কিমত্র বহুনোক্তেন যদ্বিশ্বমিতি কীর্তিতম্ শক্যাত্মনৈব তদ্ব্যাপ্তং যথা দেহে ঽংতরাত্মনা
আর বেশি বলার কী আছে? যাকে জগৎ বলা হয়, তা শক্তিতেই পরিব্যাপ্ত, যেমন দেহে অন্তরাত্মা বিরাজমান।
তস্মাচ্ছক্তিমযং সর্বং জগত্স্থাবরজংগমম্ কলা যা পরমা শক্তিঃ কথিতা পরমাত্মনঃ
তাই, জগতে যা কিছু স্থাবর ও জঙ্গম, সবই শক্তিময়; এই পরাশক্তি, যাকে কলা বলা হয়, পরমাত্মারই প্রকাশ।
এবমেষা পরা শক্তিরীশ্বরেচ্ছানুযাযিনী স্থিরং চরং চ যদ্বিশ্বং সৃজতীতি বিনিশ্চযঃ
এইভাবে, এই পরাশক্তি ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসরণ করে, জগতে যা কিছু স্থির ও চলমান, সব সৃষ্টি করে—এটাই নিশ্চিত।
জ্ঞানক্রিযা চিকীর্ষাভিস্তিসৃভিস্স্বাত্মশক্তিভিঃ শক্তিমানীশ্বরঃ শশ্বদ্বিশ্বং ব্যাপ্যাধিতিষ্ঠতি
জ্ঞান, ক্রিয়া ও ইচ্ছা—এই তিন স্বশক্তি নিয়ে, সর্বদা শক্তিসম্পন্ন ঈশ্বর সমস্ত বিশ্বে ব্যাপ্ত হয়ে তাকে ধারণ করেন।
ইদমিত্থমিদং নেত্থং ভবেদিত্যেবমাত্মিকা ইচ্ছাশক্তির্মহেশস্য নিত্যা কার্যনিযামিকা
মহেশ্বরের ইচ্ছাশক্তি চিরন্তন এবং সমস্ত কর্মের নিয়ামক; সে বলে—'এটা হোক', 'এটা না হোক'—এইভাবেই তার স্বভাব।
জ্ঞানশক্তিস্তু তত্কার্যং করণং কারণং তথা প্রযোজনং চ তত্ত্বেন বুদ্ধিরূপাধ্যবস্যতি
জ্ঞানশক্তি সত্যিই কর্ম, উপকরণ, কারণ ও উদ্দেশ্যকে বুদ্ধিরূপে নির্ধারণ করে।
যথেপ্সিতং ক্রিযাশক্তির্যথাধ্যবসিতং জগত্ কল্পযত্যখিলং কার্যং ক্ষণাত্সংকল্পরূপিণী
যেমন ইচ্ছামতো কর্মশক্তি মুহূর্তেই সমস্ত জগতের কার্য সৃষ্টি করে, ঠিক তেমনই সংকল্পরূপে সমস্ত কিছু গড়ে তোলে।
যথা শক্তিত্রযোত্থানং শক্তিপ্রসবধর্মিণী শক্ত্যা পরমযা নুন্না প্রসূতে সকলং জগত্
যেমন তিনটি শক্তির উদ্ভব শক্তির স্বভাব, তেমনই পরমশক্তি দ্বারা প্রেরিত হয়ে সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়।
এবং শক্তিসমাযোগাচ্ছক্তিমানুচ্যতে শিবঃ শক্তিশক্তিমদুত্থং তু শাক্তং শৈবমিদং জগত্
এইভাবে শক্তির সঙ্গে মিলনের ফলে শিবকে শক্তিমান বলা হয়; শক্তি ও শক্তিমানের থেকে এই জগৎ উৎপন্ন, তাই এটি শাক্ত ও শৈব—উভয়ই।
যথা ন জাযতে পুত্রঃ পিতরং মাতরং বিনা তথা ভবং ভবানীং চ বিনা নৈতচ্চরাচরম্ স্ত্রীপুংসপ্রভবং বিশ্বং স্ত্রীপুংসাত্মকমেব চ
