শিবপুরাণম্

বহিরংতর্গতা বিশ্বং ব্যাপ্য তেজোমযী শুভা রৌদ্রী রুদ্রাব্যযা মূর্তিরাস্থিতা ঘোররূপিণী

রৌদ্রী নামে রুদ্রের শুভ রূপটি ভিতরে-বাইরে সমস্ত বিশ্বে ছড়িয়ে আছে, তিনি আলোয় গঠিত, অবিনশ্বর এবং ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করেন।

স্পংদযত্যনিলাত্মদং বিভর্তি স্পংদতে স্বযম্ ঔগ্রীতি কথ্যতে সদ্ভির্মূর্তিরুগ্রস্য বেধসঃ

উগ্র নামে সৃষ্টিকর্তার রূপকে জ্ঞানীরা বলেন, তিনি নিজে চলেন, প্রাণবায়ু ধারণ করেন এবং সমস্ত কিছু নড়াচড়া করান।

সর্বাবকাশদা সর্বব্যাপিকা গগনাত্মিকা মূর্তির্ভীমস্য ভীমাখ্যা ভূতবৃংদস্য ভেদিকা

ভীম নামে ভীমের যে রূপ, তিনি সমস্ত আকাশ দান করেন, সর্বত্র বিরাজমান, আকাশস্বরূপ এবং সমস্ত জীবের বিভাজক।

সর্বাত্মনামধিষ্ঠাত্রী সর্বক্ষেত্রনিবাসিনী মূর্তিঃ পশুপতের্জ্ঞেযা পশুপাশনিকৃংতনী

পশুপতির রূপকে জানতে হবে, তিনি সকলের অধিপতি, সমস্ত ক্ষেত্রে বাস করেন এবং জীবের বন্ধন ছিন্ন করেন।

দীপযংতী জগত্সর্বং দিবাকরসমাহ্বযা ঈশানাখ্যমহেশস্য মূর্তির্দিবি বিসর্পতি

মহেশ্বরের ঈশান নামে যে রূপ, তিনি সূর্য নামে পরিচিত, তিনি সমস্ত জগৎকে আলোকিত করেন এবং আকাশে বিচরণ করেন।

আপ্যাযযতি যো বিশ্বমমৃতাংশুর্নিশাকরঃ মহাদেবস্য সা মূর্তির্মহাদেবসমাহ্বযা

মহাদেবের যে রূপ মহাদেব নামে পরিচিত, তিনি চন্দ্র, অমৃতবিন্দু, যিনি সমগ্র বিশ্বকে পুষ্ট করেন।

আত্মা তস্যাষ্টমী মূর্তিঃ শিবস্য পরমাত্মনঃ ব্যাপিকেতরমূর্তীনাং বিশ্বং তস্মাচ্ছিবাত্মকম্

শিবের অষ্টম রূপ তাঁর নিজ আত্মা; তিনি অন্য রূপে সর্বত্র বিরাজমান, তাই সমস্ত বিশ্ব শিবময়।

বৃক্ষস্য মূলসেকেন শাখাঃ পুষ্যংতি বৈ যথা শিবস্য পূজযা তদ্বত্পুষ্যত্যস্য বপুর্জগত্

যেমন গাছের মূল সেচ দিলে শাখা-প্রশাখা ফুলে-ফলে ভরে ওঠে, তেমনি শিবের পূজায় এই জগতের দেহ বিকশিত হয়।

সর্বাভযপ্রদানং চ সর্বানুগ্রহণং তথা সর্বোপকারকরণং শিবস্যারাধনং বিদুঃ

শিবের পূজাকে বলা হয় সর্বভয় দূর করা, সর্বদা কৃপা করা এবং সকলের মঙ্গল সাধন।

যথেহ পুত্রপৌত্রাদেঃ প্রীত্যা প্রীতো ভবেত্পিতা তথা সর্বস্য সংপ্রীত্যা প্রীতো ভবতি শংকরঃ

