শিবপুরাণম্

যথা দীপস্য দীপ্তস্য শিখা দীপযতে গৃহম্ তথা তেজস্তযোরেতদ্ব্যাপ্য দীপযতে জগত্

যেমন দীপের শিখা ঘরকে আলোকিত করে, তেমনই এই দুইয়ের জ্যোতি সর্বত্র ছড়িয়ে জগৎকে আলোকিত করে।

তৃণাদিশিবমূর্ত্যংতং বিশ্বখ্যাতিশযক্রমঃ সন্নিকর্ষক্রমবশাত্তযোরিতি পরা শ্রুতিঃ

ঘাস থেকে শুরু করে শিবের মূর্তি পর্যন্ত, সমস্ত কিছুতে জগতের আশ্চর্য প্রকাশ একটির পর একটির ধারাবাহিকতায় ঘটে, এটাই পরম বাণী ঘোষণা করে।

সর্বাকারাত্মকাবেতৌ সর্বশ্রেযোবিধাযিনৌ পূজনীযৌ নমস্কার্যৌ চিংতনীযৌ চ সর্বদা

এই দুইজন সব রকমের রূপ ধারণ করেন এবং সকল মঙ্গল দান করেন; তাঁদের সর্বদা পূজা করা, প্রণাম করা ও চিত্তে ধ্যান করা উচিত।

যথাপ্রজ্ঞমিদং কৃষ্ণ যাথাত্ম্যং পরমেশযোঃ কথিতং হি মযা তে ঽদ্য ন তু তাবদিযত্তযা

হে কৃষ্ণ, আমার বোধ অনুযায়ী আজ আমি তোমাকে পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ বুঝিয়ে বলেছি, তবে পুরোপুরি এখনো বলিনি।

তত্কথং শক্যতে বক্তুং যাথাত্ম্যং পরমেশযোঃ মহতামপি সর্বেষাং মনসো ঽপি বহির্গতম্

পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ কিভাবে বলা যায়? তা তো সকল মহাপুরুষের মন থেকেও অনেক দূরে।

অংতর্গতমনন্যানামীশ্বরার্পিতচেতসাম্ অন্যেষাং বুদ্ধ্যনারূঢমারূঢং চ যথৈব তত্

যাঁদের মন একান্তভাবে ঈশ্বরে নিবেদিত, তাঁদের কাছে তা অন্তরে প্রতিষ্ঠিত; অন্যদের কাছে তা বুদ্ধিতে স্থায়ী হয় না, বা যেমন আছে তেমনই থাকে।

যেযমুক্তা বিভূতির্বৈ প্রাকৃতী সা পরা মতা অপ্রাকৃতাং পরামন্যাং গুহ্যাং গুহ্যবিদো বিদুঃ

যে ঐশ্বর্য আগে বলা হয়েছে, তা প্রকৃতিগত বলে মনে করা হয়; যারা গোপন কথা জানেন, তারা আরও এক অপ্রাকৃত, গোপন ও শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য জানেন।

যতো বাচো নিবর্তংতে মনসা চেন্দ্রিযৈস্সহ অপ্রাকৃতী পরা চৈষা বিভূতিঃ পারমেশ্বরী

ঈশ্বরের সেই অপ্রাকৃত, শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য এমন, যেখানে বাক্য, মন ও ইন্দ্রিয় একসাথে পৌঁছাতে পারে না, ফিরে আসে।

সৈবেহ পরমং ধাম সৈবেহ পরমা গতিঃ সৈবেহ পরমা কাষ্ঠা বিভূতিঃ পরমেষ্ঠিনঃ

ওটাই এখানে সর্বোচ্চ আশ্রয়, ওটাই চরম গন্তব্য, ওটাই পরম সীমা—পরমেশ্বরের ঐশ্বর্য।

তাং প্রাপ্তুং প্রযতংতে ঽত্র জিতশ্বাসা জিতেংদ্রিযাঃ গর্ভকারা গৃহদ্বারং নিশ্ছিদ্রং ঘটিতুং যথা

তাকে লাভ করার জন্য এখানে যারা শ্বাস ও ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তারা চেষ্টা করেন, যেমন কুমোর নিখুঁত কলসি বানাতে যত্ন নেন।

