তদ্বজ্রং নিজবজ্রেণ সংসৃষ্টমিব সর্বতঃ তৃণেনাভিহতং তেন তির্যগগ্রং পপাত হ
বজ্রটি যক্ষের বজ্রের সঙ্গে সংঘর্ষে, সেই তৃণের আঘাতে, পাশের দিকে পড়ে গেল।
ততশ্চান্যে সুসংরব্ধা লোকপালা মহাবলাঃ সসৃজুস্তৃণমুদ্দিশ্য স্বাযুধানি সহস্রশঃ
তারপর অন্য মহাশক্তিশালী লোকপালগণ রাগে, হাজারে হাজারে তাদের অস্ত্র সেই তৃণের দিকে ছুড়ে দিলেন।
প্রজজ্জ্বাল মহাবহ্নিঃ প্রচংডঃ পবনো ববৌ প্রবৃদ্ধো ঽপাংপতির্যদ্বত্প্রলযে সমুপস্থিতে
এক মহা অগ্নি জ্বলে উঠল, প্রবল বাতাস বইল, জলাধিপতি ফুলে উঠল, যেমন প্রলয়ের সময় হয়।
এবং দেবৈস্সমারব্ধং তৃণমুদ্দিশ্য যত্নতঃ ব্যর্থমাসীদহো কৃষ্ণ যক্ষস্যাত্মবলেন বৈ
এইভাবে, হে কৃষ্ণ, দেবতারা একত্র চেষ্টা করেও সেই তৃণের সামনে ব্যর্থ হলেন, যক্ষের নিজের শক্তিতে।
তদাহ যক্ষং দেবেংদ্রঃ কো ভবানিত্যমর্ষিতঃ ততস্স পশ্যতামেব তেষামংতরধাদথ
তখন দেবরাজ ইন্দ্র ক্রোধে যক্ষকে বললেন, 'তুমি কে?' কিন্তু সবার চোখের সামনে, তিনি হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
তদংতরে হৈমবতী দেবী দিব্যবিভূষণা আবিরাসীন্নভোরংগে শোভমানা শুচিস্মিতা
ঠিক সেই সময় হিমালয়কন্যা দেবী, অপূর্ব অলঙ্কারে সজ্জিত, আকাশে প্রকাশিত হলেন, উজ্জ্বল ও মধুর হাসিতে ভরা মুখে।
তাং দৃষ্ট্বা বিস্মযাবিষ্টা দেবাঃ শক্রপুরোগমাঃ প্রণম্য যক্ষং পপ্রচ্ছুঃ কো ঽসৌ যক্ষো বিলক্ষণঃ
তাঁকে দেখে ইন্দ্রসহ দেবতারা বিস্ময়ে অভিভূত হলেন; তাঁকে প্রণাম করে, তারা যক্ষকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এই আশ্চর্য যক্ষ কে?'
সা ঽব্রবীত্সস্মিতং দেবী স যুষ্মাকমগোচরঃ তেনেদং ভ্রম্যতে চক্রং সংসারাখ্যং চরাচরম্
দেবী হাসিমুখে বললেন, 'তিনি তোমাদের ধরার বাইরে। তাঁর দ্বারাই এই সংসারের চক্র, যা স্থির ও চলমান—সবকিছু—ঘুরে চলে।'
তেনাদৌ ক্রিযতে বিশ্বং তেন সংহ্রিযতে পুনঃ ন তন্নিযন্তা কশ্চিত্স্যাত্তেন সর্বং নিযম্যতে
তাঁর দ্বারাই প্রথমে এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়, আবার তাঁর দ্বারাই সবকিছু লয় হয়; তাঁর ছাড়া আর কেউ নিয়ন্তা নেই—সবকিছু তিনিই নিয়ন্ত্রণ করেন।
ইত্যুক্ত্বা সা মহাদেবী তত্রৈবাংতরধত্ত বৈ দেবাশ্চ বিস্মিতাঃ সর্বে তাং প্রণম্য দিবং যযুঃ
এভাবে বলার পর মহাদেবী সেখানেই অদৃশ্য হলেন; আর সব দেবতারা বিস্ময়ে তাঁকে প্রণাম করে স্বর্গে ফিরে গেলেন।
