শিবপুরাণম্

বর্তমানান্যতীতানি ভবিষ্যন্ত্যপি কৃত্স্নশঃ দিশশ্চ বিদিশশ্চৈব কালভেদাঃ কলাদযঃ

যা এখন আছে, যা অতীতে ছিল, বা ভবিষ্যতে আসবে; সব দিক, কোণ, সময়ের বিভাজন ও তার অংশ—

যচ্চ কিংচিজ্জগত্যস্মিন্ দৃশ্যতে শ্রূযতে ঽপি বা তত্সর্বং শংকরস্যাজ্ঞা বলেন সমধিষ্ঠিতম্

এই জগতে যা কিছু দেখা যায় বা শোনা যায়, সবই শঙ্করের আদেশ ও শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত।

আজ্ঞাবলাত্তস্য ধরা স্থিতেহ ধরাধরা বারিধরাঃ সমুদ্রাঃ জ্যোতির্গণাঃ শক্রমুখাশ্চ দেবাঃ স্থিরং চিরং বা চিদচিদ্যদস্তি

তাঁর আদেশের শক্তিতে এই পৃথিবী, পর্বত, মেঘ, সমুদ্র, নক্ষত্রমণ্ডলী, ইন্দ্রসহ দেবতা এবং যা কিছু আছে—চলমান বা অচল, চেতন বা অচেতন—সবই স্থিরভাবে টিকে আছে।

অত্যাশ্চর্যমিদং কৃষ্ণ শংভোরমিতকর্মণঃ আজ্ঞাকৃতং শৃণুষ্বৈতচ্ছ্রুতং শ্রুতিমুখে মযা

হে কৃষ্ণ, শম্ভুর অসীম কর্ম সত্যিই আশ্চর্যজনক; আমি বেদের মুখ থেকে যা শুনেছি, তা শোন।

পুরা কিল সুরাঃ সেংদ্রা বিবদংতঃ পরস্পরম্ অসুরান্সমরে জিত্বা জেতাহমহমিত্যুত

অনেক আগে, ইন্দ্রসহ দেবতারা নিজেদের মধ্যে বিবাদ করছিলেন; তারা অসুরদের যুদ্ধে পরাজিত করে বললেন, 'আমি জয়ী!' 'না, আমি!'

তদা মহেশ্বরস্তেষাং মধ্যতো বরবেষধৃক্ স্বলক্ষণৈর্বিহীনাংগঃ স্বযং যক্ষ ইবাভবত্

তখন মহেশ্বর তাঁদের মাঝে এক আশ্চর্য রূপে, নিজস্ব লক্ষণহীন অঙ্গ নিয়ে, স্বয়ং যক্ষ রূপে প্রকাশিত হলেন।

স তানাহ সুরানেকং তৃণমাদায ভূতলে য এতদ্বিকৃতং কর্তুং ক্ষমতে স তু দৈত্যজিত্

তিনি দেবতাদের বললেন, মাটি থেকে একটি তৃণ তুলে, 'তোমাদের মধ্যে কে এই তৃণটিকে রূপান্তর করতে পারো, সেই-ই সত্যিকারের অসুরজয়ী।'

যক্ষস্য বচনং শ্রুত্বা বজ্রপাণিঃ শচীপতিঃ কিংচিত্ক্রুদ্ধো বিহস্যৈনং তৃণমাদাতুমুদ্যতঃ

যক্ষের কথা শুনে বজ্রপাণি, শচীপতি, কিছুটা রাগে হেসে সেই তৃণ তুলতে উদ্যত হলেন।

ন তত্তৃণমুপদাতুং মনসাপি চ শক্যতে যথা তথাপি তচ্ছেত্তুং বজ্রং বজ্রধরো ঽসৃজত্

তিনি মনেও সেই তৃণটি তুলতে পারলেন না, হাতে তো নয়ই; তবুও সেটি কাটতে বজ্রধারী তাঁর অস্ত্র নিক্ষেপ করলেন।