যেমন এখানে পুত্র আর পৌত্রদের প্রতি স্নেহে পিতা আনন্দিত হন, তেমনই সকলের প্রতি আন্তরিক ভালোবাসায় শঙ্করও সন্তুষ্ট হন।

দেহিনো যস্য কস্যাপি ক্রিযতে যদি নিগ্রহঃ অনিষ্টমষ্টমূর্তেস্তত্কৃতমেব ন সংশযঃ

যে কোনো জীবের প্রতি যদি কেউ অকল্যাণ করে, তাহলে তা অষ্টমূর্তিধারী ঈশ্বরের প্রতিই করা হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

অষ্টমূর্ত্যাত্মনা বিশ্বমধিষ্ঠায স্থিতং শিবম্ ভজস্ব সর্বভাবেন রুদ্রঃ পরমকারণম্

অষ্টমূর্তিরূপে বিশ্বজুড়ে যিনি বিরাজমান, সেই শিবকে সমস্ত মন দিয়ে ভজনা করো—রুদ্রই সকল কিছুর মূল কারণ।

ভগবন্পরমেশস্য শর্বস্যামিততেজসঃ মূর্তিভির্বিশ্বমেবেদং যথা ব্যাপ্তং তথা শ্রুতম্

হে ভগবান, শোনা যায়, অপরিমেয় জ্যোতির্ময় পরমেশ্বর শর্বের নানা রূপে এই সমগ্র বিশ্ব ভরে আছে।

অথৈতজ্জ্ঞাতুমিচ্ছামি যাথাত্ম্যং পমেশযোঃ স্ত্রীপুংভাবাত্মকং চেদং তাভ্যাং কথমধিষ্ঠিতম্

এখন আমি জানতে চাই, পরমেশ্বর ও পার্বতীর প্রকৃত স্বরূপ কী—এ বিশ্বে নারী-পুরুষরূপে তাঁরা কেমন করে অধিষ্ঠান করেন?

শ্রীমদ্বিভূতিং শিবযোর্যাথাত্ম্যং চ সমাসতঃ বক্ষ্যে তদ্বিস্তরাদ্বক্তুং ভবেনাপি ন শক্যতে

আমি সংক্ষেপে শিব ও শিবার মহিমা ও প্রকৃত স্বরূপ বলব; বিস্তারিতভাবে বলা আমার পক্ষেও সম্ভব নয়।

শক্তিঃ সাক্ষান্মহাদেবী মহাদেবশ্চ শক্তিমান্ তযোর্বিভূতিলেশো বৈ সর্বমেতচ্চরাচরম্

শক্তিই মহাদেবী, আর মহাদেব হলেন শক্তিধর; তাঁদের মহিমার সামান্য অংশেই এই চলমান ও অচল সমস্ত কিছু বিরাজমান।

বস্তু কিংচিদচিদ্রূপং কিংচিদ্বস্তু চিদাত্মকম্ দ্বযং শুদ্ধমশুদ্ধং চ পরং চাপরমেব চ

কিছু বস্তু জড়, কিছু চৈতন্যময়; উভয়ই আছে—শুদ্ধ ও অশুদ্ধ, উচ্চ ও নিম্ন।

যত্সংসরতি চিচ্চক্রমচিচ্চক্রসমন্বিতম্ তদেবাশুদ্ধমপরমিতরং তু পরং শুভম্

যা চেতনার চক্রে ঘোরে এবং অচেতনতার সঙ্গে মিশে থাকে, তা অশুদ্ধ; কিন্তু যা তার ঊর্ধ্বে, সেটিই সর্বোচ্চ ও শুভ।

অপরং চ পরং চৈব দ্বযং চিদচিদাত্মকম্ শিবস্য চ শিবাযাশ্চ স্বাম্যং চৈতত্স্বভাবতঃ

নিম্ন ও উচ্চ—উভয়ই চেতন ও অচেতন দিয়ে গঠিত; এটাই শিব ও শিবার স্বভাবগত অধিকার।

শিবযোর্বৈ বশে বিশ্বং ন বিশ্বস্য বশে শিবৌ ঈশিতব্যমিদং যস্মাত্তস্মাদ্বিশ্বেশ্বরৌ শিবৌ

