শ্রোত্রস্য বাচঃ শব্দস্য বিভোর্ব্যোম্নস্তথৈব চ ঈশ্বরীমীশ্বরস্যেমামীশাখ্যাং হি বিদুর্বুধাঃ
কর্ণ, বাক্, শব্দ ও আকাশ—এই সব কিছুর উপর ঈশ্বরদের ঈশ্বর ঈশান নামে যাঁর রূপ, জ্ঞানীরা তাঁকে জানেন।
ত্বক্পাণিস্পর্শবাযূনামীশ্বরীং মূর্তিমৈশ্বরীম্ পুরুষাখ্যং বিদুস্সর্বে পুরাণার্থবিশারদাঃ
ত্বক, হাত, স্পর্শ ও বায়ুর উপর যিনি অধিষ্ঠান করেন, সেই ঈশ্বরী রূপ পুরুষ নামে পরিচিত—পুরাণজ্ঞরা এভাবেই জানেন।
চক্ষুষশ্চরণস্যাপি রূপস্যাগ্নেস্তথৈব চ অঘোরাখ্যামধিষ্ঠাত্রীং মূর্তিমাহুর্মনীষিণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, অঘোর নামে যে রূপ, সে চোখ, পা, রূপ এবং আগুনের অধিষ্ঠাত্রী।
রমনাযাশ্চ পাযোশ্চ রসস্যাপাং তথৈব চ ঈশ্বরীং বামদেবাখ্যাং মূর্তিং তন্নিরতাং বিদুঃ
যারা জানেন, তারা বলেন, বামদেব নামে যে ঈশ্বরী রূপ, তিনি আনন্দ, জিহ্বা, স্বাদ এবং জলের সঙ্গে যুক্ত।
ঘ্রাণস্য চৈবোপস্থস্য গংধস্য চ ভুবস্তথা সদ্যো জাতাহ্বযাং মূর্তিমীশ্বরীং সংপ্রচক্ষতে
জ্ঞানীরা বলেন, সদ্যোজাত নামে যে ঈশ্বরী রূপ, তিনি নাক, যৌনেন্দ্রিয়, গন্ধ এবং পৃথিবীর অধিষ্ঠাত্রী।
মূর্তযঃ পঞ্চ দেবস্য বংদনীযাঃ প্রযত্নতঃ শ্রেযোর্থিভির্নরৈর্নিত্যং শ্রেযসামেকহেতবঃ
যারা সর্বোচ্চ মঙ্গল কামনা করেন, তাদের উচিত সর্বদা ভক্তি সহকারে দেবতার এই পাঁচটি রূপ পূজা করা, কারণ এগুলোই সমস্ত মঙ্গলের মূল কারণ।
তস্য দেবাদিদেবস্য মূর্ত্যষ্টকমযং জগত্ তস্মিন্ব্যাপ্য স্থিতং বিশ্বং সূত্রে মণিগণা ইব
ঈশ্বরের, দেবতাদের দেবতার, আটটি রূপে এই জগৎ গঠিত; তিনি সবকিছুতে বিরাজমান, যেমন সুতোয় গাঁথা রত্নের মালা।
ঈশানশ্চ মহাদেবো মূর্তযশ্চাষ্ট বিশ্রুতাঃ
ঈশান এবং মহাদেবের আটটি বিখ্যাত রূপ ঘোষণা করা হয়েছে।
ভূম্যংভোগ্নিমরুদ্ব্যোমক্ষেত্রজ্ঞার্কনিশাকরাঃ অধিষ্ঠিতা মহেশস্য শর্বাদ্যৈরষ্টমূর্তিভিঃ
পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, আকাশ, ক্ষেত্রজ্ঞ, সূর্য ও চন্দ্র—এই আটটি মহেশ্বরের শর্বর প্রভৃতি রূপে অধিষ্ঠিত।
চরাচরাত্মকং বিশ্বং ধত্তে বিশ্বংভরাত্মিকা শার্বীর্শিবাহ্বযা মূর্তিরিতি শাস্ত্রস্য নিশ্চযঃ
শার্বী, যিনি শিব নামেও পরিচিত, তিনি জড় ও জীবে ভরা এই জগৎকে ধারণ করেন; তিনিই বিশ্বধারিণী—এটাই শাস্ত্রের স্থির সিদ্ধান্ত।