তদ্বজ্রং নিজবজ্রেণ সংসৃষ্টমিব সর্বতঃ তৃণেনাভিহতং তেন তির্যগগ্রং পপাত হ

বজ্রটি যক্ষের বজ্রের সঙ্গে সংঘর্ষে, সেই তৃণের আঘাতে, পাশের দিকে পড়ে গেল।

ততশ্চান্যে সুসংরব্ধা লোকপালা মহাবলাঃ সসৃজুস্তৃণমুদ্দিশ্য স্বাযুধানি সহস্রশঃ

তারপর অন্য মহাশক্তিশালী লোকপালগণ রাগে, হাজারে হাজারে তাদের অস্ত্র সেই তৃণের দিকে ছুড়ে দিলেন।

প্রজজ্জ্বাল মহাবহ্নিঃ প্রচংডঃ পবনো ববৌ প্রবৃদ্ধো ঽপাংপতির্যদ্বত্প্রলযে সমুপস্থিতে

এক মহা অগ্নি জ্বলে উঠল, প্রবল বাতাস বইল, জলাধিপতি ফুলে উঠল, যেমন প্রলয়ের সময় হয়।

এবং দেবৈস্সমারব্ধং তৃণমুদ্দিশ্য যত্নতঃ ব্যর্থমাসীদহো কৃষ্ণ যক্ষস্যাত্মবলেন বৈ

এইভাবে, হে কৃষ্ণ, দেবতারা একত্র চেষ্টা করেও সেই তৃণের সামনে ব্যর্থ হলেন, যক্ষের নিজের শক্তিতে।

তদাহ যক্ষং দেবেংদ্রঃ কো ভবানিত্যমর্ষিতঃ ততস্স পশ্যতামেব তেষামংতরধাদথ

তখন দেবরাজ ইন্দ্র ক্রোধে যক্ষকে বললেন, 'তুমি কে?' কিন্তু সবার চোখের সামনে, তিনি হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

তদংতরে হৈমবতী দেবী দিব্যবিভূষণা আবিরাসীন্নভোরংগে শোভমানা শুচিস্মিতা

ঠিক সেই সময় হিমালয়কন্যা দেবী, অপূর্ব অলঙ্কারে সজ্জিত, আকাশে প্রকাশিত হলেন, উজ্জ্বল ও মধুর হাসিতে ভরা মুখে।

তাং দৃষ্ট্বা বিস্মযাবিষ্টা দেবাঃ শক্রপুরোগমাঃ প্রণম্য যক্ষং পপ্রচ্ছুঃ কো ঽসৌ যক্ষো বিলক্ষণঃ

তাঁকে দেখে ইন্দ্রসহ দেবতারা বিস্ময়ে অভিভূত হলেন; তাঁকে প্রণাম করে, তারা যক্ষকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এই আশ্চর্য যক্ষ কে?'

সা ঽব্রবীত্সস্মিতং দেবী স যুষ্মাকমগোচরঃ তেনেদং ভ্রম্যতে চক্রং সংসারাখ্যং চরাচরম্

দেবী হাসিমুখে বললেন, 'তিনি তোমাদের ধরার বাইরে। তাঁর দ্বারাই এই সংসারের চক্র, যা স্থির ও চলমান—সবকিছু—ঘুরে চলে।'

তেনাদৌ ক্রিযতে বিশ্বং তেন সংহ্রিযতে পুনঃ ন তন্নিযন্তা কশ্চিত্স্যাত্তেন সর্বং নিযম্যতে

তাঁর দ্বারাই প্রথমে এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়, আবার তাঁর দ্বারাই সবকিছু লয় হয়; তাঁর ছাড়া আর কেউ নিয়ন্তা নেই—সবকিছু তিনিই নিয়ন্ত্রণ করেন।

ইত্যুক্ত্বা সা মহাদেবী তত্রৈবাংতরধত্ত বৈ দেবাশ্চ বিস্মিতাঃ সর্বে তাং প্রণম্য দিবং যযুঃ

এভাবে বলার পর মহাদেবী সেখানেই অদৃশ্য হলেন; আর সব দেবতারা বিস্ময়ে তাঁকে প্রণাম করে স্বর্গে ফিরে গেলেন।

শৃণু কৃষ্ণ মহেশস্য শিবস্য পরমাত্মনঃ মূর্ত্যাত্মভিস্ততং কৃত্স্নং জগদেতচ্চরাচরম্

শুনো কৃষ্ণ, মহেশ্বর শিব, যিনি পরমাত্মা, তাঁর নানা রূপে এই চলমান ও অচল সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত হয়েছে।

