শিবপুরাণম্

রুচির্ভবো ভবানী চ বুধৈরাকূতিরুচ্যতে ভৃগুর্ভগাক্ষিহা দেবঃ খ্যাতিস্ত্রিনযনপ্রিযা

রুচি ভব, ভবানী জ্ঞানীদের কাছে আকৃতি নামে পরিচিত; ভৃগু ভাগার চোখ নাশকারী দেবতা, খ্যাতি ত্রিনয়নের প্রিয়া।

মরীচিভগবান্রুদ্রঃ সংভূতিশ্শর্ববল্লভা গংগাধরো ঽংগিরা জ্ঞেযঃ স্মৃতিঃ সাক্ষাদুমা স্মৃতা

মারীচি ভাগ্যবান রুদ্র, সম্ভূতি শর্বর প্রিয়া; গঙ্গাধর অঙ্গিরা নামে পরিচিত, স্মৃতি সত্যিই উমা নামে খ্যাত।

পুলস্ত্যঃ শশভৃন্মৌলিঃ প্রীতিঃ কাংতা পিনাকিনঃ পুলহস্ত্রিপুরধ্বংসী তত্প্রিযা তু শিবপ্রিযা

পুলস্ত্য চন্দ্রধারী, প্রীতি পিনাকীর প্রিয়া; পুলহ ত্রিপুরবিনাশী, তাঁর প্রিয়া শিবপ্রিয়া।

ক্রতুধ্বংসী ক্রতুঃ প্রোক্তঃ সংনতির্দযিতা বিভোঃ ত্রিনেত্রো ঽত্রিরুমা সাক্ষাদনসূযা স্মৃতা বুধৈঃ

যিনি যজ্ঞ ধ্বংস করেন, তিনিই আবার যজ্ঞ স্বরূপ; ভক্তিই প্রভুর প্রিয়; এখানে ত্রিনয়ন নন, আর পার্বতী স্বয়ং জ্ঞানীদের মতে অনসূয়া রূপে স্মরণীয়।

কশ্যপঃ কালহা দেবো দেবমাতা মহেশ্বরী বসিষ্ঠো মন্মথারাতির্দেবী সাক্ষাদরুংধতী

কশ্যপই কালরূপ দেবতা; দেবীদের জননী মহেশ্বরী; বসিষ্ঠ হলেন কামদেবের শত্রু; আর দেবী সত্যিই অরুন্ধতী।

শংকরঃ পুরুষাস্সর্বে স্ত্রিযস্সর্বা মহেশ্বরী সর্বে স্ত্রীপুরুষাস্তস্মাত্তযোরেব বিভূতযঃ

শঙ্করই সকল পুরুষ; আর সকল নারী মহেশ্বরী; এইভাবে সব নারী-পুরুষই তাঁদের প্রকাশ।

বিষযী ভগবানীশো বিষযঃ পরমেশ্বরী শ্রাব্যং সর্বমুমারূপং শ্রোতা শূলবরাযুধঃ

ভোগী হলেন ঈশ্বর, ভোগ্য বস্তু মহেশ্বরী; যা কিছু শ্রবণীয়, সবই পার্বতীর রূপ; শ্রোতা হলেন ত্রিশূলধারী।

প্রষ্টব্যং বস্তুজাতং তু ধত্তে শংকরবল্লভা প্রষ্টা স এব বিশ্বাত্মা বালচন্দ্রাবতংসকঃ

যা কিছু জিজ্ঞাসা করা হয়, তা সবই শঙ্করের প্রিয়ার কাছে আছে; আর যিনি প্রশ্ন করেন, তিনি চন্দ্রকলাধারী সর্বত্র বিরাজমান আত্মা।

দ্রষ্টব্যং বস্তুরূপং তু বিভর্তি বক্তবল্লভা দ্রষ্টা বিশ্বেশ্বরো দেবঃ শশিখংডশিখামণিঃ

যা কিছু দেখা যায়, তা সবই বক্তার প্রিয়ার দ্বারা ধারণ করা; আর দর্শক হলেন বিশ্বেশ্বর, চন্দ্রখচিত মুকুটধারী দেবতা।