শৃণু কৃষ্ণ মহেশস্য শিবস্য পরমাত্মনঃ মূর্ত্যাত্মভিস্ততং কৃত্স্নং জগদেতচ্চরাচরম্
শুনো কৃষ্ণ, মহেশ্বর শিব, যিনি পরমাত্মা, তাঁর নানা রূপে এই চলমান ও অচল সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত হয়েছে।
স শিবস্সর্বমেবেদং স্বকীযাভিশ্চ মূর্তিভিঃ অধিতিষ্ঠত্যমেযাত্মা হ্যেতত্সর্বমনুস্মৃতম্
সেই শিব, যিনি অপরিমেয় স্বরূপ, নিজের রূপে এই সমস্ত কিছুতে বিরাজ করছেন; এই সবই তাঁর বলে স্মরণ করা হয়।
ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রো মহেশানস্সদাশিবঃ মূর্তযস্তস্য বিজ্ঞেযা যাভির্বিশ্বমিদং ততম্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, মহেশান ও সদাশিব—এই পাঁচজনই তাঁর রূপ, যাঁদের দ্বারা এই বিশ্ব পরিব্যাপ্ত।
অথান্যাশ্চাপি তনবঃ পঞ্চ ব্রহ্মসমাহ্বযাঃ তনূভিস্তাভিরাব্যাপ্তমিহ কিংচিন্ন বিদ্যতে
এছাড়াও আরও পাঁচটি রূপ আছে, যাদের ব্রহ্মা নামে ডাকা হয়; এই রূপগুলির দ্বারা এখানে কিছুই বাদ পড়ে না, সবকিছুতেই তাঁরা রয়েছেন।
ঈশানঃ পুরুষো ঽঘোরো বামঃ সদ্যস্তথৈব চ ব্রহ্মাণ্যেতানি দেবস্য মূর্তযঃ পঞ্চ বিশ্রুতাঃ
ঈশান, পুরুষ, অঘোর, বাম ও সদ্য—এই পাঁচটি রূপ দেবতার, যাদের ব্রহ্মা নামে খ্যাতি আছে।
ঈশানাখ্যা তু যা তস্য মূর্তিরাদ্যা গরীযসী ভোক্তারং প্রকৃতেঃ সাক্ষাত্ক্ষেত্রজ্ঞমধিতিষ্ঠতি
ঈশান নামে যাঁর রূপ, তিনি প্রধান ও শ্রেষ্ঠ; তিনি প্রকৃতির ভোক্তা, ক্ষেত্রজ্ঞের উপর সরাসরি অধিষ্ঠান করেন।
স্থাণোস্তত্পুরুষাখ্যা যা মূর্তির্মূর্তিমতঃ প্রভোঃ গুণাশ্রযাত্মকং ভোগ্যমব্যক্তমধিতিষ্ঠতি
প্রভুর যে রূপ তৎপুরুষ নামে পরিচিত, তিনি স্থির ও দৃঢ়; তিনি গুণসমূহে নির্ভরশীল, অব্যক্ত ভোগ্য পদার্থের উপর অধিষ্ঠান করেন।
ধর্মাদ্যষ্টাংগসংযুক্তং বুদ্ধিতত্ত্বং পিনাকিনঃ অধিতিষ্ঠত্যঘোরাখ্যা মূর্তিরত্যংতপূজিতা
পিনাকধারীর অঘোর নামে যাঁর রূপ, তিনি ধর্মসহ আটটি অঙ্গযুক্ত বুদ্ধিতত্ত্বের উপর অধিষ্ঠান করেন; তিনি অত্যন্ত পূজিত।
বামদেবাহ্বযাং মূর্তিং মহাদেবস্য বেধসঃ অহংকৃতেরধিষ্ঠাত্রীমাহুরাগমবেদিনঃ
যাঁরা আগমশাস্ত্রে পারদর্শী, তাঁরা বলেন, মহাদেবের বামদেব নামে রূপটি অহংকারের উপর অধিষ্ঠান করেন।
সদ্যো জাতাহ্বযাং মূর্তিং শম্ভোরমিতবর্চসঃ মানসঃ সমধিষ্ঠাত্রীং মতিমংতঃ প্রচক্ষতে