যেমন পিতা-মাতা ছাড়া পুত্রের জন্ম হয় না, তেমনই ভব ও ভবানী ছাড়া এই জড়চরাচর সৃষ্টি হয় না; নারী-পুরুষ থেকেই বিশ্ব সৃষ্টি, এবং এই বিশ্ব নারী-পুরুষেরই স্বরূপ।
স্ত্রীপুংসযোর্বিভূতিশ্চ স্ত্রীপুংসাভ্যামধিষ্ঠিতম্ পরমাত্মা শিবঃ প্রোক্তশ্শিবা সা চ প্রকীর্তিতা
নারী ও পুরুষের প্রকাশ দুজনের দ্বারাই স্থিত, পরমাত্মা শিব নামে পরিচিত, আর তিনি (নারী) শিবা নামে খ্যাত।
শিবস্সদাশিবঃ প্রোক্তঃ শিবা সা চ মনোন্মনী শিবো মহেশ্বরো জ্ঞেযঃ শিবা মাযেতি কথ্যতে
শিব সদাশিব নামে পরিচিত, আর শিবা মনোন্মনী; শিব মহেশ্বর নামে জানার যোগ্য, শিবা মায়া নামে পরিচিত।
পুরুষঃ পরমেশানঃ প্রকৃতিঃ পরমেশ্বরী রুদ্রো মহেশ্বরস্সাক্ষাদ্রুদ্রাণী রুদ্রবল্লভা
পুরুষ হলেন পরমেশান, প্রকৃতি হলেন পরমেশ্বরী; রুদ্র সত্যিই মহেশ্বর, আর রুদ্রাণী রুদ্রের প্রিয়া।
বিষ্ণুর্বিশ্বেশ্বরো দেবো লক্ষ্মীর্বিশ্বেশ্বরপ্রিযা ব্রহ্মা শিবো যদা স্রষ্টা ব্রহ্মাণী ব্রহ্মণঃ প্রিযা
বিষ্ণু বিশ্বেশ্বর দেবতা, লক্ষ্মী বিশ্বেশ্বরের প্রিয়া; যখন ব্রহ্মা স্রষ্টা, তখন শিবই ব্রহ্মা, আর ব্রাহ্মণী ব্রহ্মার প্রিয়া।
ভাস্করো ভগবাঞ্ছংভুঃ প্রভা ভগবতী শিবা মহেংদ্রো মন্মথারাতিঃ শচী শৈলেন্দ্রকন্যকা
সূর্য হলেন ভাগ্যবান শম্ভু, তাঁর জ্যোতি ভাগ্যবতী শিবা; মহেন্দ্র হলেন কামদেবের শত্রু, শচী হলেন পর্বতের কন্যা।
জাতবেদা মহাদেবঃ স্বাহা শর্বার্ধদেহিনী যমস্ত্রিযংবকো দেবস্তত্প্রিযা গিরিকন্যকা
অগ্নি মহাদেব, স্বাহা হলেন শর্বর অর্ধদেহিনী; যম ত্রিনয়ন দেবতা, তাঁর প্রিয়া পর্বতের কন্যা।
নিরৃতির্ভগবানীশো নৈরৃতী নগনংদনী বরুণো ভগবান্রুদ্রো বারুণী ভূধরাত্মজা
নিরৃতি ভাগ্যবান ঈশ্বর, নৈরৃতি পর্বতের কন্যা; বরুণ ভাগ্যবান রুদ্র, আর বারুণী পর্বতের কন্যা।
বালেংদুশেখরো বাযুঃ শিবা শিবমনোহরা যক্ষো যজ্ঞশিরোহর্তা ঋদ্ধির্হিমগিরীন্দ্রজা
বালচন্দ্রশেখর বায়ু শিব, আর শিবা শিবমোহিনী; যক্ষ যজ্ঞশিরোহন্তা, ঋদ্ধি হিমগিরির কন্যা।
চংদ্রার্ধশেখরশ্চংদ্রো রোহিণী রুদ্রবল্লভা ঈশানঃ পরমেশানস্তদার্যা পরমেশ্বরী
চন্দ্রার্ধশেখর চন্দ্র, রোহিণী রুদ্রের প্রিয়া; ঈশান পরমেশ্বর, আর তাঁর আর্যা পরমেশ্বরী।
অনংতবলযো ঽনংতো হ্যনংতানংতবল্লভা কালাগ্নিরুদ্রঃ কালারিঃ কালী কালাংতকপ্রিযা
অনন্ত অগণিত বালা পরিধানে অনন্ত, আর অনন্তার প্রিয়া অনন্ত; কালাগ্নি রুদ্র কালশত্রু, কালী কালান্তকের প্রিয়া।