রসজাতং মহাদেবী দেবো রসযিতা শিবঃ প্রেযজাতং চ গিরিজা প্রেযাংশ্চৈব গরাশনঃ

সব স্বাদের মূল মহাদেবী; স্বাদগ্রাহী শিব; স্নেহের সার গিরিজা, আর স্নেহভোজী গিরিশ।

মংতব্যবস্তুতাং ধত্তে সদা দেবী মহেশ্বরী মংতা স এব বিশ্বাত্মা মহাদেবো মহেশ্বরঃ

সব চিন্তার রূপ মহেশ্বরী দেবী ধারণ করেন; আর যিনি চিন্তা করেন, তিনি বিশ্বাত্মা, মহাদেব মহেশ্বর।

বোদ্ধব্যবস্তুরূপং তু বিভর্তি ভববল্লভা দেবস্স এব ভগবান্বোদ্ধা মুগ্ধেন্দুশেখরঃ

যা কিছু বোঝা যায়, তা সবই ভবের প্রিয়ার দ্বারা ধারণ হয়; আর যিনি জানেন, তিনি স্বয়ং ভগবান, কোমল চন্দ্রশেখর।

প্রাণঃ পিনাকী সর্বেষাং প্রাণিনাং ভগবান্প্রভুঃ প্রাণস্থিতিস্তু সর্বেষামংবিকা চাংবুরূপিণী

সব প্রাণীর প্রাণ হলেন পিনাকধারী ভগবান; আর প্রাণে অবস্থান করা মানে সবার জন্য জলরূপিণী অম্বিকা।

বিভর্তি ক্ষেত্রতাং দেবী ত্রিপুরাংতকবল্লভা ক্ষেত্রজ্ঞত্বং তদা ধত্তে ভগবানংতকাংতকঃ

ত্রিপুরান্তকের প্রিয়া দেবী ক্ষেত্ররূপ ধারণ করেন; আর যিনি মৃত্যু সংহারী, তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ রূপে বিরাজ করেন।

অহঃ শূলাযুধো দেবঃ শূলপাণিপ্রিযা নিশা আকাশঃ শংকরো দেবঃ পৃথিবী শংকরপ্রিযা

দিন হলেন ত্রিশূলধারী দেবতা; রাত ত্রিশূলধারীর প্রিয়; আকাশ শঙ্কর দেবতা; আর পৃথিবী শঙ্করের প্রিয়।

সমুদ্রো ভগবানীশো বেলা শৈলেন্দ্রকন্যকা বৃক্ষো বৃষধ্বজো দেবো লতা বিশ্বেশ্বরপ্রিযা

সমুদ্র হলেন ভগবান ঈশ্বর; তীর হলেন পর্বতের কন্যা; বৃক্ষ হলেন বৃষধ্বজ দেবতা; লতা বিশ্বেশ্বরের প্রিয়।

পুংল্লিংগমখিলং ধত্তে ভগবান্পুরশাসনঃ স্ত্রিলিংগং চাখিলং ধত্তে দেবী দেবমনোরমা

পুরুষলিঙ্গের সব রূপ ধারণ করেন পুরনিয়ন্তা ভগবান; আর স্ত্রীলিঙ্গের সব রূপ ধারণ করেন দেবী, দেবতাদের আনন্দদায়িনী।

শব্দজালমশেষং তু ধত্তে সর্বস্য বল্লভা অর্থস্বরূপমখিলং ধত্তে মুগ্ধেন্দুশেখরঃ

সব শব্দের জাল ধারণ করেন সকলের প্রিয়া; আর সব অর্থের স্বরূপ ধারণ করেন কোমল চন্দ্রশেখর।

যস্য যস্য পদার্থস্য যা যা শক্তিরুদাহৃতা সা সা বিশ্বেশ্বরী দেবী স স সর্বো মহেশ্বরঃ

যে যে পদার্থের যেই শক্তি বলা হয়েছে, সেটিই বিশ্বেশ্বরী দেবী; আর সেটিই সর্বত্র মহেশ্বর।

