শিবপুরাণম্

মংতব্যবস্তুতাং ধত্তে সদা দেবী মহেশ্বরী মংতা স এব বিশ্বাত্মা মহাদেবো মহেশ্বরঃ

সব চিন্তার রূপ মহেশ্বরী দেবী ধারণ করেন; আর যিনি চিন্তা করেন, তিনি বিশ্বাত্মা, মহাদেব মহেশ্বর।

বোদ্ধব্যবস্তুরূপং তু বিভর্তি ভববল্লভা দেবস্স এব ভগবান্বোদ্ধা মুগ্ধেন্দুশেখরঃ

যা কিছু বোঝা যায়, তা সবই ভবের প্রিয়ার দ্বারা ধারণ হয়; আর যিনি জানেন, তিনি স্বয়ং ভগবান, কোমল চন্দ্রশেখর।

প্রাণঃ পিনাকী সর্বেষাং প্রাণিনাং ভগবান্প্রভুঃ প্রাণস্থিতিস্তু সর্বেষামংবিকা চাংবুরূপিণী

সব প্রাণীর প্রাণ হলেন পিনাকধারী ভগবান; আর প্রাণে অবস্থান করা মানে সবার জন্য জলরূপিণী অম্বিকা।

বিভর্তি ক্ষেত্রতাং দেবী ত্রিপুরাংতকবল্লভা ক্ষেত্রজ্ঞত্বং তদা ধত্তে ভগবানংতকাংতকঃ

ত্রিপুরান্তকের প্রিয়া দেবী ক্ষেত্ররূপ ধারণ করেন; আর যিনি মৃত্যু সংহারী, তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ রূপে বিরাজ করেন।

অহঃ শূলাযুধো দেবঃ শূলপাণিপ্রিযা নিশা আকাশঃ শংকরো দেবঃ পৃথিবী শংকরপ্রিযা

দিন হলেন ত্রিশূলধারী দেবতা; রাত ত্রিশূলধারীর প্রিয়; আকাশ শঙ্কর দেবতা; আর পৃথিবী শঙ্করের প্রিয়।

সমুদ্রো ভগবানীশো বেলা শৈলেন্দ্রকন্যকা বৃক্ষো বৃষধ্বজো দেবো লতা বিশ্বেশ্বরপ্রিযা

সমুদ্র হলেন ভগবান ঈশ্বর; তীর হলেন পর্বতের কন্যা; বৃক্ষ হলেন বৃষধ্বজ দেবতা; লতা বিশ্বেশ্বরের প্রিয়।

পুংল্লিংগমখিলং ধত্তে ভগবান্পুরশাসনঃ স্ত্রিলিংগং চাখিলং ধত্তে দেবী দেবমনোরমা

পুরুষলিঙ্গের সব রূপ ধারণ করেন পুরনিয়ন্তা ভগবান; আর স্ত্রীলিঙ্গের সব রূপ ধারণ করেন দেবী, দেবতাদের আনন্দদায়িনী।

শব্দজালমশেষং তু ধত্তে সর্বস্য বল্লভা অর্থস্বরূপমখিলং ধত্তে মুগ্ধেন্দুশেখরঃ

সব শব্দের জাল ধারণ করেন সকলের প্রিয়া; আর সব অর্থের স্বরূপ ধারণ করেন কোমল চন্দ্রশেখর।

যস্য যস্য পদার্থস্য যা যা শক্তিরুদাহৃতা সা সা বিশ্বেশ্বরী দেবী স স সর্বো মহেশ্বরঃ

যে যে পদার্থের যেই শক্তি বলা হয়েছে, সেটিই বিশ্বেশ্বরী দেবী; আর সেটিই সর্বত্র মহেশ্বর।

যত্পরং যত্পবিত্রং চ যত্পুণ্যং যচ্চ মংগলম্ তত্তদাহ মহাভাগাস্তযোস্তেজোবিজৃংভিতম্

যা কিছু শ্রেষ্ঠ, যা কিছু পবিত্র, যা কিছু পূণ্য, যা কিছু মঙ্গল — ভাগ্যবানেরা বলেন, সবই তাঁদের জ্যোতির বিস্তার।