সংজীবনং সমস্তস্য জগতস্সলিলাত্মিকা ভাবীতি গীযতে মূর্তিভবস্য পরমাত্মনঃ
যার রূপ জলের মতো, সেই পরমাত্মার রূপকে বলা হয়, তিনি সমস্ত জগতের প্রাণদাত্রী।
বহিরংতর্গতা বিশ্বং ব্যাপ্য তেজোমযী শুভা রৌদ্রী রুদ্রাব্যযা মূর্তিরাস্থিতা ঘোররূপিণী
রৌদ্রী নামে রুদ্রের শুভ রূপটি ভিতরে-বাইরে সমস্ত বিশ্বে ছড়িয়ে আছে, তিনি আলোয় গঠিত, অবিনশ্বর এবং ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করেন।
স্পংদযত্যনিলাত্মদং বিভর্তি স্পংদতে স্বযম্ ঔগ্রীতি কথ্যতে সদ্ভির্মূর্তিরুগ্রস্য বেধসঃ
উগ্র নামে সৃষ্টিকর্তার রূপকে জ্ঞানীরা বলেন, তিনি নিজে চলেন, প্রাণবায়ু ধারণ করেন এবং সমস্ত কিছু নড়াচড়া করান।
সর্বাবকাশদা সর্বব্যাপিকা গগনাত্মিকা মূর্তির্ভীমস্য ভীমাখ্যা ভূতবৃংদস্য ভেদিকা
ভীম নামে ভীমের যে রূপ, তিনি সমস্ত আকাশ দান করেন, সর্বত্র বিরাজমান, আকাশস্বরূপ এবং সমস্ত জীবের বিভাজক।
সর্বাত্মনামধিষ্ঠাত্রী সর্বক্ষেত্রনিবাসিনী মূর্তিঃ পশুপতের্জ্ঞেযা পশুপাশনিকৃংতনী
পশুপতির রূপকে জানতে হবে, তিনি সকলের অধিপতি, সমস্ত ক্ষেত্রে বাস করেন এবং জীবের বন্ধন ছিন্ন করেন।
দীপযংতী জগত্সর্বং দিবাকরসমাহ্বযা ঈশানাখ্যমহেশস্য মূর্তির্দিবি বিসর্পতি
মহেশ্বরের ঈশান নামে যে রূপ, তিনি সূর্য নামে পরিচিত, তিনি সমস্ত জগৎকে আলোকিত করেন এবং আকাশে বিচরণ করেন।
আপ্যাযযতি যো বিশ্বমমৃতাংশুর্নিশাকরঃ মহাদেবস্য সা মূর্তির্মহাদেবসমাহ্বযা
মহাদেবের যে রূপ মহাদেব নামে পরিচিত, তিনি চন্দ্র, অমৃতবিন্দু, যিনি সমগ্র বিশ্বকে পুষ্ট করেন।
আত্মা তস্যাষ্টমী মূর্তিঃ শিবস্য পরমাত্মনঃ ব্যাপিকেতরমূর্তীনাং বিশ্বং তস্মাচ্ছিবাত্মকম্
শিবের অষ্টম রূপ তাঁর নিজ আত্মা; তিনি অন্য রূপে সর্বত্র বিরাজমান, তাই সমস্ত বিশ্ব শিবময়।
বৃক্ষস্য মূলসেকেন শাখাঃ পুষ্যংতি বৈ যথা শিবস্য পূজযা তদ্বত্পুষ্যত্যস্য বপুর্জগত্
যেমন গাছের মূল সেচ দিলে শাখা-প্রশাখা ফুলে-ফলে ভরে ওঠে, তেমনি শিবের পূজায় এই জগতের দেহ বিকশিত হয়।
সর্বাভযপ্রদানং চ সর্বানুগ্রহণং তথা সর্বোপকারকরণং শিবস্যারাধনং বিদুঃ
শিবের পূজাকে বলা হয় সর্বভয় দূর করা, সর্বদা কৃপা করা এবং সকলের মঙ্গল সাধন।