যত্পরং যত্পবিত্রং চ যত্পুণ্যং যচ্চ মংগলম্ তত্তদাহ মহাভাগাস্তযোস্তেজোবিজৃংভিতম্

যা কিছু শ্রেষ্ঠ, যা কিছু পবিত্র, যা কিছু পূণ্য, যা কিছু মঙ্গল — ভাগ্যবানেরা বলেন, সবই তাঁদের জ্যোতির বিস্তার।

যথা দীপস্য দীপ্তস্য শিখা দীপযতে গৃহম্ তথা তেজস্তযোরেতদ্ব্যাপ্য দীপযতে জগত্

যেমন দীপের শিখা ঘরকে আলোকিত করে, তেমনই এই দুইয়ের জ্যোতি সর্বত্র ছড়িয়ে জগৎকে আলোকিত করে।

তৃণাদিশিবমূর্ত্যংতং বিশ্বখ্যাতিশযক্রমঃ সন্নিকর্ষক্রমবশাত্তযোরিতি পরা শ্রুতিঃ

ঘাস থেকে শুরু করে শিবের মূর্তি পর্যন্ত, সমস্ত কিছুতে জগতের আশ্চর্য প্রকাশ একটির পর একটির ধারাবাহিকতায় ঘটে, এটাই পরম বাণী ঘোষণা করে।

সর্বাকারাত্মকাবেতৌ সর্বশ্রেযোবিধাযিনৌ পূজনীযৌ নমস্কার্যৌ চিংতনীযৌ চ সর্বদা

এই দুইজন সব রকমের রূপ ধারণ করেন এবং সকল মঙ্গল দান করেন; তাঁদের সর্বদা পূজা করা, প্রণাম করা ও চিত্তে ধ্যান করা উচিত।

যথাপ্রজ্ঞমিদং কৃষ্ণ যাথাত্ম্যং পরমেশযোঃ কথিতং হি মযা তে ঽদ্য ন তু তাবদিযত্তযা

হে কৃষ্ণ, আমার বোধ অনুযায়ী আজ আমি তোমাকে পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ বুঝিয়ে বলেছি, তবে পুরোপুরি এখনো বলিনি।

তত্কথং শক্যতে বক্তুং যাথাত্ম্যং পরমেশযোঃ মহতামপি সর্বেষাং মনসো ঽপি বহির্গতম্

পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ কিভাবে বলা যায়? তা তো সকল মহাপুরুষের মন থেকেও অনেক দূরে।

অংতর্গতমনন্যানামীশ্বরার্পিতচেতসাম্ অন্যেষাং বুদ্ধ্যনারূঢমারূঢং চ যথৈব তত্

যাঁদের মন একান্তভাবে ঈশ্বরে নিবেদিত, তাঁদের কাছে তা অন্তরে প্রতিষ্ঠিত; অন্যদের কাছে তা বুদ্ধিতে স্থায়ী হয় না, বা যেমন আছে তেমনই থাকে।

যেযমুক্তা বিভূতির্বৈ প্রাকৃতী সা পরা মতা অপ্রাকৃতাং পরামন্যাং গুহ্যাং গুহ্যবিদো বিদুঃ

যে ঐশ্বর্য আগে বলা হয়েছে, তা প্রকৃতিগত বলে মনে করা হয়; যারা গোপন কথা জানেন, তারা আরও এক অপ্রাকৃত, গোপন ও শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য জানেন।

যতো বাচো নিবর্তংতে মনসা চেন্দ্রিযৈস্সহ অপ্রাকৃতী পরা চৈষা বিভূতিঃ পারমেশ্বরী

ঈশ্বরের সেই অপ্রাকৃত, শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য এমন, যেখানে বাক্য, মন ও ইন্দ্রিয় একসাথে পৌঁছাতে পারে না, ফিরে আসে।

সৈবেহ পরমং ধাম সৈবেহ পরমা গতিঃ সৈবেহ পরমা কাষ্ঠা বিভূতিঃ পরমেষ্ঠিনঃ

ওটাই এখানে সর্বোচ্চ আশ্রয়, ওটাই চরম গন্তব্য, ওটাই পরম সীমা—পরমেশ্বরের ঐশ্বর্য।