যথা দীপস্য দীপ্তস্য শিখা দীপযতে গৃহম্ তথা তেজস্তযোরেতদ্ব্যাপ্য দীপযতে জগত্

যেমন দীপের শিখা ঘরকে আলোকিত করে, তেমনই এই দুইয়ের জ্যোতি সর্বত্র ছড়িয়ে জগৎকে আলোকিত করে।

তৃণাদিশিবমূর্ত্যংতং বিশ্বখ্যাতিশযক্রমঃ সন্নিকর্ষক্রমবশাত্তযোরিতি পরা শ্রুতিঃ

ঘাস থেকে শুরু করে শিবের মূর্তি পর্যন্ত, সমস্ত কিছুতে জগতের আশ্চর্য প্রকাশ একটির পর একটির ধারাবাহিকতায় ঘটে, এটাই পরম বাণী ঘোষণা করে।

সর্বাকারাত্মকাবেতৌ সর্বশ্রেযোবিধাযিনৌ পূজনীযৌ নমস্কার্যৌ চিংতনীযৌ চ সর্বদা

এই দুইজন সব রকমের রূপ ধারণ করেন এবং সকল মঙ্গল দান করেন; তাঁদের সর্বদা পূজা করা, প্রণাম করা ও চিত্তে ধ্যান করা উচিত।

যথাপ্রজ্ঞমিদং কৃষ্ণ যাথাত্ম্যং পরমেশযোঃ কথিতং হি মযা তে ঽদ্য ন তু তাবদিযত্তযা

হে কৃষ্ণ, আমার বোধ অনুযায়ী আজ আমি তোমাকে পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ বুঝিয়ে বলেছি, তবে পুরোপুরি এখনো বলিনি।

তত্কথং শক্যতে বক্তুং যাথাত্ম্যং পরমেশযোঃ মহতামপি সর্বেষাং মনসো ঽপি বহির্গতম্

পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ কিভাবে বলা যায়? তা তো সকল মহাপুরুষের মন থেকেও অনেক দূরে।

অংতর্গতমনন্যানামীশ্বরার্পিতচেতসাম্ অন্যেষাং বুদ্ধ্যনারূঢমারূঢং চ যথৈব তত্

যাঁদের মন একান্তভাবে ঈশ্বরে নিবেদিত, তাঁদের কাছে তা অন্তরে প্রতিষ্ঠিত; অন্যদের কাছে তা বুদ্ধিতে স্থায়ী হয় না, বা যেমন আছে তেমনই থাকে।

যেযমুক্তা বিভূতির্বৈ প্রাকৃতী সা পরা মতা অপ্রাকৃতাং পরামন্যাং গুহ্যাং গুহ্যবিদো বিদুঃ

যে ঐশ্বর্য আগে বলা হয়েছে, তা প্রকৃতিগত বলে মনে করা হয়; যারা গোপন কথা জানেন, তারা আরও এক অপ্রাকৃত, গোপন ও শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য জানেন।

যতো বাচো নিবর্তংতে মনসা চেন্দ্রিযৈস্সহ অপ্রাকৃতী পরা চৈষা বিভূতিঃ পারমেশ্বরী

ঈশ্বরের সেই অপ্রাকৃত, শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য এমন, যেখানে বাক্য, মন ও ইন্দ্রিয় একসাথে পৌঁছাতে পারে না, ফিরে আসে।

সৈবেহ পরমং ধাম সৈবেহ পরমা গতিঃ সৈবেহ পরমা কাষ্ঠা বিভূতিঃ পরমেষ্ঠিনঃ

ওটাই এখানে সর্বোচ্চ আশ্রয়, ওটাই চরম গন্তব্য, ওটাই পরম সীমা—পরমেশ্বরের ঐশ্বর্য।

তাং প্রাপ্তুং প্রযতংতে ঽত্র জিতশ্বাসা জিতেংদ্রিযাঃ গর্ভকারা গৃহদ্বারং নিশ্ছিদ্রং ঘটিতুং যথা