সংসারাশীবিষালীঢমৃতসংজীবনৌষধম্ বিভূতিং শিবযোর্বিদ্বান্ন বিভেতি কুতশ্চন

যিনি শিবের ঐশ্বর্য জানেন, যা সংসারের বিষধর সাপের দংশনে মৃতদের জন্য অমৃতসম ওষুধ, তিনি কিছুতেই ভয় পান না।

যঃ পরামপরাং চৈব বিভূতিং বেত্তি তত্ত্বতঃ সো ঽপরো ভূতিমুল্লংঘ্য পরাং ভূতিং সমশ্নুতে

যিনি প্রকৃতভাবে পরম ও অপরম ঐশ্বর্য জানেন, তিনি নিম্নতরটি ছাড়িয়ে পরম ঐশ্বর্য লাভ করেন।

এতত্তে কথিতং কৃষ্ণ যাথাত্ম্যং পরমাত্মনোঃ রহস্যমপি যোগ্যো ঽসি ভর্গভক্তো ভবানিতি

এইভাবে, হে কৃষ্ণ, আমি তোমাকে পরমাত্মার প্রকৃত স্বরূপ ও তার গোপন কথা বললাম, কারণ তুমি যোগ্য এবং ভগবানের ভক্ত।

নাশিষ্যেভ্যো ঽপ্যশৈবেভ্যো নাভক্তেভ্যঃ কদাচন ব্যাহরেদীশযোর্ভূতিমিতি বেদানুশাসনম্

বেদের নিয়ম অনুযায়ী, এই ঈশ্বরের ঐশ্বর্য কখনোই অদীক্ষিত, অশৈব বা অবক্তদের কাছে বলা উচিত নয়।

তস্মাত্ত্বমতিকল্যাণপরেভ্যঃ কথযেন্ন হি ত্বাদৃশেভ্যো ঽনুরূপেভ্যঃ কথযৈতন্ন চান্যথা

তাই, তুমি কেবলমাত্র অতিশয় কল্যাণপ্রিয়দের কাছেই এটি বলবে, অন্য কারও কাছে নয়; তবে তোমার মতো উপযুক্তদের কাছে বলা যেতে পারে, অন্যথায় নয়।

বিভূতিমেতাং শিবযোর্যোগ্যেভ্যো যঃ প্রদাপযেত্ সংসারসাগরান্মুক্তঃ শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্

যে এই শিবের ঐশ্বর্য যোগ্যদের শেখায়, সে সংসারসাগর থেকে মুক্ত হয়ে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।

কীর্তনাদস্য নশ্যংতি মহান্ত্যঃ পাপকোটযঃ ত্রিশ্চতুর্ধাসমভ্যস্তৈর্বিনশ্যংতি ততো ঽধিকাঃ

এটি পাঠ করলে অসংখ্য মহাপাপ নষ্ট হয়; তিন বা চারবার বেশি পাঠ করলে আরও অধিক পাপ ধ্বংস হয়।

নশ্যংত্যনিষ্টরিপবো বর্ধন্তে সুহৃদস্তথা বিদ্যা চ বর্ধতে শৈবী মতিস্সত্যে প্রবর্ততে

অশুভ ও শত্রুরা নষ্ট হয়, সুহৃদরা বৃদ্ধি পায়, শৈব বিদ্যা বাড়ে, এবং মন সত্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।

ভক্তিঃ পরাঃ শিবে সাম্বে সানুগে সপরিচ্ছিদে যদ্যদিষ্টতমং চান্যত্তত্তদাপ্নোত্যসংশযম্

শিব, পার্বতী, তাঁদের অনুগামী ও সেবকদের প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তি জন্মে; আর যা কিছু সবচেয়ে কাম্য, তাও নিঃসন্দেহে লাভ হয়।

অন্তঃশুচিঃ শিবে ভক্তো বিস্রব্ধঃ কীর্তযেদ্যদি প্রবলৈঃ কর্মভিঃ পূর্বৈঃ ফলং চেত্প্রতিবধ্যতে পুনঃ পুনঃ সমভ্যস্যেত্তস্য নাস্তীহ দুর্ল্লভম্

যদি কেউ অন্তরে পবিত্র, শিবভক্ত এবং দৃঢ় বিশ্বাসে তাঁর গুণগান করে, তবুও পূর্বের শক্তিশালী কর্মের ফলে ফল লাভে বাধা আসে, তবে সে বারবার চেষ্টা করুক; এমন ব্যক্তির জন্য এখানে কিছুই দুর্লভ নয়।

