনা করতেন ও ব্রহ্মের কথা বলতেন, সন্দেহে পড়ে মন দিয়ে সবকিছু ভেবে দেখলেন।