তাকে লাভ করার জন্য এখানে যারা শ্বাস ও ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তারা চেষ্টা করেন, যেমন কুমোর নিখুঁত কলসি বানাতে যত্ন নেন।

সংসারাশীবিষালীঢমৃতসংজীবনৌষধম্ বিভূতিং শিবযোর্বিদ্বান্ন বিভেতি কুতশ্চন

যিনি শিবের ঐশ্বর্য জানেন, যা সংসারের বিষধর সাপের দংশনে মৃতদের জন্য অমৃতসম ওষুধ, তিনি কিছুতেই ভয় পান না।

যঃ পরামপরাং চৈব বিভূতিং বেত্তি তত্ত্বতঃ সো ঽপরো ভূতিমুল্লংঘ্য পরাং ভূতিং সমশ্নুতে

যিনি প্রকৃতভাবে পরম ও অপরম ঐশ্বর্য জানেন, তিনি নিম্নতরটি ছাড়িয়ে পরম ঐশ্বর্য লাভ করেন।

এতত্তে কথিতং কৃষ্ণ যাথাত্ম্যং পরমাত্মনোঃ রহস্যমপি যোগ্যো ঽসি ভর্গভক্তো ভবানিতি

এইভাবে, হে কৃষ্ণ, আমি তোমাকে পরমাত্মার প্রকৃত স্বরূপ ও তার গোপন কথা বললাম, কারণ তুমি যোগ্য এবং ভগবানের ভক্ত।

নাশিষ্যেভ্যো ঽপ্যশৈবেভ্যো নাভক্তেভ্যঃ কদাচন ব্যাহরেদীশযোর্ভূতিমিতি বেদানুশাসনম্

বেদের নিয়ম অনুযায়ী, এই ঈশ্বরের ঐশ্বর্য কখনোই অদীক্ষিত, অশৈব বা অবক্তদের কাছে বলা উচিত নয়।

তস্মাত্ত্বমতিকল্যাণপরেভ্যঃ কথযেন্ন হি ত্বাদৃশেভ্যো ঽনুরূপেভ্যঃ কথযৈতন্ন চান্যথা

তাই, তুমি কেবলমাত্র অতিশয় কল্যাণপ্রিয়দের কাছেই এটি বলবে, অন্য কারও কাছে নয়; তবে তোমার মতো উপযুক্তদের কাছে বলা যেতে পারে, অন্যথায় নয়।

বিভূতিমেতাং শিবযোর্যোগ্যেভ্যো যঃ প্রদাপযেত্ সংসারসাগরান্মুক্তঃ শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্

যে এই শিবের ঐশ্বর্য যোগ্যদের শেখায়, সে সংসারসাগর থেকে মুক্ত হয়ে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।

কীর্তনাদস্য নশ্যংতি মহান্ত্যঃ পাপকোটযঃ ত্রিশ্চতুর্ধাসমভ্যস্তৈর্বিনশ্যংতি ততো ঽধিকাঃ

এটি পাঠ করলে অসংখ্য মহাপাপ নষ্ট হয়; তিন বা চারবার বেশি পাঠ করলে আরও অধিক পাপ ধ্বংস হয়।

নশ্যংত্যনিষ্টরিপবো বর্ধন্তে সুহৃদস্তথা বিদ্যা চ বর্ধতে শৈবী মতিস্সত্যে প্রবর্ততে

অশুভ ও শত্রুরা নষ্ট হয়, সুহৃদরা বৃদ্ধি পায়, শৈব বিদ্যা বাড়ে, এবং মন সত্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।

ভক্তিঃ পরাঃ শিবে সাম্বে সানুগে সপরিচ্ছিদে যদ্যদিষ্টতমং চান্যত্তত্তদাপ্নোত্যসংশযম্

শিব, পার্বতী, তাঁদের অনুগামী ও সেবকদের প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তি জন্মে; আর যা কিছু সবচেয়ে কাম্য, তাও নিঃসন্দেহে লাভ হয়।