বিগ্রহং দেবদেবস্য বিশ্বমেতচ্চরাচরম্ তদেবং ন বিজানংতি পশবঃ পাশগৌরবাত্

এই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্বই দেবতাদের দেবতা শিবের রূপ; কিন্তু যারা বন্ধনের ভারে আবদ্ধ, তারা এটা বোঝে না।

তমেকমেব বহুধা বদংতি যদুনংদন অজানন্তঃ পরং ভাবমবিকল্পং মহর্ষযঃ

হে যাদুবংশীয়, মহর্ষিরা সেই পরম, অবিভক্ত সত্যকে না জেনে, সেই একককেই নানাভাবে বলে থাকেন।

অপরং ব্রহ্মরূপং চ পরং ব্রহ্মাত্মকং তথা কেচিদাহুর্মহাদেবমনাদিনিধনং পরম্

কেউ কেউ বলেন, মহাদেবই ব্রহ্মার নিম্নরূপ এবং তিনিই ব্রহ্মাত্মক উচ্চরূপ, যিনি অনাদি, অনন্ত ও সর্বোচ্চ।

ভূতেংদ্রিযাংতঃকরণপ্রধানবিষযাত্মকম্ অপরং ব্রহ্ম নির্দিষ্টং পরং ব্রহ্ম চিদাত্মকম্

যে ব্রহ্মা ভৌত উপাদান, ইন্দ্রিয়, মন, প্রকৃতি ও বিষয় নিয়ে গঠিত, তাকেই নিম্ন ব্রহ্মা বলে; আর চেতনারূপ যেটি, সেটিই উচ্চ ব্রহ্মা।

বৃহত্ত্বাদ্বৃহণত্বাদ্বা ব্রহ্ম চেত্যভিধীযতে উভে তে ব্রহ্মণো রূপে ব্রহ্মণো ঽধিপতেঃ প্রভোঃ বিদ্যা ঽবিদ্যাস্বরূপীতি কৈশ্চিদীশো নিগদ্যতে

তার মহত্ত্ব বা বিস্তারের জন্যই তাকে ব্রহ্মা বলা হয়; এই দুইই ব্রহ্মার রূপ, ব্রহ্মার অধিপতি ও প্রভু। কেউ কেউ বলেন, তিনি জ্ঞান ও অজ্ঞান দুইয়েরই রূপ।

বিদ্যাং তু চেতনাং প্রাহুস্তথাবিদ্যামচেতনাম্ বিদ্যা ঽবিদ্যাত্মকং চৈব বিশ্বং বিশ্বগুরোর্বিভোঃ

জ্ঞানকে চেতনা আর অজ্ঞানকে অচেতন বলে; এবং এই সমগ্র বিশ্ব, সর্বশিক্ষক ভগবানের, জ্ঞান ও অজ্ঞান দুই দিয়েই গঠিত।

রূপমেব ন সংদেহো বিশ্বং তস্য বশে যতঃ ভ্রাংতির্বিদ্যা পরা চেতি শার্বং রূপং পরং বিদুঃ

বিশ্বই তাঁর প্রকৃত রূপ, এতে কোনো সন্দেহ নেই, কারণ সবই তাঁর নিয়ন্ত্রণে; বিভ্রমকেই কেউ কেউ জ্ঞান বলেন, আর শিবের সর্বোচ্চ রূপকে সর্বোচ্চ বলে জানেন।

অযথাবুদ্ধিরর্থেষু বহুধা ভ্রাংতিরুচ্যতে যথার্থাকারসংবিত্তির্বিদ্যেতি পরিকীর্ত্যতে

বস্তুর বিষয়ে ভুল ধারণা নানা ভাবে বিভ্রম নামে পরিচিত; আর যা সত্যরূপে জানা যায়, সেটাই জ্ঞান বলে বলা হয়।

বিকল্পরহিতং তত্ত্বং পরমিত্যভিধীযতে বৈপরীত্যাদসচ্ছব্দঃ কথ্যতে বেদবাদিভিঃ

যে সত্যে কোনো ভেদ নেই, তাকেই সর্বোচ্চ বলে; আর তার বিপরীতে, যা সত্য নয়, তাকে বৈদিক পণ্ডিতেরা 'অসৎ' বলেন।