বিশ্ব শিব ও শিবার অধীনে, বিশ্ব কখনো তাঁদের অধীন নয়; যেহেতু একে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়, তাই শিব ও শিবা বিশ্বেশ্বর।

যথা শিবস্তথা দেবী যথা দেবী তথা শিবঃ নানযোরংতরং বিদ্যাচ্চংদ্রচন্দ্রিকযোরিব

যেমন শিব, তেমনই দেবী; যেমন দেবী, তেমনই শিব। চাঁদ ও তার আলো যেমন আলাদা নয়, তেমনি তাঁদের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।

চংদ্রো ন খলু ভাত্যেষ যথা চংদ্রিকযা বিনা ন ভাতি বিদ্যমানো ঽপি তথা শক্ত্যা বিনা শিবঃ

যেমন চাঁদ তার আলো ছাড়া কখনোই দীপ্তি পায় না, তেমনি শক্তি ছাড়া শিবও দীপ্তি পান না।

প্রভযা হি বিনাযদ্বদ্ভানুরেষ ন বিদ্যতে প্রভা চ ভানুনা তেন সুতরাং তদুপাশ্রযা

আলো ছাড়া যেমন সূর্য থাকে না, তেমনি আলোও সূর্যের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল।

এবং পরস্পরাপেক্ষা শক্তিশক্তিমতোঃ স্থিতা ন শিবেন বিনা শক্তির্ন শক্ত্যা চ বিনা শিবঃ

এভাবেই শক্তি ও শক্তিমান একে অপরের উপর নির্ভরশীল; শিব ছাড়া শক্তি নেই, আর শক্তি ছাড়া শিবও নেই।

শক্তৌযযা শিবো নিত্যং ভক্তৌ মুক্তৌ চ দেহিনাম্ আদ্যা সৈকা পরা শক্তিশ্চিন্মযী শিবসংশ্রযা

এই শক্তির দ্বারাই শিব সর্বদা ভক্তি ও মুক্তিতে জীবদের মধ্যে বিরাজ করেন; তিনিই একমাত্র চৈতন্যময়, পরাশক্তি, যিনি শিবের আশ্রয়ে আছেন।

যামাহুরখিলেশস্য তৈস্তৈরনুগুণৈর্গুণৈঃ সমানধর্মিণীমেব শিবস্য পরমাত্মনঃ

যাঁকে সকলে সর্বেশ্বরের শক্তি বলেন, তিনি নানা গুণে গুণান্বিতা, তবু শিবের মতোই তাঁর প্রকৃতি।

সৈকা পরা চ চিদ্রূপা শক্তিঃ প্রসবধর্মিণী বিভজ্য বহুধা বিশ্বং বিদধাতি শিবেচ্ছযা

তিনিই একমাত্র চৈতন্যময়, সৃজনশীল পরাশক্তি; নানা ভাবে বিশ্বকে বিভক্ত করে, শিবের ইচ্ছায় সব কিছু পরিচালনা করেন।

সা মূলপ্রকৃতির্মাযা ত্রিগুণা চ ত্রিধা স্মৃতা শিবযা চ বিপর্যস্তং যযা ততমিদং জগত্

সেই মূল প্রকৃতি, যাকে মায়া বলা হয়, তিনটি গুণে বিভক্ত। এই মায়ার দ্বারা এমনকি শিবও আচ্ছন্ন হন, আর এই মায়া দিয়েই সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত।

একধা চ দ্বিধা চৈব তথা শতসহস্রধা শক্তযঃ খলু ভিদ্যংতে বহুধা ব্যবহারতঃ

এই শক্তিগুলি একরকম, দুইরকম বা শত সহস্রভাবে নানা কাজে নানা রূপে বিভক্ত হয়।