শম্ভুর সদ্যজাত নামে যাঁর রূপ, যাঁর জ্যোতি অপরিমেয়, তিনি মনের উপর অধিষ্ঠান করেন—এমনটাই জ্ঞাতরা বলেন।
শ্রোত্রস্য বাচঃ শব্দস্য বিভোর্ব্যোম্নস্তথৈব চ ঈশ্বরীমীশ্বরস্যেমামীশাখ্যাং হি বিদুর্বুধাঃ
কর্ণ, বাক্, শব্দ ও আকাশ—এই সব কিছুর উপর ঈশ্বরদের ঈশ্বর ঈশান নামে যাঁর রূপ, জ্ঞানীরা তাঁকে জানেন।
ত্বক্পাণিস্পর্শবাযূনামীশ্বরীং মূর্তিমৈশ্বরীম্ পুরুষাখ্যং বিদুস্সর্বে পুরাণার্থবিশারদাঃ
ত্বক, হাত, স্পর্শ ও বায়ুর উপর যিনি অধিষ্ঠান করেন, সেই ঈশ্বরী রূপ পুরুষ নামে পরিচিত—পুরাণজ্ঞরা এভাবেই জানেন।
চক্ষুষশ্চরণস্যাপি রূপস্যাগ্নেস্তথৈব চ অঘোরাখ্যামধিষ্ঠাত্রীং মূর্তিমাহুর্মনীষিণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, অঘোর নামে যে রূপ, সে চোখ, পা, রূপ এবং আগুনের অধিষ্ঠাত্রী।
রমনাযাশ্চ পাযোশ্চ রসস্যাপাং তথৈব চ ঈশ্বরীং বামদেবাখ্যাং মূর্তিং তন্নিরতাং বিদুঃ
যারা জানেন, তারা বলেন, বামদেব নামে যে ঈশ্বরী রূপ, তিনি আনন্দ, জিহ্বা, স্বাদ এবং জলের সঙ্গে যুক্ত।
ঘ্রাণস্য চৈবোপস্থস্য গংধস্য চ ভুবস্তথা সদ্যো জাতাহ্বযাং মূর্তিমীশ্বরীং সংপ্রচক্ষতে
জ্ঞানীরা বলেন, সদ্যোজাত নামে যে ঈশ্বরী রূপ, তিনি নাক, যৌনেন্দ্রিয়, গন্ধ এবং পৃথিবীর অধিষ্ঠাত্রী।
মূর্তযঃ পঞ্চ দেবস্য বংদনীযাঃ প্রযত্নতঃ শ্রেযোর্থিভির্নরৈর্নিত্যং শ্রেযসামেকহেতবঃ
যারা সর্বোচ্চ মঙ্গল কামনা করেন, তাদের উচিত সর্বদা ভক্তি সহকারে দেবতার এই পাঁচটি রূপ পূজা করা, কারণ এগুলোই সমস্ত মঙ্গলের মূল কারণ।
তস্য দেবাদিদেবস্য মূর্ত্যষ্টকমযং জগত্ তস্মিন্ব্যাপ্য স্থিতং বিশ্বং সূত্রে মণিগণা ইব
ঈশ্বরের, দেবতাদের দেবতার, আটটি রূপে এই জগৎ গঠিত; তিনি সবকিছুতে বিরাজমান, যেমন সুতোয় গাঁথা রত্নের মালা।
ঈশানশ্চ মহাদেবো মূর্তযশ্চাষ্ট বিশ্রুতাঃ
ঈশান এবং মহাদেবের আটটি বিখ্যাত রূপ ঘোষণা করা হয়েছে।
ভূম্যংভোগ্নিমরুদ্ব্যোমক্ষেত্রজ্ঞার্কনিশাকরাঃ অধিষ্ঠিতা মহেশস্য শর্বাদ্যৈরষ্টমূর্তিভিঃ
পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, আকাশ, ক্ষেত্রজ্ঞ, সূর্য ও চন্দ্র—এই আটটি মহেশ্বরের শর্বর প্রভৃতি রূপে অধিষ্ঠিত।
চরাচরাত্মকং বিশ্বং ধত্তে বিশ্বংভরাত্মিকা শার্বীর্শিবাহ্বযা মূর্তিরিতি শাস্ত্রস্য নিশ্চযঃ
শার্বী, যিনি শিব নামেও পরিচিত, তিনি জড় ও জীবে ভরা এই জগৎকে ধারণ করেন; তিনিই বিশ্বধারিণী—এটাই শাস্ত্রের স্থির সিদ্ধান্ত।