পুরুষাখ্যো মনুশ্শংভুঃ শতরূপা শিবপ্রিযা দক্ষস্সাক্ষান্মহাদেবঃ প্রসূতিঃ পরমেশ্বরী
পুরুষ নামে যিনি, তিনি মনু শম্ভু; শতরূপা শিবের প্রিয়া; দক্ষ সত্যিই মহাদেব, প্রসূতি পরমেশ্বরী।
রুচির্ভবো ভবানী চ বুধৈরাকূতিরুচ্যতে ভৃগুর্ভগাক্ষিহা দেবঃ খ্যাতিস্ত্রিনযনপ্রিযা
রুচি ভব, ভবানী জ্ঞানীদের কাছে আকৃতি নামে পরিচিত; ভৃগু ভাগার চোখ নাশকারী দেবতা, খ্যাতি ত্রিনয়নের প্রিয়া।
মরীচিভগবান্রুদ্রঃ সংভূতিশ্শর্ববল্লভা গংগাধরো ঽংগিরা জ্ঞেযঃ স্মৃতিঃ সাক্ষাদুমা স্মৃতা
মারীচি ভাগ্যবান রুদ্র, সম্ভূতি শর্বর প্রিয়া; গঙ্গাধর অঙ্গিরা নামে পরিচিত, স্মৃতি সত্যিই উমা নামে খ্যাত।
পুলস্ত্যঃ শশভৃন্মৌলিঃ প্রীতিঃ কাংতা পিনাকিনঃ পুলহস্ত্রিপুরধ্বংসী তত্প্রিযা তু শিবপ্রিযা
পুলস্ত্য চন্দ্রধারী, প্রীতি পিনাকীর প্রিয়া; পুলহ ত্রিপুরবিনাশী, তাঁর প্রিয়া শিবপ্রিয়া।
ক্রতুধ্বংসী ক্রতুঃ প্রোক্তঃ সংনতির্দযিতা বিভোঃ ত্রিনেত্রো ঽত্রিরুমা সাক্ষাদনসূযা স্মৃতা বুধৈঃ
যিনি যজ্ঞ ধ্বংস করেন, তিনিই আবার যজ্ঞ স্বরূপ; ভক্তিই প্রভুর প্রিয়; এখানে ত্রিনয়ন নন, আর পার্বতী স্বয়ং জ্ঞানীদের মতে অনসূয়া রূপে স্মরণীয়।
কশ্যপঃ কালহা দেবো দেবমাতা মহেশ্বরী বসিষ্ঠো মন্মথারাতির্দেবী সাক্ষাদরুংধতী
কশ্যপই কালরূপ দেবতা; দেবীদের জননী মহেশ্বরী; বসিষ্ঠ হলেন কামদেবের শত্রু; আর দেবী সত্যিই অরুন্ধতী।
শংকরঃ পুরুষাস্সর্বে স্ত্রিযস্সর্বা মহেশ্বরী সর্বে স্ত্রীপুরুষাস্তস্মাত্তযোরেব বিভূতযঃ
শঙ্করই সকল পুরুষ; আর সকল নারী মহেশ্বরী; এইভাবে সব নারী-পুরুষই তাঁদের প্রকাশ।
বিষযী ভগবানীশো বিষযঃ পরমেশ্বরী শ্রাব্যং সর্বমুমারূপং শ্রোতা শূলবরাযুধঃ
ভোগী হলেন ঈশ্বর, ভোগ্য বস্তু মহেশ্বরী; যা কিছু শ্রবণীয়, সবই পার্বতীর রূপ; শ্রোতা হলেন ত্রিশূলধারী।
প্রষ্টব্যং বস্তুজাতং তু ধত্তে শংকরবল্লভা প্রষ্টা স এব বিশ্বাত্মা বালচন্দ্রাবতংসকঃ
যা কিছু জিজ্ঞাসা করা হয়, তা সবই শঙ্করের প্রিয়ার কাছে আছে; আর যিনি প্রশ্ন করেন, তিনি চন্দ্রকলাধারী সর্বত্র বিরাজমান আত্মা।
দ্রষ্টব্যং বস্তুরূপং তু বিভর্তি বক্তবল্লভা দ্রষ্টা বিশ্বেশ্বরো দেবঃ শশিখংডশিখামণিঃ
যা কিছু দেখা যায়, তা সবই বক্তার প্রিয়ার দ্বারা ধারণ করা; আর দর্শক হলেন বিশ্বেশ্বর, চন্দ্রখচিত মুকুটধারী দেবতা।