স শিবস্সর্বমেবেদং স্বকীযাভিশ্চ মূর্তিভিঃ অধিতিষ্ঠত্যমেযাত্মা হ্যেতত্সর্বমনুস্মৃতম্

সেই শিব, যিনি অপরিমেয় স্বরূপ, নিজের রূপে এই সমস্ত কিছুতে বিরাজ করছেন; এই সবই তাঁর বলে স্মরণ করা হয়।

ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রো মহেশানস্সদাশিবঃ মূর্তযস্তস্য বিজ্ঞেযা যাভির্বিশ্বমিদং ততম্

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, মহেশান ও সদাশিব—এই পাঁচজনই তাঁর রূপ, যাঁদের দ্বারা এই বিশ্ব পরিব্যাপ্ত।

অথান্যাশ্চাপি তনবঃ পঞ্চ ব্রহ্মসমাহ্বযাঃ তনূভিস্তাভিরাব্যাপ্তমিহ কিংচিন্ন বিদ্যতে

এছাড়াও আরও পাঁচটি রূপ আছে, যাদের ব্রহ্মা নামে ডাকা হয়; এই রূপগুলির দ্বারা এখানে কিছুই বাদ পড়ে না, সবকিছুতেই তাঁরা রয়েছেন।

ঈশানঃ পুরুষো ঽঘোরো বামঃ সদ্যস্তথৈব চ ব্রহ্মাণ্যেতানি দেবস্য মূর্তযঃ পঞ্চ বিশ্রুতাঃ

ঈশান, পুরুষ, অঘোর, বাম ও সদ্য—এই পাঁচটি রূপ দেবতার, যাদের ব্রহ্মা নামে খ্যাতি আছে।

ঈশানাখ্যা তু যা তস্য মূর্তিরাদ্যা গরীযসী ভোক্তারং প্রকৃতেঃ সাক্ষাত্ক্ষেত্রজ্ঞমধিতিষ্ঠতি

ঈশান নামে যাঁর রূপ, তিনি প্রধান ও শ্রেষ্ঠ; তিনি প্রকৃতির ভোক্তা, ক্ষেত্রজ্ঞের উপর সরাসরি অধিষ্ঠান করেন।

স্থাণোস্তত্পুরুষাখ্যা যা মূর্তির্মূর্তিমতঃ প্রভোঃ গুণাশ্রযাত্মকং ভোগ্যমব্যক্তমধিতিষ্ঠতি

প্রভুর যে রূপ তৎপুরুষ নামে পরিচিত, তিনি স্থির ও দৃঢ়; তিনি গুণসমূহে নির্ভরশীল, অব্যক্ত ভোগ্য পদার্থের উপর অধিষ্ঠান করেন।

ধর্মাদ্যষ্টাংগসংযুক্তং বুদ্ধিতত্ত্বং পিনাকিনঃ অধিতিষ্ঠত্যঘোরাখ্যা মূর্তিরত্যংতপূজিতা

পিনাকধারীর অঘোর নামে যাঁর রূপ, তিনি ধর্মসহ আটটি অঙ্গযুক্ত বুদ্ধিতত্ত্বের উপর অধিষ্ঠান করেন; তিনি অত্যন্ত পূজিত।

বামদেবাহ্বযাং মূর্তিং মহাদেবস্য বেধসঃ অহংকৃতেরধিষ্ঠাত্রীমাহুরাগমবেদিনঃ

যাঁরা আগমশাস্ত্রে পারদর্শী, তাঁরা বলেন, মহাদেবের বামদেব নামে রূপটি অহংকারের উপর অধিষ্ঠান করেন।

সদ্যো জাতাহ্বযাং মূর্তিং শম্ভোরমিতবর্চসঃ মানসঃ সমধিষ্ঠাত্রীং মতিমংতঃ প্রচক্ষতে

শম্ভুর সদ্যজাত নামে যাঁর রূপ, যাঁর জ্যোতি অপরিমেয়, তিনি মনের উপর অধিষ্ঠান করেন—এমনটাই জ্ঞাতরা বলেন।