যথেহ পুত্রপৌত্রাদেঃ প্রীত্যা প্রীতো ভবেত্পিতা তথা সর্বস্য সংপ্রীত্যা প্রীতো ভবতি শংকরঃ
যেমন এখানে পুত্র আর পৌত্রদের প্রতি স্নেহে পিতা আনন্দিত হন, তেমনই সকলের প্রতি আন্তরিক ভালোবাসায় শঙ্করও সন্তুষ্ট হন।
দেহিনো যস্য কস্যাপি ক্রিযতে যদি নিগ্রহঃ অনিষ্টমষ্টমূর্তেস্তত্কৃতমেব ন সংশযঃ
যে কোনো জীবের প্রতি যদি কেউ অকল্যাণ করে, তাহলে তা অষ্টমূর্তিধারী ঈশ্বরের প্রতিই করা হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অষ্টমূর্ত্যাত্মনা বিশ্বমধিষ্ঠায স্থিতং শিবম্ ভজস্ব সর্বভাবেন রুদ্রঃ পরমকারণম্
অষ্টমূর্তিরূপে বিশ্বজুড়ে যিনি বিরাজমান, সেই শিবকে সমস্ত মন দিয়ে ভজনা করো—রুদ্রই সকল কিছুর মূল কারণ।
ভগবন্পরমেশস্য শর্বস্যামিততেজসঃ মূর্তিভির্বিশ্বমেবেদং যথা ব্যাপ্তং তথা শ্রুতম্
হে ভগবান, শোনা যায়, অপরিমেয় জ্যোতির্ময় পরমেশ্বর শর্বের নানা রূপে এই সমগ্র বিশ্ব ভরে আছে।
অথৈতজ্জ্ঞাতুমিচ্ছামি যাথাত্ম্যং পমেশযোঃ স্ত্রীপুংভাবাত্মকং চেদং তাভ্যাং কথমধিষ্ঠিতম্
এখন আমি জানতে চাই, পরমেশ্বর ও পার্বতীর প্রকৃত স্বরূপ কী—এ বিশ্বে নারী-পুরুষরূপে তাঁরা কেমন করে অধিষ্ঠান করেন?
শ্রীমদ্বিভূতিং শিবযোর্যাথাত্ম্যং চ সমাসতঃ বক্ষ্যে তদ্বিস্তরাদ্বক্তুং ভবেনাপি ন শক্যতে
আমি সংক্ষেপে শিব ও শিবার মহিমা ও প্রকৃত স্বরূপ বলব; বিস্তারিতভাবে বলা আমার পক্ষেও সম্ভব নয়।
শক্তিঃ সাক্ষান্মহাদেবী মহাদেবশ্চ শক্তিমান্ তযোর্বিভূতিলেশো বৈ সর্বমেতচ্চরাচরম্
শক্তিই মহাদেবী, আর মহাদেব হলেন শক্তিধর; তাঁদের মহিমার সামান্য অংশেই এই চলমান ও অচল সমস্ত কিছু বিরাজমান।
বস্তু কিংচিদচিদ্রূপং কিংচিদ্বস্তু চিদাত্মকম্ দ্বযং শুদ্ধমশুদ্ধং চ পরং চাপরমেব চ
কিছু বস্তু জড়, কিছু চৈতন্যময়; উভয়ই আছে—শুদ্ধ ও অশুদ্ধ, উচ্চ ও নিম্ন।
যত্সংসরতি চিচ্চক্রমচিচ্চক্রসমন্বিতম্ তদেবাশুদ্ধমপরমিতরং তু পরং শুভম্
যা চেতনার চক্রে ঘোরে এবং অচেতনতার সঙ্গে মিশে থাকে, তা অশুদ্ধ; কিন্তু যা তার ঊর্ধ্বে, সেটিই সর্বোচ্চ ও শুভ।
অপরং চ পরং চৈব দ্বযং চিদচিদাত্মকম্ শিবস্য চ শিবাযাশ্চ স্বাম্যং চৈতত্স্বভাবতঃ
নিম্ন ও উচ্চ—উভয়ই চেতন ও অচেতন দিয়ে গঠিত; এটাই শিব ও শিবার স্বভাবগত অধিকার।